【影像】法律乃善良及公平之艺术 | 中法评
《中国法律评论》于2014年3月创刊并公开发行，由中华人民共和国司法部主管、法律出版社主办。中文社科引文索引（CSSCI）扩展版来源期刊，人大复印报刊资料重要转载来源期刊。
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本栏目"法律格言"选自《法谚》（郑玉波著，法律出版社2007年版），图文资料由朱明哲提供。首发于《中国法律评论》2019年第3期影像栏目（第140—145页）。预览图文原貌，请点此购刊。
法律乃善良及公平之艺术
Law is the science of what is good and just.
艺术所追求者为真、善、美，法律何尝不如是。例如：法官断案公正，原告、被告均心悦诚服，达此地步，岂非艺术境界而何。故习法者勿以法律为味同嚼蜡之学问，而不以艺术视之也。
法之处置较人之处置更为公平
The disposition of the law is more impartial than that of man.
法治优于人治，亦即法治较人治为可贵。推行民主，须以法治为基础。主，由民可也；治，仍待乎法律。
《正义与和平的寓言》 / 科拉多·贾昆托（Corrado Giaquinto）
绘于1754年。正义与和平因为在大多数欧洲语言中都是阴性名词，所以往往以女性形象呈现。在这幅寓言作品中，戴着冠冕的正义与手持橄榄枝的和平相携降临人间，左侧的天使在毁坏甲兵，右边的天使则预示着在正义和和平制下，生业才能发展。
任何人无须贤明于法律
Nobody need be wiser than the laws.
“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”此乃道德上之鼓励，并非法律上所要求。法律所要求于吾人者，作一平常守法之人足矣。故无论何人不以贤明超过法律为必要。不过法律系最低限度的道德，吾人虽不必贤明于法律，但至少限度要达到法律所规定之行为标准，否则即属违法，而不及格矣。
正义对任何人均不拒绝
Justice is to be denied to none.
正义有求必应，因正义乃法律之最高理念，法律乃伸张正义之工具，对于任何人要求实现正义时，法律必予以实现，故谓正义对任何人均不拒绝。
《圣母在三名证人面前教训小耶稣》 / 马克斯·恩斯特（Max Ernst）
形象地表现了规范制定者的惩罚机制和象征性暴力机制。对于旁观者而言，他们既是对教训的见证，又从中了解违背规则的后果。
霍布斯《论公民》（De cive ）封面
左边立一雕像为“权威”，右边立一雕像为“自由”。
选择权威，即得在公民社会中蒙主权者保护而得享自由。
奥诺雷·杜米埃（Honoré Daumier）
法官一方面笑眼盈盈对当事人说：“说吧，解释您的所作所为，您是自由的”，一边任由其同僚封住当事人的嘴。背景斩首的情景暗示着被告的命运。剥夺人为自己辩护的权利，无疑是最大的恶之一。
恶法非法
The unjust law is no law.
法谚有“恶法亦法”（Dura lex, sed lex.）之说，亦有“恶法非法”之说。基于自然法之观点，宁重视后者。因法律乃最低限度道德，言法者究不可舍弃道德观念也。
《侍从官抬着布鲁图斯儿子的尸体回来》 / 雅克-路易·达维徳(Jean-Louis David)
布鲁图斯下令处死了他的儿子们，因为后者阴谋推翻共和政体。
辩护人（Le Défenseur）
奥诺雷·杜米埃（Honoré Daumier）在这幅画中展现了法庭的戏剧性。
穿着亮丽华袍的被告端庄地静坐在画面的右侧，占据画面中心位置的则是她的辩护律师，穿着黑袍，双臂夸张地挥动着，脸一半在阴影中、一半在光线下。听众席上坐满了饥渴地看着这场人间悲喜剧的观众，他们就是19世纪那些不仅热衷于各种社会剧场、而且喜爱在法庭上享受各种冲突呈现于眼前的工业社会市民。
未公布之法律，无遵守之义务
A law is not obligatory unless it be promulgated.
古时曾有秘密法时代，人民苦之，盖既不知国家有何法律，自难遵守，势必动辄得咎，此所以罗马有十二铜表法之公布也。现代国家已无秘密法之存在。
《拿破仑皇帝在他的书房》 / 雅克- 路易·达维徳
说是书房，其实能分辨出的作品只有两部。一部是地面上普鲁塔克所著的《列传》，体现皇帝的古典素养；另一部就是在桌子上的《法国民法典》草案。法典草案之前是象征君主权威和力量的宝剑，暗示着皇帝不但亲力亲为参与法典的编纂工作，而且时刻准备以武力捍卫法典。
法律不重诵读，而重理解
The laws consist not in reading but in understanding.
习法贵乎理解，不贵乎背诵，然果能彻底理解，则又鲜有不能背诵者。可见理解之重要。
若不理解其真义，徒背诵之，又有何益？况不理解者亦未必能背诵也。
《路易十四的肖像》 / 亚森特·里戈(Hyacinthe Rigaud)
画家通过这幅画表达了他对一名启蒙专制君主的理解。
华袍上的金百合、权杖、腰间的佩剑，无不是王权的象征。
但是背景的柱子基座上刻着的缪斯同时传达着两个信息：君主的权威最终能得到理性的认可，君主又时刻准备用他的权威捍卫艺术和科学。启蒙时代对法律的认识也一样：好的法律既是理性的产物，又能得到权力的执行。
人民之安宁乃最高之法律
The safety of the people is the supreme law.
法律者，乃以保障群众安宁，维持社会秩序为目的，而通过国家权力以强制实行之一种社会生活规范也。因而立法者于制定法律时，须以保障群众安宁为最重要之考虑，否则若属扰民之苛法，绝不可制定。
法律旋颁旋废，若成惯例，则甚危险
The practice of fixing and refixing (making and remaking) the laws is a most dangerous one.
法律须有安定性，若朝令夕改，则法无定准，人何以遵。故法律不可随颁随废，其经常如此，则社会秩序必因之而紊乱也。
拘泥辞句者，不适于为法官
Verbal quibbles are unworthy of a judge.
法律文字是表达法律观念之一种符号，其本身并非法律，易言之，法律文字所代表的，并非文字表面的意义，而是法律范畴性的思想与意念，故适用法律必须衡情度理，探讨其内涵，始能发挥法律之功能。若徒拘泥辞句，难免有失法律之本旨，为法官者应以此法谚铭诸座右。
标新立异的解释，法所不取
A curious and captious interpretation is reprobated.
法律之解释，注重平实，俾能切合适用上之需要，若一味标新立异，则非所宜。欧阳修在其“纵囚论”中有“不立异以为高；不逆情以干誉”两语，吾愿于法律之解释上，亦作如是观。
《中国法律评论》
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出版：法律出版社
期刊号：CN10-1210/D
出版时间：2019年
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