新探索运动社会学：身体生物性与社会性联结的谱系及范式王智慧摘要：运动的身体隐喻着社会，运动社会学作为社会学的一个分支，虽然目前处于新兴阶段，但其以对更广义身体活动的思考、新时代社会现象解释机制的探索等日益彰显出其研究价值。鉴于学界尚且缺乏对其概念、论域以及范式等内容的清晰界定与系统介绍，本文尝试沿着运动社会学何为、何以可为、何以可能的脉络，在厘清其概念与边界的基础上，探讨运动社会学的构成要素、研究谱系及核心论域，并从视角、方法、知识生产三个维度思考其范式革新与中国本土化发展。本文认为：（1）运动社会学是研究运动行为与社会秩序耦合机制的社会学分支学科，秉承社会学的学科之术和经验研究品质精神，探究人类运动行为的内在规律，关注兼具生物性与社会性的身体在运动场域空间中的情境化表征，以及运动行为、社会与知识生产间的关系；（2）身体运动基于运动、社会与知识的有机连接，扮演着社会的“发生器”“阅读器”和“转译器”角色，不但制约着主体交往的形式，而且以其具身性体验促进知识生产、以其社会性安置拓展学科想象力；（3）运动社会学潜在巨能的触发需要一场具有反思意识的范式革命，除了走出宏观抽象经验主义误区，还应探究生物性与社会性的融通解释机制，同时在知识生产上避免“发明”与“发现”的混淆与滥用。关键词：运动；体育；竞技；身体行为；身体秩序；知识生产；运动社会学传统体育养生研究的“社会文化向度”李文博，戴国斌摘要：传统体育养生研究中科学技术研究与社会文化研究的失衡是“斯诺命题”的次级表达，具体表现为技术主义与非人格化倾向日渐凸显，而社会文化研究相对薄弱。缺乏社会文化层面的关注，不仅难以理解传统体育养生在国家与社会、中国与西方国家中的互动问题，而且也不利于从历史维度去认知人、生命与健康的相互关系。有鉴于此，汲取新文化史“注重文化分析与微观研究、关注日常生活和底层民众、强调符号和意义的深度阐释”等方法论启示，为传统体育养生研究的“社会文化向度”探索新路径，以增益传统体育养生“科学与人文”的整体研究。关键词：新文化史；传统体育养生；社会文化学术对话录基于“体认观”的体育课程教学问题的本体论回应——与程志理的学术对话潘明，焦素花，陈甜甜摘要：本文通过学术对话的形式，深入讨论了程志理提出的“体认观”所根植的思想基础。同时，从动作技术这种默会知识的特性出发，讨论了运动行为志叙事作为体育学方法论的重要意义。特别是在体育课程教学方面，通过“身体感”认知的具体案例分析，为动作技术教学法提供了本体论思路。在对话录中，程志理着重解释了“身体感知觉”这一体育学研究的关键词，他指出“身体感”无法直接言说，而身体感言说其实是身体感知觉文化追忆的文本化表达。学术对话中得出的结论主要包括：现象学是“具身认知”产生的重要思想源泉，“身体知”是“具身认知”在动作技能学习领域的理论落实，强调的是“呈现”而不是概念；基于体育学学科独立性的体认观，强调体育学研究对象是人的运动行为，本体论层面的运动行为叙事更接近动作技术表达的事实与真相；动作技术学习是身体感建立的过程，“身体感知觉”为运动行为、身体感研究从模糊走向具体提供了文本化依据；体育教学游戏设计应基于身体感获得的身体场域，关注体育教学在学校教育中的课程意义，注重学生心智成长的“身体第一性”。关键词：体认；身体感；具身认知；身体知；身体感知觉；身体场域体育法学研究专题中国高等体育院系体育法学课程建设探究韩勇摘要：20世纪80年代起体育法学课程开始在中国高等体育院系开设，在体育法律实践日渐丰富，研究成果大量涌现的背景下，体育法学课程建设取得了一定进展，但仍然存在课程开课少、教师少、地位边缘、教材不够丰富等问题。中国体育法学课程需要被重新审视和变革。体育法学课程建设应在培养具有法律素养的体育人的课程目标指引下，在法律与体育、国家法与体育规则、理论与实践、国际规则与本土问题冲突间寻求平衡，建立以问题为导向的内容体系，教材建设直面体育实践，教学方法上以案例为中心，开设以学生为出发点的系列课程，让课程思政为体育法学课程赋予灵魂，挖掘教师队伍潜力并形成合力，争取进入培养方案与优化课程并行。力争早日建成适应中国体育实践对体育人才需求，适合体育院系学生特点，创新性强的体育法学课程。关键词：体育院系；体育法学；课程新《体育法》背景下体育协会的治理逻辑与治理路径——以互益法人理论为中心储贝贝，曹田夫，梁伟摘要：新时代体育协会被赋予组织竞技体育和倡导全民健身的重要职责和使命，在深入推进体育改革、推进体育强国建设过程中，体育协会的改革治理是重要一环。目前，脱钩改革后的体育协会仍处于“非营利法人式”的粗线条治理逻辑下，自我“造血式”发展受掣。新修订的《中华人民共和国体育法》中关于体育组织的规范充分体现出体育协会互益互助的特性，为体育协会治理提供了以实现自主治理为目的、以互益互助发展为方法的“互益法人式”的新思路。在此逻辑指引下，体育协会应在外部资源交互中构建政府互益合作模式，在内部自主治理中健全协会互益发展机制，以此不断完善体育协会治理体系，推动实现体育协会治理能力现代化。关键词：体育法；体育协会；互益法人；治理逻辑；治理路径学校体育研究专题民国时期浙江体育学校发展考释张玉宝摘要：浙江体育学校是民国元年由革命志士创建的体育师资培养培训机构，在特定历史时期为我国培养了大批体育专业人才，然而学界对其研究不够系统，甚至出现诸多错误。针对现存问题，广泛搜集一手资料，运用多重互证方法，在梳理学校创设、发展、停办的艰辛历程基础上，重点对该校不同阶段校名校址变更、招生及就业、课程设置、师资队伍等进行考证，力图还原该校在民国时期发展的真实样态。研究认为，该校创办于民国元年九月，停办于民国二十一年十月，校名先后经历了浙江体育学校、浙江体育专门学校、杭州市私立体育专修学校等五种称谓，校址先后迁移四次；招生以选科为主、本科为辅、其他科为补充，选科修业年限为一年半、本科三年、其他科时间较短；该校毕业生千余人，就业面较广，辐射区域大；该校课程设置分学科和术科两大类，整体课程设置随时间变化呈现先少后多、先偏后全、先重军事后重体育、先重术科后重学科的特征；该校教师队伍来源较广，体现了体育、军警、其他学科三者融合的特征。关键词：学校体育；体育教师教育；浙江体育学校中考体育改革：逻辑理路、现实困境与突破路径孙民康，孙有平摘要：中考体育历经40余年改革与发展，在加强中学体育和增进学生健康等方面取得了一定成绩。随着中考体育改革的逐步深化，改革面临的问题也更加突出。有必要在现有研究基础上探讨中考体育改革的逻辑理路、现实困境和突破路径。研究发现，我国中考体育改革遵循增加考试权重、提升考试分值和扩充考试内容的逻辑主线，面临权重增加，学科地位与课时占比难以保证；分值提升，分值效能与促进作用依旧低下；内容扩充，功利化与应试化现象仍然严峻等现实困境。