逝水流年，是我们最大的乡愁

流   年

流光深处

住着我们所有的过往

回不去

却又忘不掉

逝水，流年

是我们共同的

乡愁

勤政楼西老柳

白居易（唐）

半朽临风树，多情立马人。

开元一枝柳，长庆二年春。

【粥饭读诗】前二句为定格手法，活动画面停止、固定在某一个画面，叫定格。后二句为补注手法，为前文作注脚。手法很特别，即使是今人，也可学习。此诗中，老白头于老树下多情立马、摆pose、拍照，并在照片上，题下地点：开元老柳；时间：长庆二年。开元时栽下一条嫩柳，到长庆年，已近百龄，临风老朽了。此年，作者也五十多岁。于此树下勒马久立，定格人生，焉能没有“木犹如此，人何以堪”之感？放在勤政楼西来写此柳，就不单是写自己华年逝去，更有对所谓“大唐帝国”百年历史变迁、人世沧桑的感叹，引人无限深思。

柳

吴子良（宋）

临水送将归，春风折赠时。

而今三丈树，原是手中枝。

【粥饭读诗】这是一首多么牛的诗。别君一赠，细细柳枝代表深情。而今，我们的情谊已粗成一抱、高达三丈矣。折杨柳诗极多，而此诗眉目别开、清新天然，万般心思以妙喻况之，令人一下子就感受到了友谊的与日俱增、不曾损减。

折杨柳歌

许虬（清）

居辽四十年，生儿十岁许。

偶听故乡音，问爷此何语。

【粥饭读诗】不仅不能回故乡（已是苦楚），连共知乡音方言的人也没有，连儿子也成了和自己不同乡土的异乡人（更加心酸）。几笔即将乐府古题“折杨柳”（多为离别歌）写尽。令人肠断。

行　宫

元稹（唐）

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

【粥饭读诗】抒发盛衰之感，由玄宗天宝年间进宫而幸存下来的老宫人回忆、谈论天宝遗事，让人感受历史沧桑。而真正令我揪心的是，与世隔绝的宫女们实在是闲着无事，全然不知外面社会，就聊一聊当年玄宗年间的事吧——那可能是她们数十年来关于这个社会唯一知道的事了。虽然宫花、宫女同是帝王行宫里的摆设，但宫女其实还不如宫花败了可以再开，宫女凋零，青春便流逝不返，历史的册页里从来没有她们的名姓，小人物的命运真如尘埃。终于找到一首与社会洪流、创造这个帝国“无关者”的诗了，但却是作者试图凸显历史沧桑这样虚泛大主题时顺便“带”出来的。在巨大社会体系中，被遮蔽的各色“无关者”数量众多，命运凄惨，对他们的关注却一直没有成为古诗词写作的自觉，不能不说是一种缺憾。

偕家石瓢兄同至沭阳有感

蔡家琬（清）

少小同趋塾，而今岁几经。

依然对床雨，却在异乡听。

【粥饭读诗】少小时，一起上学，掐指算来，好多年了。而今兄弟相聚，依旧絮絮夜谈，如在当年，却已是在异乡来听（对床雨不是指雨，是指对谈。白居易有句“能来同宿否？听雨对床眠”，也是老友相聚聊天之意）。此诗口语入诗，平淡无奇，读来却颇感沧桑。哲人说，“人不能两次踏进同一条河流”，看似一如过去的对床夜谈，其实谈者听者，都在岁月滚滚流逝的另一个岸上，回不去了。

子夜歌

黄景仁（清）

思君月正圆，望望月仍缺。

多恐再圆时，不是今宵月。

【粥饭读诗】仲则之诗，常有人生的不稳定、不确定感。当然是长期生活不如意造成的。生活在潜移默化塑型、雕刻着诗人的命运，诗人的命运也在塑型、雕刻着诗人的诗句，作者的肉身不过是被某种宿命拿起的笔。大概如是，不多发挥。这首思人之诗，亦是如此。人生如水，去留无寄，而对某人的思念也似乎显得尤其珍贵，越觉珍贵，越会觉得难以把握。良辰、美景与真情，都不容易久存。凄凉之诗。

客　枕

陈曾寿（清）

客枕萦湖梦，风扉咽橹声。

寻常经过事，一一似前生。

【粥饭读诗】有谓陈曾寿之诗“沉哀入骨，而出以深微澹远”、“深醇悱恻，辄移人情”，不妨以此诗观之。客枕上萦绕着的湖水之梦，那是风吹动门扉吱呀呀如同摇橹声引起的。这样的夜晚，以前经过的那些平常之事，每一件都如同前生啊！风吹客栈篱门发出的声音，本是小事，却能够引起诗人哀愁，一是诗家之心天生敏感，二是旅途离乡多生伤感。不是过来人、沧桑者，不会写出此等诗。江上、湖上、水路上，漂泊了多久，才永远把那摇橹声刻入骨髓呢？体验、遭遇，再次被情境激活，就是诗。

【作者简介】粥饭，原名刘川，1975年生。出版诗集《拯救火车》《大街上》《打狗棒》等多部。现居沈阳。《诗潮》杂志执行主编。

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