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泰戈尔当年到底在清华讲了些什么，竟让人如此热血沸腾！|读经典
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看过电影《无问西东》，都知道泰戈尔在清华园的演讲，点醒了很多清华人。那是1924年4月29日下午，来京6天的泰戈尔在徐志摩等人的陪同下，启程赶赴他访华的重要一站——钟灵毓秀的清华园，5月1日晚，他发表了这个著名的演讲：
“人类的文明正等着一个伟大的圆满，等着她的灵魂的纯美的表现。这是你们的责任，你们应得在这个方向里尽你们的贡献。”
他劝清华同学要坚持生活的美的原则，不要被物质主义的毒素玷污了纯洁的灵魂，希望清华同学“努力去建设一个世界的文化”。
此后的几天时间，泰戈尔又和梁启超、辜鸿铭等学术大师进行了交流，参加了同学们准备的欢迎会，并接受了同学们的采访。
分享演讲全文。无数金句供收藏！
一排左起：王文显、张歆海、徐志摩、张彭春，二排左起：辜鸿铭、泰戈尔，三排右为清华学校校长曹云祥。
《你们要远离物质主义的毒害》
泰戈尔在清华大学的演讲
1924年5月1日晚
我的青年的朋友，我眼看着你们年轻的面目，闪亮着聪明与诚恳的志趣，但我们的中间却是间隔着年岁的距离。我已经到了黄昏的海边；你们远远地站在那日出的家乡。
我的心伸展到你们的心，你们有我的祝福。我羡慕你们。我做小孩的时候，那时仿佛是东方不曾露白，宇宙暗森森的。我们不曾充分地明白我们是已经出世在一个伟大的时期里。
那时期的意义与消息已经显露在今朝。
我相信现在在世界上有的是人们，他们已经听着这时期的感召。
你们正可以自负，同时也应得知道你们的责任，如今你们生长在人类历史上最伟大的一个时期里。我们从我们的苦恼与痛楚的火焰里，隐隐地辨认出这时代的伟大，这苦痛是普遍的，我们还不十分知道前途是何等的光景。
保持着生命的全部的那颗种子，并不知道它包涵着的完全的真理，就在那茎箨（tuò）豁裂的俄顷，我们也不能断定这里面的生命将会滋长成什么方式，更无从知道他将来结成的是什么果实。
现在时代的茎箨已经豁裂了。这是全在你们，在你们各个青年的身上，给这个新生的生命需要的发长的动力。
在人类的历史里，创作的力量虽则是不甚分明，但这是人类的特权给他活动的方向，参与他们自己运命的发展。
什么是这时期里伟大的事实？
那就是我们的门户已经开豁，一个广博的未来的使者已经来到，他已经敲打我们的大门，我们门上的阻拦都已经让路。
人类的种族都已经从他们的篱藩内出现。他们已经聚在一处。他们再不在他们隐秘的居处藏匿。
我们从前只是在我们自己家的店铺里，单独地经营我们各个的生活。我们不知道在我们墙垣的外面发生的事故。我们没有智慧也没有机会去调和世界的趋向与我们自身的发长。
我们已经出来。我们不更在墙圈里躲着。
我们现在应得在全世界的面前辨认我们的价值，不仅在我们容宠的家人前卖弄能耐。我们必得明证我们存在的理由。我们必得从我们各家独有的文明里展览普遍的公认的成分。
现在我是在中国。我问你们，我也问我自己，你们有的是什么，有什么东西你们可以从家里拿出来算是你们给这新时期的敬意？你们必得回答这个问题。
你明白你自己的心吗？
你知道你自己的文化吗？
你们史乘里最完善最永久的是什么？
你们必得知道，如其你们想要自免于最大的侮辱，遭受蔑视，遭受弃却的侮辱。拿出你们的光亮来，加入这伟大的灯会，你们要来参与这世界文化的展览。
我听得有人说，你们自己也有人说：你们是实利主义的与唯物主义的；你们不让你们的梦翅飞入太空去寻求辽远的天堂或是未来的生命。
如其这是实在的，我们正应得接受这个事实，更不必申辩，我们正应得认定这是你们特有的天赋，你们正可以从这里面设法你们的贡献。