通过保证学科地位，创新教学方式；优化评价方式，提升改革动力；完善考试机制，加快标准化与科学化进程等举措有助于问题突破。关键词：教育评价改革；学校体育；中考体育改革；考试制度武术文化研究专题趣味与性情：中国武术功夫实践的生活面相与人文观照金玉柱，李晨然，李丽摘要：武术人将身体功夫作为趣味对象，在招熟、懂劲、神明的功夫进阶与沉潜玩绎中不断交感、相互授受，实现了功夫与趣味、趣味与性情的有机结合。在趣味维度上，武术实践聚焦于势无穷意的探趣之途、劲法多样的致趣追求、妙悟理法的觅趣所在与融入生活的自趣之境；在性情培育上，武术实践通过性情生成的变易功夫、自然性情的不易功夫与心统性情的简易功夫等，在实现趣味与性情移化、改造身体的同时，潜移默化地塑造着武术人的精神与情感世界。培养武术人的趣味与性情，需要深度发掘武术趣味内涵，积极转化稚拙真率的性情魅力，迭代感性体验的审美性情，彰显身心圆融的性情价值，以及范导简易济用的性情关怀等。与当代哲学的“生命哲学转向”一致，通过对趣味与性情的学理审视，不仅可以探知武术功夫实践的生活面相与人文观照，还可以领略武术功夫实践的精神品质与文化内涵，可为武以成人塑造新民的使命与担当贡献智慧与力量。关键词：中国武术；武术教育；功夫；趣味；性情；生活面相武术文化铸牢中华民族共同体意识的内在逻辑与路径建构刘国峰，银小芹摘要：武术文化作为中华文化的重要组成部分，不仅是中华民族的文化瑰宝，而且是中华民族的文化身份与社会身份符号。在新时代中华民族共同体建构时期，激发武术文化的传承与发展活力，对武术文化本身与铸牢中华民族共同体意识都具有积极意义。本文沿着历时传承、共时发展、跨时空再生产的思路，对武术文化铸牢中华民族共同体意识的内在逻辑与路径建构进行了探讨，认为：武术文化与中华民族共同体意识在历史发展中长期共在，不但彼此交互影响，而且共同发挥着规训作用。在当代社会发展中，武术文化与中华民族共同体意识随着社会转型与国际化发展，发生了解构与重构。在未来发展中，可通过再续武术文化与中华民族共同体意识的记忆，以及传播武术文化与中华民族共同体意识的符号，来促进武术文化铸牢中华民族共同体意识的进一步发展。关键词：跨时空；交互；规训；解构；重构；转型；记忆；符号武术教育与身体表达素养培育的关系性探析时磊，陆小黑摘要：素养教育本质上即身体教育，其中身体表达素养是身体素养的组成要素。武术教育以其特有的身心一如、形神兼备、内外一体的身体表达方式很好地体现了素养本位的教育理念。基于此，本文在对身体表达素养的相关理论解析的基础上，重点分析和阐释了武术教育参与培育身体表达素养能力的理论基础与结构逻辑，进而给出了武术教育参与培育身体表达素养能力的实现途径。研究认为：培育身体表达素养能力是武术教育的全过程体现、是武术教育的技术要求、是武术特有的“教育方式”彰显。为更好地培育身体表达素养，武术教育应遵循以下途径：观照“身体”主体性、因材施教是武术教育培育“身体表达素养”的前提；围绕“表达”技巧，构建“教与学”理念是武术教育培育“身体表达素养”的关键；汲取传统文化因子是武术教育培育“身体表达素养”的特有情感价值。关键词：武术教育；身体表达素养；理论基础；结构逻辑；实现途径研究报告数字经济驱动体育要素市场化改革的实现路径研究王学峰，吴昊摘要：随着数字经济的快速发展，我国体育要素市场化改革进一步获得了动力。其间，数字技术、数据要素既作为外部作用力推动其他体育要素升级，又作为体育要素的组成部分同其他体育要素共同影响体育发展。基于体育需求的多样性、区域体育发展的差异性等原因，数字经济时代的体育要素市场化改革，除了要关注不同体育要素的升级、运用，还应关注体育要素的优化配置，通过体育全要素市场化中的体育要素大循环畅通、体育要素多样化组合下的体育产业集群打造，提升体育要素市场化改革的整体性。同时，为保障数字经济驱动下的体育要素市场化改革有序开展，还应完善体育要素市场化改革的制度供给，促进体育要素市场化改革的内生增长。关键词：数字技术；数据；大循环；产业集群；制度；内生黄河下游地区体育旅游产业高质量发展：逻辑、困境与纾解杨铭摘要：在推进黄河流域生态保护和高质量发展的国家重大战略背景下，以传统工业布局为主的黄河下游地区亟待产业结构的优化转型。体育旅游作为一种新型业态，兼具绿色、生态、循环特性，可为实现“双碳”目标和构建“双循环”格局提供新动能。本研究以“理论逻辑-现实困境-纾解路径”为行文结构，结合田野调查，对黄河下游地区开展体育旅游的资源要素进行分析，为黄河流域生态保护和高质量发展提供理论参考和实践样本。结论认为：国家战略的叠加赋能，丰富的资源禀赋，地理区位优势，高涨的内需消费以及产业结构转型的时代诉求是理论逻辑；生态环境脆弱，区域差异明显，资源深度挖掘不足，责权利平衡难题是现实困境；应以健全政策体制为保障，以数字科技创新为驱动，以人才队伍建设为基础，以跨界协同合作为支撑，多元推进黄河下游地区体育旅游产业高质量发展。关键词：黄河；双碳；双循环；体育旅游；高质量发展体育服务综合体消费场景维度设计与营造策略时宵,陈元欣,陈磊,刘恒摘要：营造体育服务综合体消费新场景是促进体育产业高质量发展的重要动力。运用专家访谈、实地考察、案例分析等研究方法，结合场景理论设计了我国体育服务综合体消费场景分析维度，包含物质空间、精神感知、价值符号3个主维度及15个子维度，并应用于华熙LIVE·五棵松消费场景分析中。最后根据体育服务综合体消费场景分析维度，提出打造异质性消费场景，深化场景文化内涵；满足多样化消费需求，提升消费场景体验；注重人本化场景理念，增强场景价值表达的消费场景营造策略。关键词：体育服务综合体；体育场景；消费场景；场景理论美国早期职业体育：兴起·特征·影响孙科，朱天宇，王永顺摘要：19世纪20年代，美国体育就开始了职业化发展历程，历经200多年形成了一个内容庞大、结构完善的体育产业体系。文章以历史的视角探究了美国早期职业体育的起源及成因，分析了美国早期职业体育的本源特征，阐释了早期职业体育对美国体育发展的影响。研究认为，美国在19世纪二三十年代初期就产生了职业体育的萌芽，城市化、社会化、商业化以及人口结构的变化，催生了美国职业体育的兴起；美国职业体育具有高度的融合性，具有超阶级的属性，形成了封闭的职业联盟体系，造就了独特的文化景观，成为人的社会生活情景的延伸；职业体育的发展对美国体育产业、业余体育发展起到了支持性的作用，也为我国职业体育发展提供了参考借鉴。关键词：职业体育；美国职业体育；职业体育联盟；体育产业；美国体育史往期回顾

