张国祚：青年干部道德修养的三个维度
青年干部道德修养的三个维度
张国祚
国无德不兴，人无德不立。习近平总书记非常重视道德建设，尤其是青年干部的道德建设。因为“中华民族伟大复兴中国梦，必将在一代代青年接力奋斗中变为现实。”青年党员干部的道德修养，决定着党的前途命运。青年党员干部应该从三个维度加强道德修养。
信仰，就是指人们对某种理论、某种思想、某种理念、某种主张非常信奉、非常敬仰。古今中外总有先进的人执着信仰追求，为了信仰而不懈奋斗，甚至不惜牺牲自己的生命。孔子在《礼记·里仁》中说：“朝闻道、夕死可矣。”意思是说，如果早晨明白了一个值得信仰的道理，即使在晚上为了这个信仰而死，也是值得的。孔子在《卫灵公》中又说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身而成仁。”意思是说，所有志士仁人没有一个为了贪生怕死，而损害仁的理念，却有为了仁而献身的。孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。两者不可得兼，舍身而取义者也。”意思是说，我希望生存，也希望捍卫道义，但是如果两者不能兼得，我就选择舍生取义。仁也好，义也好，都是中华优秀传统文化儒学的核心信仰。孔子和孟子都是愿意为这种核心信仰而献身的。在西方，文艺复兴时期意大利思想家、自然科学家、哲学家和文学家乔尔丹诺·布鲁诺为了捍卫日心说信仰，被罗马教廷活活烧死，为科学信仰而献身。这些例子说明什么？说明正确的信仰，正义的信仰，真理性的信仰，具有无穷的感召力、动员力、鼓舞力。习近平总书记非常重视信仰。他说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”他强调：“我们青年干部要以先辈先烈为镜，要以反面典型为戒。”在我们党百年奋斗史上，成千上万的革命先烈为了共产主义的信仰，他们执着追求，许多人献出了自己的宝贵生命。夏明翰、周文雍、方志敏、陈然等无不为了捍卫自己所信仰的“主义”而慷慨赴死。其中，夏明翰大义凛然，视死如归，发出了“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”的千古绝唱。
中国化时代化的马克思主义理论，是我们立党兴党的根本指导思想。青年党员干部必须加强马克思主义理论修养，做到习近平总书记提出的“六个必须坚持”。
必须坚持人民至上。一切为了人民，一切依靠人民，一切为了造福人民。他指出凡是脱离人民的理论，都是苍白无力的，不为人民造福的理论，都是没有生命力的。要牢记“江山就是人民，人民就是江山，守江山就是守人民的心”。讲政德、讲大德、讲公德、讲私德，都离不开尊重人民，人民至上。
必须坚持自信自立。中国近代以来屡遭西方列强的侵略、凌辱、掠夺，乃至使一些人丢失了民族自信心。是中国共产党使久经磨难的中华民族终于迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了中华民族伟大复兴的光明前景，找回了自信。习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上指出：“当今世界，如果说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那么中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”面对世界百年未有之大变局加速演进和中华民族伟大复兴进入关键时期，青年党员干部必须坚定“四个自信”，坚信我们只要紧紧地和人民站在一起，就能无往而不胜。
必须坚持守正创新。青年干部接受很多新事物新信息，思想活跃，容易创新。但是，任何事物和信息都需要鉴别，任何创新都需要把握正确方向，必须守正。如果不守正，就会迷失方向，甚至会犯颠覆性的错误。苏东剧变、亡党亡国就是颠覆性错误。守正，就是坚守中国共产党领导之正，坚守中国化时代化马克思主义之正，坚守中国特色社会主义之正，坚守中华优秀传统文化之正。我们还要创新，与时俱进，不能僵化，不能教条，否则就会犯刻舟求剑的错误。只有创新才能顺应时代、引领时代，与时俱进。守正与创新辩证统一，缺一不可。
必须坚持问题导向。我们现在面临的问题，比以往复杂得多，解决的难度大得多。比如，实践中遇到的新问题，改革发展稳定中的深层次问题，人民群众的急难愁盼问题，国际变局中的重大问题和党的建设突出问题。青年党员干部要主动思考研究这些问题的解决办法，要有问题意识、坚持问题导向，力求为解决问题做贡献，不要满足于背诵文件和单纯政治表态。
必须坚持系统观念。习近平总书记提出了7种思维：战略思维、历史思维、辩证思维、系统思维、创新思维、法治思维、底线思维。这7种思维不仅是我们治国理政、发展理论必须遵循的思维方法，对于青年党员干部的成长也都非常重要。比方说战略思维，要求我们看问题，要看大局、看总体、看长远。历史思维，告诉我们世界上万事万物都是处于历史发展之中，每个事物都有前世今生、来龙去脉，只有了解事物的历史，才能够预知事物的未来。辩证思维就是要求人们按照对立统一规律看问题，遇到事情要两面看，避免片面性。例如看我们国家的形势，既不要否认来自方方面面的风险挑战、实际工作中存在的矛盾问题，更要看到党和国家事业取得的历史性成就、发生的历史性变革，这才符合辩证法。
