文明丽迹丨云冈的满天神佛，你能分清谁是谁吗?
云冈石窟的造像
气势宏伟、内容丰富多彩
堪称公元5世纪世界佛教石刻艺术之冠
被誉为世界雕刻艺术的宝库
你可知云冈石窟的造像
有哪些题材呢？
—佛—
“佛陀”（简称“佛”）是梵语Buddha的音译，或译为“浮屠”“佛图”等，意为“觉悟者”，是佛教修行的最高果位，起初主要指佛教创始者释迦牟尼。
云冈石窟的主要佛像题材包括：
【三世佛】包括过去燃灯古佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛，是云冈最常见的造像组合之一。
【释迦多宝并坐】取自《法华经》中现在释迦牟尼佛、过去多宝佛并坐于多宝塔说法的典故，一般认为云冈的二佛形象的流行与北魏孝文帝、冯太后“二圣”政治相关。
【过去七佛】指释迦牟尼及在其之前的六代佛，强调佛法传承久远。
【弥勒佛】“弥勒”为梵文Maitreya的音译，意译为“慈氏”，被认为是释迦牟尼的继任者，将在未来降生成佛。
—菩萨—
菩提萨埵（简称“菩萨”）是梵语Bodhisattva（巴利语Bodhisatta）的音译，意为“觉有情”，即求大觉者，于未来成就佛果之修行者。
云冈石窟流行弥勒题材，流行菩萨装和佛装两种弥勒形象，一些洞窟以弥勒菩萨为主尊，其他菩萨题材一般为佛的胁侍，位于主尊两侧。
—弟子—
云冈石窟中，弟子一般作为胁侍的形象出现于佛像两侧。一些窟龛雕刻佛陀的十大弟子，神态各异（如第18窟），另一些窟龛则表现“一佛二弟子二菩萨”的五尊像。
常见的弟子造像中，最具辨识度的角色是佛陀的两大弟子“大迦叶”和“阿难陀”。迦叶尊者一般为老者，身姿、神态突出其“苦行第一”的特点；阿难尊者“多闻第一”，多刻画为平和俊秀的青年模样。
—天龙八部—
佛教以天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾达婆、紧那罗、摩睺罗迦八部众为守护佛法而且有大力的诸神，其中以天、龙二众为上首，故以其名。云冈石窟雕刻的天龙八部形象包括多头多臂护法天神、夜叉、飞天等类型。
佛教艺术中有一类多头多臂的天神形象，属于被佛教吸纳为护法神的古印度神祇，反映密教思想。云冈石窟此类雕刻众多，其中较典型的两尊位于第8窟前后室之间的窟门上层，题材为鸠摩罗天和摩醯首罗天。鸠摩罗天（梵语Kumara的音译，意为“童子天”）位于西侧，乘孔雀，五头六臂，手持日月、弓箭、斑鸠等。摩醯首罗天（梵语Maheshvara的音译，意为“大自在天”）位于东侧，骑牛，三头八臂，手持日月、弓箭、谷穗、如意等。
夜叉（或作“药叉”）是梵语Yaksha的音译，指古印度神话中的一类自然神灵，通常生性善良，也有调皮、任性、贪婪或残暴的面目。夜叉的艺术形象出现甚早，对婆罗门教、佛教、耆那教都产生过影响。云冈石窟中的夜叉多为逆发形象、力士打扮，呈现托举或供养的姿态。
“飞天”一词并非佛教术语，而是对佛教艺术中凌空飞翔的天人、天女的俗称，此类形象主要进行歌舞、散花等供养活动。在公元前2-前1世纪南亚，飞天形象已经出现在了佛塔和石窟的雕刻、绘画中。流传至中国后，飞天造型逐渐由丰壮演变为清秀飘逸，成为中国本土审美精神的重要表现。云冈石窟保存的飞天形象仍较为丰壮，体现北魏平城时代中外因素融而未合的状态。
—莲花化生—
佛教认为存在化生、胎生、卵生、湿生四种诞生形式，其中以“无而欲有”的“化生”最为高级，佛国净土中的菩萨、天人、修行者、鸟兽皆化生而来。
云冈石窟中有大量从莲花中化生天人的形象，其图景反映《法华经》《无量寿经》等佛教经典所谓“若生人天中，受胜妙乐。若在佛前，莲华化生”“此诸众生，于七宝莲华中，自然化生，跏趺而坐”的描述。