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网球技术的训练与竞赛实践叙事——与中国网球领军人物吴迪训练学对话体育与科学国家社科基金资助期刊CSSCI来源期刊国内体育类核心期刊投稿网站：http://tyyk.cbpt.cnki.net

黄：随着“大球时代”的到来，乒乓球技术的发展呈现怎样的态势？我认为直板反胶加一个“转”字和推进直径40毫米大球进入赛场，极大地丰富了乒乓球技术演进的内涵，这两项创新是对世界乒乓球运动的重大贡献。

贵州“村超”现象级传播的生成逻辑与传播效应——基于知识发酵理论的视角体育与科学国家社科基金资助期刊CSSCI来源期刊国内体育类核心期刊投稿网站：http://tyyk.cbpt.cnki.net

吴：因人而异，与启蒙教练的指点或者是后期遇到的职业教练有关，有可能你发球上脚时冲击力更大，也有可能你发球不上脚的时候稳定性更好，发球上脚和不上脚没有对错之分，就是习惯的问题。

上述可知，配速员利他行为动机始于角色共情，在群体利益、自我价值感、道德感、角色责任感和心理满足感的共同作用下，构成了配速员利他行为的动机。3角色扮演：配速员利他行为的实现角色理论（role

基于政策文本分析的我国学校体育治理体系研究体育与科学国家社科基金资助期刊CSSCI来源期刊国内体育类核心期刊投稿网站：http://tyyk.cbpt.cnki.net

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老年体育活动中的互动仪式与社会关系——基于一个业余足球俱乐部的田野考察体育与科学国家社科基金资助期刊CSSCI来源期刊国内体育类核心期刊投稿网站：http://tyyk.cbpt.cnki.net

编者按：杭州亚运会开幕在即，这是继1990年北京亚运会、2010年广州亚运会之后，中国第三次举办亚洲最高规格的综合性大型竞技盛事。吴潮教授的新著《从新德里到杭州：七十二年亚运路》，正合时运，游戏世界是人类文明诞生的根基。运动世界从本体论意义上讲，就是游戏世界，我们在游戏世界里消解了价值对立，为此，人类才有命运共同体的大同场域。所以体育世界恰恰是人类消解对立的文化途径，在运动的游戏世界里，人类获得了生命感的真实性。体育代表着文化正统，世界不能没有体育，体育为世界树立文化存在。体育运动成为了不死的文化场，这是人之所以为人的精神家园。这篇书评从打不断的亚运、国族与竞技的双重变奏、电竞和亚运谁更需要谁等多个角度，分析亚运会在人类文明历史中的价值，探讨杭州亚运给世界体育运动的未来发展带来怎样的可能。特发此文，以飨读者。亚运：洲际运动会的范本——读《从新德里到杭州：七十二年亚运路》文

from），从语义上分析，这种变化所体现的旨意是更加聚焦于运动员的参赛资格问题，在一定程度上限缩了范围，避免在解释上进行范围的无限延展，这或许也是与当时出现越来越多的运动员改变代表国家的实践有关。

与徐寅生的学术对话——中国乒乓球直板进攻型打法的历史、困境和进路体育与科学国家社科基金资助期刊CSSCI来源期刊国内体育类核心期刊投稿网站：http://tyyk.cbpt.cnki.net

人类文明新形态视域下中国体育形象建构与传播路径研究体育与科学国家社科基金资助期刊CSSCI来源期刊国内体育类核心期刊投稿网站：http://tyyk.cbpt.cnki.net

“回归古希腊时期，体育场馆最强调一种观演状态,‘观’实际上就是观众,‘演’就是运动员，因此，体育场馆是观演状态下一种特定的场所空间，是人们进行密切交流的一个中介空间。”（SH20230529LG）

专论中国乒乓球直板进攻型打法的历史、困境和进路——与国际乒联终身名誉主席徐寅生的学术对话黄文文摘要：中国式直板快攻打法作为国乒队的强势技术，在不同时期和阶段均对乒坛产生了深远的影响。徐寅生作为中国乒坛的权威领军人物，以直板自20世纪60年代至今的发展脉络为线索，洞察困境弱点，展望未来。20世纪70年代，欧洲横板两面快攻结合弧圈球技术兴起，徐寅生首提“快、准、狠、变”加上一个“转”字，力推郗恩庭、郭跃华、

|《体育与科学》2023年第3期运动是良医？——运动与健康寿命关系的认知进展及实践反思本期推荐|

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我国体育产业与数字经济产业融合发展的水平测度体育与科学国家社科基金资助期刊CSSCI来源期刊国内体育类核心期刊投稿网站：http://tyyk.cbpt.cnki.net

运动、“身体感”与文化：一项女性健身感官民族志研究体育与科学国家社科基金资助期刊CSSCI来源期刊国内体育类核心期刊投稿网站：http://tyyk.cbpt.cnki.net