必须坚持胸怀天下。我们党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的政党，同时我们也是为人类谋进步、为世界谋大同的政党。青年党员干部，要有这样的胸怀，要了解各国人民的普遍关切，要自觉吸取人类一切优秀文明成果，不断开阔视野，完善自己。
明朝时期有个非常杰出的思想家、文学家、哲学家、军事家、教育家叫王阳明，这个人曾经在朝廷受排挤，后来被发配到贵州龙场。王阳明在龙场悟道，提出了他的心学，其核心思想是“知行合一”。在他看来，知就是行，行就是知，知中有行，行中有知，知为行之始，行为知之成。他反对在教育方面知行脱节。而且王阳明还有“四句教”名言，他说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”意思是说，人的心本来是不存在善恶的，这是心的本体；如果心里有了善恶观念了，说明你开始想问题了；如果心里能够鉴别善与恶了，说明你的认识是成熟了；如果你的心里只想做善事而排除恶的观念，那说明你对善恶观已经研究透彻了。王阳明“知行合一”思想已经悟得知和行的辩证关系，但是还没有达到马克思主义的境界。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”就是说，人的正确思维不是从内心产生的，而只能是来自外界，来自“彼岸”，是对外界的正确反映。这是马克思主义关于辩证唯物论认识论的一个很重要的基本观点。毛泽东对马克思主义这个观点可以说发挥得淋漓尽致。他说实践的观点是辩证唯物论认识论的第一的和基本的观点，他明确提出：“社会实践是检验真理的唯一标准”。然后，他又说道：“人们要在实践中不断开辟认识真理的道路”，指出，只有这样，才能做到主观和客观、理论和实践、知和行具体的历史的统一。最后，毛泽东对马克思主义辩证唯物论的认识论做了一个精辟总结：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”显然马克思和毛泽东对“知”和“行”的认识要比王阳明的认识要深刻得多。因为在王阳明那里根本没有实践的主体、实践的作用、实践的意义。它是什么？他是把人们的整个认识过程中的一段当成了全部，他只是在头脑中思考那个部分，他对知行的认识仅仅局限于头脑思考阶段。所以王阳明才提出“心外无物，心外无理，心外无事”等纯唯心主义的观点。意思是在我们的心以外，是不存在任何道理，不存在任何东西，也不存在任何事的。他的学生听起来都感到很困惑，就问他说南山树花自开自落，与我心何干？王阳明辩解说，当你还没有去南山的时候，那个花和你的心彼此是隔绝的，都是沉默的，其实都不存在；一旦你去了，发现那些花的颜色了，你这时候才产生花的概念，所以这个时候南山的花树才在你心中被认为是存在的。显然，王阳明的观点带有浓厚的主观唯心主义色彩。那么，习近平总书记为什么讲我们要建设共产党人的心学呢？讲这个话之前，他特别强调了我们的党员干部要学史明理，学史增信，学史崇德、学史力行。明什么理？明中国化时代化马克思主义的理论，明习近平新时代中国特色社会主义思想之理。增什么信？要增中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。要崇什么德？最重要的就要崇伟大的建党精神，坚持真理、坚守信念，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民，这是我们应当崇的德。我们要把这个理、这个信、这个德落实在实践中去，为中华民族伟大复兴贡献我们的力量，这是我们共产党人所应该修的心学。所以，我们对中华优秀传统文化中的许多精华，一定要感到很自豪。我们要像毛泽东那样，汲取精华，剔除糟粕，古为今用，按照习近平总书记教导，创造性转化，创新性发展，尊古而不泥古。不能囫囵吞枣、盲目照搬。我们要修炼的是共产党人的心学，而不是王阳明的心学。对此必须清醒明确。
总之，我们青年党员干部一定要通过加强政治历练，坚定马克思主义和共产主义信仰、深悟理论之要、做到知行合一，把为党分忧、为国尽责、为民奉献、践行理想信念落实到各项工作中，自觉做到心系百姓，主动服务，勇于担当，满腔热情奔赴自己的使命。我们距离中华民族伟大复兴的目标从来没有像今天这样接近，但在前进的路上，依然会有很多可以预料和难以预料的困难、风险和挑战。只要广大青年党员干部筑牢信仰之基、深悟理论之要、做到知行合一，就一定会无愧于民族复兴的伟业，书写出自己的精彩人生。（作者系中国文化软实力研究中心主任、湖南大学马克思主义学院教授、博士生导师）
（选自《新湘评论》2024年第4期）
掌上阅读党刊
《新湘评论》
2024年第4期
点击封面
进入电子刊