—魔众—
魔众是佛传故事“降魔成道”中的角色，常见于石窟寺艺术与城市中。寺院画面通常表现魔王召集魔众、魔女包围释迦牟尼，对其进行攻击和诱惑，释迦牟尼却不为所动，参透大道，身放光芒。
云冈石窟雕刻有多组降魔成道主题，其中的魔众形貌怪异可怖，或逆发凶恶，或兽首人身，是贪、痴、嗔等恶念、恶欲的象征。
—供养人—
供养人指信佛发愿、出资开窟、雕绘佛教图像、供奉佛法僧三宝的人，包括僧人和世俗信徒，是接续开窟凿像的功德主。
研究统计，云冈石窟现存供养人造像行列约364处，人物形象共2661身，多分布于各窟内四壁下层或小佛龛之下。主要形象为鲜卑装男女、汉服男女和僧人，流行男女左右分列、僧人在前引导的布局形式，合乎《魏书·释老志》“令沙门敷导民俗”的记述。
展
品
菩萨立像
北魏（386-534）
高23厘米 宽13.5厘米 厚5厘米
云冈石窟采集
云冈研究院藏
飞天头部
北魏（386-534）
高25厘米 宽约34厘米 厚约18厘米
1991年云冈石窟采集
云冈研究院藏
飞天高髻后扬、额发两分、细目小嘴。
力士头像
北魏（386-534）
高15厘米 宽13.5厘米 厚8.5厘米
1993年云冈石窟窟顶东部北魏塔基遗址出土
云冈研究院藏
粉砂岩质地，基本修复完整。人物面相丰圆，逆发圆眼，鼻梁宽直，嘴唇微凸。
供养人行列
北魏（386-534）
高34.5厘米 宽约46厘米 厚约13厘米
1992年云冈石窟采集
云冈研究院藏
佛龛下方形铭石右侧的五身供养人，身材修长，双手合掌、面向左侧。首位为僧人，后四人为束发髻的女性供养人。
千佛
北魏（386-534）
高29厘米 宽65厘米 厚28厘米
1992年云冈石窟窟前遗址出土
云冈研究院藏
并列多个圆拱尖楣龛，龛内雕结跏趺坐佛，或结禅定印。高肉髻，面相模糊，著通肩衣、偏衫衣或双领下垂式袈裟。
千佛
北魏（386-534）
高38.5厘米 宽92厘米 厚29.5厘米
1992年云冈石窟窟前遗址出土
云冈研究院藏
供养天众及坐佛
北魏（386-534）
高45厘米 宽82-95厘米 厚27厘米
1992年云冈石窟窟前遗址出土
云冈研究院藏
由6块残件拼对而成。右侧残留圆拱龛主龛一角，龛外左侧有五供养天，面向龛内，均戴头冠、饰耳挡。下排两身具圆光，上排三身举长茎莲或捧莲蕾。最左侧有方形佛龛若干，上缘有斗拱。
骑象菩萨
北魏（386-534）
残高22.5厘米 残宽36厘米 厚12.2厘米
1993年云冈石窟第3窟窟前遗址出土
云冈研究院藏
造像残仅存大象、人物局部。人物垂左腿、屈右腿坐于象背之上。左手置于右脚踝上。象微微俯首，造型浑圆。根据相关学者关于云冈同期雕刻题材、造型对比的研究，此造像或为佛传故事“太子骑象”（一说为“乘象入胎”）。
骑马菩萨
北魏（386-534）
残高42.5厘米 残宽38.5厘米 厚7.5厘米
1993年于第3窟窟前遗址出土
云冈研究院藏
造像仅残存马及人物局部。人物左臂微抬，左手放于马项。马前腿直立踏于小方台之上，马鞯呈梯形。整体雕刻粗犷。原本表现的大概是佛传故事“出游四门”或“夜半逾城”之类的画面。
#今日话题
小伙伴们在展厅里看到的
云冈石窟的飞天形象仍较为丰壮
你知道飞天是从什么时候
开始“减肥”的吗？
展览时间：2023年12月6日-2024年5月24日
展览地点：深圳博物馆历史民俗馆（市民中心）中厅及第二专题展厅
*本期封面
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