Ward教授学术访谈录体育与科学国家社科基金资助期刊CSSCI来源期刊国内体育类核心期刊投稿网站：http://tyyk.cbpt.cnki.net

陈小平：从助力到引领——竞技运动训练科学化的转折与发展体育与科学国家社科基金资助期刊CSSCI来源期刊国内体育类核心期刊投稿网站：http://tyyk.cbpt.cnki.net

ethnography)的研究范式。感官民族志以身体感作为研究方法取向，强调从方法论角度抓住经典民族志在观察和访谈中忽略掉的有关身体感的深层知识。在具体研究操作上，莎拉·平克（Sarah

新探索从助力到引领——竞技运动训练科学化的转折与发展陈小平摘要：从科技助力到科技引领,是竞技运动训练发展必然出现的一个具有革命性的重大转折。科技的快速发展和竞技运动训练的迫切需求以及二者之间的深度融合,引发并推动了科技由“配角”到“主角”位置的转换。科技引领并不是狭义的科技成果引领,而是整体科学化的提升,是将科学和技术作为指导思想和具体措施融入训练,把科学化真正作为竞技训练的主导思想和核心竞争力。树立科学引领的新思维,加强跨领域、多学科和国际化团队建设,训练模式、理论和方法的创新,聚焦运动负荷的研究与应用并重视体能训练的系统性和科学性,是当前竞技运动训练科学化发展的重要趋势。关键词：运动训练；转折；引领；科学化运动是良医?——运动与健康寿命关系的认知进展及实践反思卿光明，周义义摘要：伴随社会发展,人类在追求寿命长度的同时关注到寿命质量的重要性,并由此出现了对健康寿命的倡导。在对健康寿命促进的思考中,“运动是良医”被发起且得到推广。本文通过对已有研究中运动与健康寿命关系认知进展情况的探讨,在时代化实践反思中对“运动是不是良医”进行了思考,认为:基于“虚静”并非“一动不动”,而是强调顺应自然的运动,因此对运动是不是良医的探讨,便落脚于运动本身是不是良医,而非静养与运动何者是良医的探讨。在已有研究中虽然对运动与健康寿命关系呈现了积极与消极的辩证之思,但消极评价者更多围绕不当运动对健康寿命的影响展开,因此可知适量、适合的运动是良医,并在促进健康寿命中发挥了积极作用,且相关作用不但体现在治已病而且体现在治未病中。随着运动多维功能与价值被进一步挖掘,以及运动与医疗、卫生、教育、技术等的多元融合,不但运动对健康寿命的积极作用得到促进,而且运动与健康寿命也呈现出并进发展之势。关键词：运动与健康寿命；治已病；治未病；运动处方；医养结合《体育之研究》及其时代意义的历史社会学阐释刘

教授：对于在职的中小学体育教师而言，如果他们错过了在大学阶段提升知识水平的机会，那么就需要根据体育教师的工作要求进行有针对性的干预。总体而言，我认为可以通过开发“体育教师知识包”（knowledge

根据战略计划确定行动优先级。ACUPCC框架理论对美国大学建立可持续教育联盟，创建绿色校园具有指导性意义。以此为思路，美国大学体育协会以及各大学开始建构大学体育赛事中的可持续发展策略。1.2

体育元宇宙：未来体育发展的乌托邦畅想与反思体育与科学国家社科基金资助期刊CSSCI来源期刊国内体育类核心期刊投稿网站：http://tyyk.cbpt.cnki.net

体育元宇宙：未来体育发展的乌托邦畅想与反思本期推荐|

我国职业足球俱乐部面临的困境职业足球俱乐部价值创造过程中存在的种种问题、障碍使俱乐部的一系列生产经营活动未能形成一条前后关联紧密、衔接通畅的价值链条，最终导致俱乐部的经营面临以下困境。3.2.1

备战2024巴黎奥运会:ABS塑料乒乓球时代世界优秀运动员的技战术分析身体·智力：ChatGPT倒逼与知识的未来——“ChatGPT时代的体育学术：身体作为方法”线上论坛简讯新刊速览

“人工智能与体育的未来”专题在识变中求变:ChatGPT时代的体育学反思——关于“ChatGPT时代的体育学术:以身体为方法”主题叙事的质性研究旸洁卓玛,王智慧摘要：ChatGPT以其强大的信息整合与文本撰写能力引发热议,于学术研究者而言,面对人工智能不断向人类智力劳动进军的现实情景,反思自身学科的优势并应对机器对学术知识生产过程的入侵,成为当下必要的现实之问。通过对《体育与科学》举办的“ChatGPT

王智慧.在识变中求变：ChatGPT时代的体育学反思——关于“ChatGPT时代的体育学术：以身体为方法”主题叙事的质性研究[J].体育与科学，2023,44（02）：1-9.往期回顾

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身体·智力：ChatGPT倒逼与知识的未来——“ChatGPT时代的体育学术：身体作为方法”线上论坛简讯《体育与科学》荣获国家哲学社会科学文献中心2021年度体育学最受欢迎期刊新探索|

近期出现的ChatGPT以其强大的信息整合能力和对话能力为人们提供了一种不同以往的网络沟通形式，信息网络似乎从服务于人之沟通的中介成为人类沟通的直接对象。作为人工智能的一种新形态，ChatGPT能够学习与理解人类语言来和后者进行情境性对话的能力也进一步引发各界关于人与技术关系的讨论与思考，其中，体育与身体的紧密关系使体育成为从人之身体维度反思这种关系的进路之一。为此，江苏省体育科学研究所《体育与科学》编辑部与江苏省体育科学学会于2023年2月18日联合举办了“GPT时代的体育学术：身体作为方法”线上工作坊。本次学术工作坊邀请上海报业集团资深编辑吴驷、上海体育学院博士生导师路云亭教授、中国人民大学博士生导师王智慧教授、《体育与科学》杂志主编程志理编审做主旨发言，四位专家分别从ChatGPT的使用体验、人工智能对体育学术的影响、人工智能的社会学反思以及人工智能对体育学建设启示的视角对ChatGPT时代的体育学术进行了理论探讨。

近日，《国家哲学社会科学文献中心中文期刊用户关注度报告（2021年度）》发布，《体育与科学》关注度在体育学期刊中排名第3位，被评为体育学“最受欢迎期刊”。该报告基于2021年用户使用数据，对31个省份1913种期刊的阅读指数、下载指数与关注度指数进行统计，并按学科进行分析，其中前10%为“最受欢迎期刊”。感谢大家的关注与支持，《体育与科学》将一如既往地提供优质理论研究成果，为建设中国特色体育事业服务！往期回顾

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“自由式”青春颂歌：天天向上才能翻转命运体育与科学国家社科基金资助期刊CSSCI来源期刊国内体育类核心期刊投稿网站：http://tyyk.cbpt.cnki.net

