业障消除会有什么表现
「佛氏门中,有求必应」。这话我们听起来很欢喜,有很多人求他不应,这是什么原因?不是不应,是你自己有业障,是自己把感应障碍住,所以佛菩萨的应不能现前。那要怎样才真正能叫感应现前?忏除业障,业障除尽了感应就现前。
感有显感、冥感,显是我们有心求佛菩萨,冥是我们没有起心动念,没有求佛菩萨的这个念头,可是怎么样?我们确实有愿、有求。愿求虽然没出来,没有表现的时候,可是你心里头有极其微细的波动,佛菩萨全都接收到了。他只要一接收到立刻就有反应,这种反应也有冥、也有显,冥是他的反应,真的他来帮助你,你自己并不觉察;显的时候,那你非常明显感到佛菩萨加持你。
一、如果你业障消除了,你本有的出离心就会升起。
那么你的贪心,执着就会慢慢减少,起码你看淡了世间物质的执着,情感的执着。如果你学佛了,抓着佛法紧紧不放,世间的物质情感名利也放不下。说明你的业障并没有消除,因为学佛修行要的不是抓,而是舍。有的人学佛,不过是为了现世过的更好,根本不想出离,那么你不是修行佛法,不过是在修行世间法。
二、如果你业障消除了,你本有的智慧就会升起。
智慧是每个人本有的,不用向外而求的,书本不会给你智慧,经书乃白纸黑字,如何度人出离生死,只啃经书,不肯从心底下功夫,那不过是一介书生罢了。
修行是用在刀锋上,是在烦恼,是非升起的那一刹那,看看你能不能觉知,降伏。有些人虽然懂了三藏十二部经典,懂了各种名词,但是当下的烦恼却降伏不了时,只能说明我们都是研究佛学,不是学佛了。
研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头,让智慧升起,这就是学佛的根本。而不是天天啃书中不肯出来。
三、如果你业障消除了,你本有的慈悲心就会生起。
无缘大慈,同体大悲,我们无法慈悲,因为执着于一个我,我执障碍了我们的慈悲。很多人虽然啃了很多经书,也知道了慈悲的含义,但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的,而是真正实行的,才能发觉自己够不够慈悲。是不是为了自己的利益,去伤害别人,甚至逃避自己的责任呢。
四、如果你业障消除了,你本有的菩提心就会生起。
三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。菩提心就是不忍众生苦的心,你发愿去救他们出苦海,你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海,这就是菩提心。
菩提心是大乘佛法的精髓,佛教徒应该发菩提心,但这种心不是嘴巴念念“所有见闻者,悉发菩提心”就是的,而是要切实的去实行的东西。我们诵经时也懂得回向法界众生,但是也许“法界众生”对我们来讲只是四个字,简单念过而已。因为菩提心还不够。
五、如果你业障消除了,你的恭敬心就会生起。
业障凡夫都是看自己很了不起,看大家都是凡夫,唯独自己是菩萨的。而真正的菩萨,则是看自己是凡夫,看别人都是菩萨。如果我们觉得自己很有修行,这说明我们业障并没有消除,只有看到自己没有修行时,那时你的业障才减轻。
如果你本有的出离心,菩提心,慈悲心,恭敬心,智慧都生起的时候,说明你的业障在减轻,如果学佛后,你越执着,越散慢,越贪心,那说明你的业障还没有减轻。
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