莫里斯·布朗肖：《拒绝》

（Maurice Blanchot，1907—2003）

拒绝

[法]莫里斯·布朗肖

中译：王立秋

。。在特定时刻，面对公共事件时，我们知道我们必须拒绝。拒绝是绝对的，无条件的。它既不争辩，也不说明理由。这也就是为什么它沉默而孤寂，即便是它公然维护自身的时候——它也必须这么做——也如此。拒绝且为拒绝之力所牵连的人知道，他们还不在一起。确认联合的时刻也就是联合被剥夺的时刻。留给他们的只有不可还原的拒绝，以及通过孤寂使其统一、关联的这一确定、坚定无疑、严厉之“不”（带来）的友爱。

。。拒绝的姿势(movement，或动作，活动)很少出现，同时也无比艰难，尽管当我们把握这一姿势时，对我们每个人来说，它都等且同。缘何艰难？因为人们不但必须拒绝最坏的（解决方案），还必须拒绝看似合理，可被成为恰当(felicitous)的出路。1940年，拒绝不必与入侵部队对着干（不接受它已经是确定的了），却要反对给予有停火想法的老人表达的机会，这不是不怀好意也不是没有根据的。18年后，在5月13日事件（它可以在自身内部自动被拒绝）上拒绝的要求并没有剧增，相反，我们要拒绝的是那种声称仅仅用一个名字的权威就能体面地让我们与这些事件和解的权力。
。。被我们拒绝的东西，不是没有价值，也不是不重要。实际上，这正是拒绝之所以必要的原因。理由，我们不再接受；明智的表示，让我们感到厌恶；至于同意和和解的提议，我们不想再听。断裂已经发生。我们回到坦率，不再容忍共谋。

。。当我们拒绝时，我们以一个不带轻蔑也非强势并尽可能不具名的姿势来拒绝，因为，拒绝的力量不可能来自我们，也不只在于我们的名字，而只能来自一种首先属于无法言说者的贫瘠的起点(poor beginning)。有人会说今天要拒绝很容易，对此力量的使用不涉及过多的风险。对我们中的绝大多数来说，这无疑是对的。但是，我相信拒绝永远不会是容易的，我们必须学着拒绝，并以严苛的思想和谦逊的表达，来保持拒绝之力的完整无缺，而从此以后，我们的每一个断言，都必须肯定这种拒绝的力量。

往期选读

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。。“比希摩斯的话语”关于诗艺和文学、思想史、亚细亚现实观察，不定期更新，希望持续呈现一种文学传统和智识视野，也呈现当代中文写作者的工作。
。。在《约伯记》中，代表陆地力量的巨兽比希摩斯，与代表海洋力量的巨兽利维坦对应。霍布斯1656年在针对另一个写作者Bramhall撰写的小册子《关于自由、必然和偶然》的评论中写到，要反驳利维坦，“比希摩斯对抗利维坦”将是恰如其分的标题。比希摩斯也成为霍布斯另一本著作的书名，在这个标题下，霍布斯对1640—1660年间的革命进行历史描述。比希摩斯被霍布斯用来象征无政府状态，同时，利维坦意谓国家，比希摩斯意谓革命。不过，在其他的许多书籍与阐释中，比希摩斯与利维坦的形象各自具有众多变体，两者的关系也充满变数。