梦桃快递来她的自传《命运翻转》，其实应该是“翻转命运”，四届冬奥，终于如愿以偿，北京冬奥为国争冠，为国争光，也翻转了自身命运。桃子拿金牌是2022年2月14日，一个特定的人们要当成节日过的日子，我在微信朋友圈，写了一条微信：巩立姣在桃子梦想事成后，发微博给桃子写了几句话“桃子你做到了，为你开心，人一定要有梦想，万一实现了呢？我们都实现了。”看得人潸然泪下，为了梦想四届奥运能有几多人，坚持四届不肯言败终于夺金的又有几多人呢？反正我看见了巩立姣徐梦桃你俩。寻找幸福才会幸福，跟生活认真才有那份天真。我们若自爱自美，不妨点赞遥祝，愿天下有情人皆成了兄妹，为徐梦桃巩立姣骄傲。第二天共青团中央的微博公众号做的一个有关徐梦桃的话题，其中选的主题论文之一就是我们杂志做的《徐梦桃运动行为志研究：自由式滑雪空中技巧训练实践叙事——徐梦桃与程志理的训练学对话录》，上了热搜，超过一亿人次的阅读。这就叫翻转命运。徐梦桃出自传，是她有好口才。第一次在秦皇岛训练基地见到她，桃子敢于表达，也擅于表达，情感是外放的，与谷爱凌在性格上有某种一致性。那日坐在酒店客房的沙发上，听徐梦桃讲自己的故事，她儿时在鞍山市体校练体操，12岁发育后改练自由式滑雪空中技巧。长胳膊长腿，在体操上还能进国家队吗？一日午休时间，教练们在房间里闲聊，“送去练滑雪吧，冬奥会有个新项目，自由滑雪空中技巧，让丫头去试试。”徐梦桃周末回家，拉着老爸就要去见滑雪教练。老爸领着丫头从鞍山去沈阳，直奔沈阳体育学院，去见滑雪教练。教练有选材的经验，一种技艺式的经验，看桃子展开的双臂，明显超出黄金分割的正常比例，这是空中动作的好身材，也就留下来了。练自由滑，是在蹦床上学空中动作的。桃子还记得上雪场，第一次吃螃蟹，就直接跳下去了，在场的人都说“这娃有戏。”从此以后与雪为伍二十个春秋，跌打滚爬，四次手术，她指着腿上的缝合疤纹对我说。二十年征战，世锦赛、循环赛金牌布满墙壁，平昌冬奥会就因落地稳定性的瑕疵而痛失金牌。我注意到她说“在空中翻腾时，我是睁眼睛翻的，能够看到，有参照。有时也闭眼睛翻，闭眼睛就全凭每周翻的节点，每周的身体感觉。”这是运动员切身感的时空体验，像鸟飞的空中跃起，有被附体的感觉，顺风而去又力挽而回，动作爆发力特别强，困兽附加着魔属性，三次元演出二次元级别的特效了。视而不见的身体感才是动态身体平衡的法宝，我告诉桃子“就闭着眼睛跳”。我们看梅西踢球，他不花哨，德尼尔森内马尔那种才叫花哨。梅西简洁极了，直接过。所有特别厉害，超出常人，迫近极限的事，都不会很花哨，拆开看简单得很，这是我对梅西最着迷的地方。日本围棋也好，什么其他，有这个说法，一本道，意思这是必然的，唯一正确的动作选择。徐梦桃目空一切“闭眼跳”就是一本道，精准的专门应对控制结构的身体感。这种身体感的动态平衡技术稳定性让桃子修得正果，让自己的“第一”有了全满贯版本，成就所有运动员梦想的奥运会冠军，这是附体的“世界第一”称号。我们国家属于低纬度国家，有雪的区域也就东北、内蒙、新疆等这一类相对维度较高的地区，咱们的冰雪文化还没有培育起来，政府可能也想借北京冬奥会这个机会把冰雪文化和冰雪消费做起来。欧美国家的竞技体育大多是商业性的职业体育。项目开展的好不好，关键是要看有没有人买门票，没人看就弄不起来，所以现代体育的商业特征非常明显。自由滑空中技巧这个项目在冬奥会比赛中极具观赏性，叠合了动力性技术和表演性技术特征，观赏指数非常高。大跳台、U型槽也好看，我个人还是偏爱自由滑空中技巧，如影随形，有一种挣脱感，这是人类梦寐以求的所有孩子都有的飞天梦。美国之所以能率先把自由滑空中技巧这个项目搞起来，是因为它有很好的观众接受度与观赏基础。我早年研究运动项目发展，提出过一个“四维度结构”模型，“项目氛围”是一个重要的维度指向，它取决于老百姓会不会看这个项目，有没有项目环境。如果老百姓不喜欢、不欣赏，在市场体制国家即使是奥运会项目也不会搞，搞不起来。有些项目虽然不是奥运会项目，但是老百姓喜欢，比如美国的橄榄球，他们就开展得非常好，大学运动场上的橄榄球比赛观众也都是满满当当的。徐梦桃与谷爱凌在北京冬奥会夺金，引发了大众的冰雪文化热忱，建立了新的文化消费内容与方式。毫无疑问，2022年的北京冬奥会从一开始就充满了大量开放性议题。中国媒体试图利用谷爱凌的叙事结构讲好中国故事，然而，事有差错，谷爱凌纯色的美国教育背景直接让无以计数的中国人领略到了美国教育理念的超前性、探索性与卓越感。中国媒体原本想借助谷爱凌事迹来大加演示中国崛起论，却在不经意间连带上演了一出美国体育、教育乃至中产阶级生活卓越论的超级电影。媒体试图演出新本土主义的浪潮剧，却在更为深远的视野上引发了中国人对新全球主义浪潮的思考。谷爱凌好似一团火，徐梦桃是一位救火者，然而，救火者却因火而得救，烈火最终拯救了救火者。谷爱凌与徐梦桃代表了两个极端世界的个体，两者具有无以言说之差异性，而究其一点，也便在于现代主义与古典主义的分水岭。人们再度观望中国，已然呈现出一种全球主义步调下的国家进步的真实态势，“人类命运共同体”的大国理念首先在体育运动中展示图景与叙事。人类是一个整体，如果现在不是，那么未来也应该是。一个文明的价值，是不是更应该表现在自身的传承和发展上，表现在到底为人类这个整体做过什么贡献上呢？徐梦桃的竞技故事，让我们看到了中国体育、教育、人格的策略已然在个体的演进途中。一个人人平等的赛场意味着一种有尊严的不确定，这正是竞技体育的迷人之处。在冰雪的银色世界里造就自己的生命神采，正是徐梦桃们所追求的，是我们所有幸目睹的。

