谷爱凌现象：前世今生以及“随随便便成功”与天赋开发的条件
本文节选自《“谷爱凌现象”五人谈》
完整版刊登在《体育与科学》2022年第2期欢迎扫码阅读
多次获得世界冠军、入学顶级名校、手握巨额代言……
谷爱凌，这个18岁女孩，一夜之间成为成功学的典范。“天才滑雪少女”横空出世，她自信、阳光、大方的形象以及在冬奥会中为中国夺得两金一银的战绩，都让她成为当之无愧的流量收割机。不过，人们最爱讨论的不是她的竞技实力，而是她的家庭背景和成长道路。
随随便便成功？
谷爱凌出圈后，她的母亲谷燕也成为无数中国父母艳羡的对象，大家迫切想知道谷妈妈是如何培养出如此优秀的女儿的。
早在2019年谷妈妈就回应道：“我哪有什么教育啊，我都不管她……哎呀，我就是让她必须睡足够的觉，小时候睡15个小时，上小学后13个小时，现在每天也要睡10个小时，睡不够哪有精力玩儿。”谷爱凌也认为这睡觉多是自己成功的秘诀。
虽然谷妈妈的教育方式似乎为“双减”政策提供了成功案例，但如此“凡尔赛”的回答自然不能让深陷教育“内卷”的中国家长满意。“人家的小孩睡睡觉，滑滑雪就能高分上斯坦福，还能顺便拿几个奥运奖牌，我们的孩子起早贪黑各种补习班、体能训练，为何连考个国内二本都够呛？考个中考体育都无法及格？”
于是，人们将谷爱凌的成功归结于精英式教育。“我和谷爱凌的差距就是少了一个交通运输部的外公、运动员的外婆、顶尖投行工作的妈妈。”随着网络的发酵，大家对于教育的焦虑逐渐转至阶层跨越的焦虑。谷爱凌的刻苦训练被选择性忽略，财富、地位等家庭社会资本被放大。人们此时已经淡忘了东京奥运会跳水冠军全红婵出自农村贫困户。
无论是教育焦虑还是阶层焦虑，都与传统的望子成龙观念不无关系。养儿防老的传统社会期盼依然存在，只不过这种期盼换了一种形式，那就是把子女当作投资对象。投资当然是要求回报。中国人口则未富先老，“养老”这类原先应由国家提供或者部分提供的公共产品，完全转嫁给了社会或者家庭。为自己日后“老有所养”的焦虑，是谷爱凌现象中，人们津津乐道于她的家庭如何培养她成才的深层原因。
一位记者曾问：“上帝到底给谷爱凌关了哪扇窗？”但是，这位记者其实并未回应谷爱凌的短板，反倒将其推高到一种全能人才的高度。
我认为，谷爱凌的所谓的成功都是表象化的，从人格完整性来说，谷爱凌不仅难说成功，非完整性人格还是她最大的心病、精神短板，它构建出谷爱凌逆向人格的全部内涵。
谷爱凌并非人们所熟知的常态家庭成长起来的孩子。她知道她父亲的身世，但没有见过她的父亲。这便是上帝为谷爱凌关上的那扇窗。
谷爱凌缺乏天然父爱，但谷燕仍是一位合格的母亲，她对谷爱凌父爱缺失做出了最大程度的补救。她的第一个补救策略是自己扮演父亲。滑雪并非正规传统女性的眷恋项目，它带有很强烈的男性化的元素，这便是谷燕奉献给谷爱凌的父爱。谷燕所操持的第二个策略便是让谷爱凌叫她的姥姥为奶奶。这样的方式在中国属于大事件，那就意味着谷燕是招赘女婿，谷燕已经在中国的民间伦理学的高度上虚拟性地“降低”了谷爱凌父亲的地位和价值。谷燕使用的第三个策略是让谷爱凌从事强竞技运动，换句话说，谷燕在让谷爱凌自己成为男性化的象征物。谷爱凌很难背叛母亲的意志，于是才出现了人们今天所见到的一切。
当父爱的缺失境况真实地降临到每一个当事者的身上时，都是一场灾难，好在谷燕在万般无奈的情况下选择了断臂式自救行动，她将自己、自己的母亲（谷爱凌的姥姥）以及谷爱凌本人都培养成了虚拟的父亲，这便构建出一种奇观，三代妇女均成为一种高度男性化的虚拟身份演绎者。
“我一直直言不讳地感谢美国和中国，是他们让我成为现在的我。他们都非常支持并将继续支持我。因为他们明白，我的使命是将体育作为一种团结的力量。”
团结即力量，奥委会主席巴赫看准了这一点，他特意在风靡百年的奥林匹克格言“更快 更高 更强”后面又加入 “更团结”，展现了强烈的政治抱负，“更团结”明显针对正在形成的世界新冷战对抗格局。
体育竞技中最美的体验莫过于专注力，郑也夫教授讨论专注力时说，体育的最大功能是帮助人控制自己：既学习控制自己的身体，又要学习控制自己的精神，控制自己的注意力。
世人对体育游戏有着根深蒂固的偏见，即游戏很难跟严肃神圣的东西产生深刻的联系，即便每回奥运会开闭式非常隆重庄严，但那些堂皇的仪式还是被当作外在附加的，体育游戏内在的神圣性一直未能被透彻地阐发。伽达默尔在《真理与方法》中告诉我们，游戏神圣性正是源自聚精会神的专注力。
真正严肃的体育运动在人类历史的长河中一直未能展开，一直被政治军事经贸等人类迫切的事务盖住，古希腊奥林匹克运动那也只是灵光乍现。
现当代体育运动发展的标志，更重要的是它终于呈现出了尼采所说的“酒神型”艺术魅力，成千上万的体育迷们被带入激烈比赛所迸发出来的巨大能量之中去，那是一种“幸福的沉醉”，是狂喜与陶醉的集体体验。观众的身份既不是“旁观者”，也不是“评论家”，他们是比赛的一部分，观众与运动员在身体上共同参与着比赛。
今天关注谷爱凌，如果不问国籍，不管肤色，更不在乎家庭背景，甚至她代表何队参赛也忽略不计，我们不妨尝试以纯粹的游戏人态度卷入其中，那将是一个非常美好的体验。
人们，特别是当下的人们，推崇一夜成名，敬仰神话。这本来是年轻人的特征。年轻人崇拜新星的陡然爆发，瞧不上默默耕耘逐步到达的优秀，所以他们追星。年轻人着急，都认为自己怀才不遇，徒具力气和欲望而没有话语权和发挥空间，这种焦灼，难以忍受。要经过岁月打磨，社会鞭笞，才能承认接受自己的平庸，人生就是学会与平庸安然相处的苦痛旅程。
文献引用格式：
范可，吴驷，路云亭，杨海晨林志义，王资博.“谷爱凌现象”五人谈[J].体育与科学,2022,43(02):33-42.
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