“党的二十大精神与中国特色体育新发展”专题文化重叠共识:铸牢中华民族共同体意识的体育学解释——基于《体育与科学》学术工作坊主题叙事的分析于海渤，王智慧摘要：“铸牢中华民族共同体意识”是我国面对百年未有之大变局,在“变”中促“团结”谋“发展”的创造性提法,这一提法被学界所关注。《体育与科学》编辑部基于从体育学领域铸牢中华民族共同体意识的关切,在2022年12月14日举办了以“铸牢中华民族共同体意识的体育学解释”为主题的线上学术工作坊,邀请专家分别结合马克思主义理论、体育学理论、社会学理论等展开了探讨。本文以相关专家的观点为质性材料进行了延伸思考,尝试从文化重叠共识视角为“铸牢中华民族共同体意识”提供体育学解释,认为:体育精神以其同中华民族共同体意识的时代化建构与本体契合而建立关联,并作为中华民族共同体意识的反映,通过增进主体间的“共同性”而在铸牢中华民族共同体意识中发挥积极作用;体育文化以其与中华民族共同体意识的历史共在与赓续而建立关联,并以此为支撑,在“多元”体育文化融合与“一体”的文化重叠共识中,强化了中华民族共同体意识;除了相对抽象的体育精神、体育文化,相对具象的规模化现代体育赛事以及特色化民族传统体育等,以体育“事件团结”的形式同样在铸牢共同体意识中发挥了积极作用。关键词：体育精神;体育文化;体育赛事;身体;情感;认同中国式体育治理的现代化路径探析王立刚，朱

公共卫生危机仍是大型体育赛事的长期伴生因素,提高危机事件早发现能力是有效危机源头治理的关键所在,提升赛事公共卫生危机治理能力是我国体育治理能力和治理体系现代化的应有之义。以脆弱性理论为指导,以

Polyneuropathy),改变肌肉动作电位传播,导致运动员的神经肌肉激活时间延迟。通过对感染新冠的女性排球运动员神经肌肉激活表现进行评估测试发现,运动员感染后的股直肌(Rectus

在2023年来临之际，我们邀您一同回顾2022年《体育与科学》的文章全貌。总目录按专栏排序（示例：06-1为所载期数及页码）。2022年，《体育与科学》杂志共刊登文章92篇，多篇被中国人民大学复印报刊资料《体育》卷全文转载，微信公众号关注量持续上升......值此辞旧迎新之际，感谢大家的关注，《体育与科学》将一如既往地提供优质的文章，为建设中国特色体育事业服务！最后预祝元旦快乐！体育与科学国家社科基金资助期刊CSSCI来源期刊国内体育类核心期刊投稿网站：http://tyyk.cbpt.cnki.net

北京时间12月19日凌晨结束的2022年卡塔尔世界杯决赛，阿根廷队战胜法国队，获得本届世界杯冠军，这是阿根廷队时隔36年获得的第三个世界杯冠军，梅西终如愿！在此，重温《体育与科学》2019年1月刊发的《阿根廷足球的民族特性与风格探析》一文，探寻阿根廷足球在历史发展过程中形成的民族特性和风格特征，阐释两者之间的内在相关性。西班牙天主教文化、流浪汉文化和诗意哲学传统对阿根廷民族特性有重要影响，也是其足球风格的文化根源所在。原文刊于《体育与科学》2019年第1期，如果其他媒体或机构转载，请标明文章出处。封面图来源于视觉中国。文献引用格式：廖菡.阿根廷足球的民族特性与风格探析[J].体育与科学，2019,40（01）：68-74.往期回顾

在新时代新征程中，面对百年未有之大变局，在“变”中促“团结”谋“发展”具有深刻的时代性意义。如何“铸牢中华民族共同体意识”，作为时代之问被我国学界所关注和探讨。鉴于体育所具有的跨越区域、语言、民族、阶层等边界的特性，以及在民族凝聚、国族认同中所发挥的积极作用，因此从体育学领域理解铸牢中华民族共同体意识，便具有了从微观到宏观、“自下而上”的“铸牢中华民族共同体意识”理论建构与实践推进意义。为此，《体育与科学》编辑部2022年12月14日举办“铸牢中华民族共同体意识的体育学诠释”线上学术工作坊。鉴于“中华民族共同体意识”作为马克思主义中国化和中华优秀传统文化的创造性转化，本身蕴含着丰富的政治性、社会性、文化性，因此在本次学术工作坊中，杂志邀请了北京大学马克思主义学院博士生导师宇文利教授、清华大学体育部博士生导师乔凤杰教授、中国人民大学社会与人口学院博士生导师王智慧教授做主旨发言，三位专家分别结合马克思主义理论、体育学理论、社会学理论等，对本次主题进行回归于本体的理论化、本土化、具体化探讨。在诸位学者跨学科的思维碰撞中，拓宽了从体育学领域解释“铸牢中华民族共同体意识”的视域，推动新时代新征程背景下中国体育智库的中国式现代化建设。《体育与科学》杂志主编程志理编审作了简短的开场白发言：我们做的“铸牢中华民族共同体意识的体育学解释”学术工作坊，缘起的思路，是基于党的二十大报告的基本精神中人民性与民族的关系而形成的学术方案。“民族”这个词，在欧洲和中华文明有不同的意义和尺度。我们说的“中华民族”，早就是一个高层次的文明概念，而不是生物学概念。例如中华民族中的成员“汉族”并不是欧洲人说的英格兰、日耳曼、法兰西、俄罗斯之类的部落、族群概念，而是一个由文化、文明联系在一起的超民族的概念。我们讨论中国特色的体育现代化建设，与“胸怀大局、自信开放、迎难而上、追求卓越、共创未来”的北京冬奥精神，具有内在一致性，是一次从体育运动作为民族国家构建的意义上讨论中国式现代化的诠释。主旨报告环节宇文利教授以《中华体育精神与中华民族共同体意识》为主题，结合马克思主义相关理论，从中华体育精神和中华民族共同体意识的意涵、中华体育精神与中华民族共同体意识之间的契合度，以及弘扬中华体育精神与铸牢中华民族共同体意识间的互动互促关系，三个方面进行了探讨。首先，宇文利在对中华体育精神从首次提出，到系统概括、内涵及核心的进一步明确等梳理中，结合毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等就体育及中华体育精神所提出的观点，对中华体育精神“是什么”以及“属于什么”进行了分析，认为“为国争光、无私奉献、科学求实、遵纪守法、团结协作、顽强拼搏”的中华体育精神，属于社会主义精神文明、属于中华民族精神，具有公共性、社会性。其次，中华体育精神本质上是共同体意识的反映，是民族共同体意识在体育运动和竞技事业当中的一种具体呈现和要求。中华体育精神具有凝聚性（体现了统一、团结和协作）、整体性（要求一致、一体化和共荣）、包容性（对内包容和谦让，对外独立）等。强调体育精神和共同体意识，就是在倡导一种在义利之争、是非之争、公私之争上，能够做到义在利先、是胜于非、公大于私。再次，由于体育运动不仅是提升个人体质、满足人民对精神文化的需求，更重要的是精神的竞争与合作，所以弘扬中华体育精神，培育了民族意识的共同性和公共性。铸牢中华民族的共同体意识，有助于我们发展各民族之间的体育公共事业，促进合作、沟通、交流，打破狭隘的民族主义和地方民族利益的屏障，建构起更大范围、更高程度上的健康机制和平台。王智慧教授以《体育的社会整合机制与铸牢中华民族共同体意识》为主题，结合社会学、体育学等理论，从认知、连接、团体三个层面进行了探讨。首先，从认知层面，探讨体育文化的文明形态与理论认知逻辑。王智慧认为，体育文化作为社会文化和社会阶层的镜象，在不同场域空间中具有复杂性、差异性等特征，表征了不同共同体的团结、整体状态，同时具有用身体实践来彰显文化符号的记忆化和符号化特征。虽然文化间存在排他性、边界性，但从认知角度看，这种排他性、边界性等并不会影响共同体建构。正是文化的多元性以及不同文化的交融，为人类整体的文化和现代性演进，提供了动力。因此，体育作为以身体实践表征文化的一种文明叙事，在跨越族际交往力量的仪式展演与身体竞技中，以其作为文化意象的构成要素，符合一体多元、人类文明多样性的布局，时代建构性以及“团结力”价值，促进了一体多元的中华民族的族际互动。其次，从连接层面，探讨体育与共同体意识的交互机制。由于共同体意识本身便包含团结机制，具有同质性指向，同时社会在连接处，因此要铸牢共同体意识便离不开对连接的思考。这种连接既在不同阶层、群体之间，也在弱势群体的连接中。在公平竞争场域空间中，体育整合了不同阶层、群体之间的利益连接，在个体、群体和族际互动的连接中，形成了同质性的认知。鉴于体育是基于文化连接的情感交换活动、是一种文化符号象征，因此体育赛事中的冲突，在某种意义上来讲，也是一种情感的推进，既强化了共同情感，也唤醒了集体记忆。除此之外，在以体育为主线铸牢共同体意识时，还要连接“同”和“异”。“同”从宏观上指同根同源和“命运同体”，从微观上指“体育”等对族群记忆强化的一致性；“异”从宏观上指文化的“多元性”，从微观上指体育文化内容和形式上的分异。一体（即“同”）多元（即“异”）始终是相互依存、相互构建的关系，而连接“同”和“异”，是在相互依存、相互构建的基础上求同存异与聚同化异。再次，从团结层面，探讨体育与共同体意识的生成机理。共同体形成的先决条件是认同。体育参与中的切身感促进了个体的情感和群体之间的关联的同时，提升了认同。兼具仪式展演和文化符号象征双重属性的体育，在周期性赛事举办中，不但提供了一种共同体文化认同的适配机制，而且提供了一种文化动员和交互机制、一种团结的机制。基于“想象的共同体”所提供的思考，中华民族共同体是一体两面的，既有实体层面的，也有意识形态层面的。以体育为载体所建构的“事件团结”，具有促进共同体团结由“想象”走向真实的作用。在体育促进共同体意识的生成中，呈现了从文化共同体、社会共同体到中华民族共同体的整体递进，其中文化共同体的自在与自觉意识是理论基础，社会共同体强化“命运同体”的共同意识是保障机制，体育文化构筑的族际连接与交流机制是心理基础。乔凤杰教授以《回顾与思考：体育对中华民族共同体意识的建构与加固》为主题，结合自身从事武术的经验与研究，从传统体育文化展开探讨。在乔凤杰看来，“团结——和合——为一”是中华民族共同体意识的表现。具有中华民族共同体意识的标志是此意识本身，既是大家共同面对的客观现实，也是每个个体的主观现实。在建构与加固中华民族共同体意识中，就是不断地把“团结”“和合”“为一”的意识客体化，并内化为每个人的观念预设。乔凤杰通过八极拳、太极拳、少林武术等对中华民族共同体意识的历史建构进行了回顾，分析了中国传统体育文化中的共同体意识。并以自身在研究中所发现的“武术的地域特色不亚于拳种特色”等现象进行了思考。他认为：第一，武术所具有的真挚情感、传统文化、具身认知（知行合一），有助于推动中华民族共同体意识的铸牢；第二，武术的多样性、功能普适性、训练内向性，承载的传统文化精神等，使其能建构中华民族共同体意识；第三，在以体育加固中华民族共同体意识中，可通过继续发挥民族传统体育的特殊价值、在其他运动项目植入中国传统文化、重视体育文化交流互动的情感建设与文化彰显、重视青少年尤其是幼儿体育的交流活动、建构中国体育人的共同体意识等实现。学术交流部分观众提问1：宇文利教授是马克思主义研究方向的专家，我想结合自身感受提两个问题。因为我在学习生活中感觉思政教育和体育结合得很少，所以请问中华体育精神和思政教育的契合点在哪里？如何将体育精神融入思政教育当中？宇文利：在思政课的建设中，我们推动大思政课，有一个叫课程思政。在体育教学中，虽然首当其冲的是要解决科学训练、提高身体素质，但体育教育不止这一层面，其中其实还包括体育道德、体育伦理、体育精神等的培养。例如竞技比赛中对规则的遵守，如果服用兴奋剂则违背体育伦理道德等，便说明了体育教育中也包括道德、精神、伦理等内容，特别是培育人的品格、精神，促进人的全面发展。现在在实际教学中可能更多将体育课作为一门技能课或知识课，对学生道德层面挖掘得少一点。我们可以通过将课程思政更精细化，比较系统、完整、深层地挖掘与研究，探讨体育对人的品格、尊重秩序等的培养，同时在跨学科交流中提升。观众提问2：听了王教授从体育文化的角度来阐述共同体，我有一个想法，体育活动过程当中的身份认同是自我觉醒而形成的一种自我认同，而不是对他人社会身份的一种认同，或者从某个角度来讲，可能是对人们社会身份的一个忽略，在自我觉醒的过程当中实现了自我认同。也就是说在这个体育活动过程中，形成了一个短暂的碎片化的身份的构建。王智慧：我谈到的主题是基于个体与社会结构之间的关系展开的。从整体的秩序来看，对共同体的认同不是简单的个体认同的叠加。你所提及的个体形成的自我认同，是我讲到的认同的一部分，但不是全部。相较于过去在共同体研究中可能更多是宏大叙事研究，而对微观互动、自下而上的个体间互动、个体和秩序的互动等关注不足，以及很多时候忽略了对生物性身体的社会化进程以及所产生的社会情景化表征的分析。有关身体研究的“回归”为体育社会学和身体社会学提供了很好的信号，就是关注生物性身体的社会化情境表征衍生的内容、关注微观反馈社会运行的状态。我从宏观秩序和微观个体参与切入，基于个体之间的联系，探讨了个体在社会情境下的一种反馈机制所产生的认同。共同体里也分大小共同体，大世界是由社会不同的小世界构成的，那么不同的个体在不同的共同体之中基于情感的认识和主体地位的建构，不断地切换自己在社会互动中的角色，整体来看，既体现出了对于复杂共同体理论的认知，也体现出个体在社会互动里诸如印象整式的状态。基于身体回归以后身体的符号化，例如在体育比赛中，以队伍、国家或民族区分，此时的生物性身体已经超越了身体的自我认同，实现一种身体在场后球迷之间的情感能量的连接，产生一种社会性认同的唤醒。观众提问3：刚刚听了乔教授提到幼儿的初级社会化更容易完成。请问在体育教育中，对幼儿体育活动的教学，如何引导和干预幼儿的社会化？是培养意志品格、纪律意识或者哪个方面吗？乔凤杰：我觉得体育课承载的东西比较多，比如身体健康、顽强意志等等都是需要的。从中华民族共同体意识看，第一，我们的体育要有文化。如果有的话就发扬光大，如果没有就制度化；第二，关注学生和老师的情感交流，既不违背教学秩序，又产生情感交流；第三，实践，也就是教师设计好后，让学生练习和实践，让他不仅配合而且融合。我在这里只是提到幼儿阶段的文化的教化和情感的交流更容易完成，可以想办法让儿童将情感内化到自身。观众提问4：请问程老师，您能否从运动行为叙事对体育与中华民族共同体意识这个主题讲一讲。程志理：我从2013年至今，一直在做体育学体认范式的学科建设，在学术实践中提出了运动行为志的行为叙事方法，我就从王智慧教授演讲时提到的罗尔斯的“重叠共识”理念切入。罗尔斯基于伦理学研究中道德观念的“承认理论”，在认识论层面提出“重叠共识”，如果我们从行为叙事的方式讨论，也就是在本体论层面思考，就会形成另外一层的理解。曾经一位博士生跟我做了两年访问学者，研究的主题是一项家乡的民俗体育活动，叫“抢花炮”。我们在三江福禄乡的“花炮节”的田野调查中，形成了一个社会人类学的关键词“文化重叠共识”。我们依赖参与式观察和抢花炮行为人的口述史材料来作运动行为志的行为叙事分析。该村落由侗族、苗族、壮族，以及明清以来随着商贸漕运而定居于此地的汉族构成，每年农历三月三的“花炮节”是地域性的身体娱乐方式。此村落的人居是分散式的群居，苗族人在半山腰住吊脚楼，侗族人与汉族人住在流经村落的融水河边，壮族人住水对岸。各自生活与各自的聚落空间，他们彼此在语言、宗教、服饰、饮食等方面各个不同，具有各自文化上的认同。唯有在一年一度的抢花炮身体娱乐活动中，彼此间达成了带有情本体意义上的共识，这种共识便超越了一般意义上的文化认同。后来我们又从“三江”溯源而上，从西江一直到珠江流域，在抢花炮的文化地理流变的考察中，发现了“抢花炮”这一身体娱乐方式并不是少数民族的原生态存在，而是在商贸漕运过程中文化传播的接受与认同。由此建构了“文化重叠共识”理念的运动行为志的行为叙事。往期回顾

在中国共产党第二十次全国代表大会胜利召开，全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军之际，面对百年未有之大变局，在“变”中促“团结”谋“发展”具有更深刻的时代性意义。在新时代新征程中，如何铸牢基于民族团结与发展等工作而提出的“铸牢中华民族共同体意识”，作为时代之问被我国学界所关注和探讨。鉴于体育所具有的跨越区域、语言、民族、阶层等边界的特性，以及在民族凝聚、国族认同中所发挥的积极作用，从体育学领域理解铸牢中华民族共同体意识，便具有了从微观到宏观、“自下而上”的“铸牢中华民族共同体意识”理论建构与实践推进意义。结合上述思考，《体育与科学》编辑部将组织“铸牢中华民族共同体意识的体育学解释”学术工作坊。鉴于“中华民族共同体意识”作为马克思主义中国化和中华优秀传统文化的创造性转化，本身蕴含着丰富的政治性、社会性、文化性，因此在本次学术工作坊中，《体育与科学》编辑部拟邀请三位国内知名学者结合马克思主义理论、体育学理论、社会学理论等，对“铸牢中华民族共同体意识”进行回归本体的理论化、本土化、具体化探讨。在诸位学者跨学科的思维碰撞中，拓宽从体育学领域解释“铸牢中华民族共同体意识”的视域，推动新时代新征程背景下中国体育智库的中国式现代化建设，欢迎大家参加。一主题铸牢中华民族共同体意识的体育学诠释二主旨发言专家宇文利

坚持政治家办刊原则，构建符合中国特色哲学社会科学话语体系的体育学科2.1.1

摘要党的二十大为中国式现代化体育强国建设提供了精神引领。基于党的二十大精神旨归，立足于人民至上、问题导向、全面系统、文化自信、科学发展“五大指导思想”，从全民体育、生态体育、共生体育“三大方位”阐释中国式现代化体育强国的理论内涵，研判建设现代化体育强国是发展人民事业的重要历史方位，探索中国式现代化体育强国建设新路径：要以群众体育为立足点，以青少年体育为着力点，以竞技体育为助力点，以体育学学科为领航点，以体育消费为潜力点，多维共建中国式现代化体育强国。中国式现代化体育强国建设：思想·内涵·路径——《体育与科学》“党的二十大精神与体育强国建设”学术工作坊综述文

“党的二十大精神与中国特色体育新发展”专题中国式现代化体育强国建设:思想·内涵·路径———《体育与科学》“党的二十大精神与体育强国建设”学术工作坊综述周惠新,欧玉珠,雷

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