但是我却不能相信你们是纯粹唯物主义的。我不能相信在地面上任何的民族同时可以伟大而是物质主义的。
我有我的信条，也许你们愿意叫作迷信，我以为凡是亚洲的民族决不会完全受物质主义的支配。
在我们天空的蓝穹里，在太阳的金辉中，在星光下的广漠里，在季候的新陈代谢里，每季来时都带给我们各样的花篮，这种种自然的现象都涵有不可理解的消息，使我们体会到生存的内蕴的妙乐，我不能相信你们的灵魂是天生的聋窒。
唯物主义的倾向是独占的，所以偏重物的人们往往不让步他们私人独享的利权，攒聚与占有的习惯。你们中国人不是个人主义的。你们社会本身的基础就在你们共有不私有的本性。
你们不是那唯物主义的利己心的产物，不是无限制的争竞的混淆，你们不是不承认人们相互的关系与义务。
在此地我看出你们不曾沾染现代普遍的恶病，那无意识的拥积与倍蓰财富的癫狂，你们不曾纵容那所谓“万万翁”一类离奇的生物的滋长。
我也听说，不与旁人一般见识，你们并不看重军国主义的暴力。这又是你们不是唯物主义的证据。
固然你们是异常地沾恋这个现实的世界，你们也爱你们的地土与实体的事物，但你们的占有性并不是无限度的，你们不把你们的产业包围在独占的高墙里面。
你们是好施与的，你们充裕时亲族都沾恩惠，你们是重人情的，你们亦不过分地营利。这又是你们不是唯物主义的一个凭证。
我这一路旅行我看见你们的人民怎样地勤力培植地利，怎样地勤力经营他们的产品，你们日常的用品也都是你们精心勤力的结果，处处都看出你们爱美好的本性与美术的天才。
这又是你们不是唯物主义者的一个凭证。你们如其只是贪图物利，你们就不会有那样可爱的作品。
如其贪心是你们的主要的动机，如其你们只顾得事物的实利，那时你们周遭的美秀与雅致就没有机会存在。
贪心的成绩你们不曾见过吗？上海、天津、纽约、伦敦、加尔各答、新加坡、香港 —— 这类奇丑的鬼怪世界上到处都是，都是巨大的丑怪。只要他们的手一碰着，有生命的就变死，柔润的就变僵，上帝的慈恩变成了魔鬼的播弄。
你们的北京没有那样凄惨的现象，这个古旧的城子，是人类集合的一个极美的表现，在此地平常的店铺都有他们简单的装潢。
你们爱你们的生活。单这爱就使你们的生活美好。不是贪心与实利；他们只能产生做买卖的公事房，不是人住的家。公事房是永远不会得美的。
能爱实体的事物却不过分地沾恋，而且能给他们一种优美的意致，这是一桩伟大的服务。
上天的意思是要我们把这个世界化作我们自己的家，不是要我们存在这世界里像是住店似的。
我们只能从一种服务里把这世界化成我们自己的家，那服务就在给它我们真心的爱，又从这爱里使它加美。
从你们自己的经验里你们就可以看出美的人情的恳切的事物，与机械性的干净与单调的实用间的分别。
粗拙的实用是美的死仇。
在现在的世界里我们到处只见巨量的物品的出产，巨大的工商业组织，巨大的帝国政治，阻碍着生活的大道。
人类的文明是正等着一个伟大的圆满，等着他的灵魂的纯美的表现。这是你们的责任，你们应得在这个方向里尽你们的贡献。
你们使事物美好的成绩是什么？
我是从远道来的，我不懂得你们的一切，在理岂不是你们各样的事物，单只单纯的事物，就够我的为难不是？
但是因为你们能使事物化美，所以就在你们的事物里我也看出一种款待的殷勤。我认识它们像是我自己的东西，因为我的灵魂是爱美的。
为着物品的堆积在别的国里的生活，差不多变成了古埃及帝王墓窟里的光景。那些物品暗森森地喊着“躲开去”。
但是我在你们国内在日常用品里都能体会出意味的时候，我只听着它们好意的呼唤，它们说“你来收受我们”，它们不嚷着要我“躲开去”。
你们难道愿意忘却你们这样重要的责任，甘让这美化一切事物的天才枉费，忍心压灭这可贵的本能，反而纵容丑化恶化的狂澜泛滥你们的室家吗？
污损的工程已经在你们的市场里占住了地位，污损的精神已经闯入你们的心灵，取得你们的钦慕。
假使你们竟然收受了这个闯入的外客，假使你们竟然得意了，假使因此在几十年间你们竟然消灭了你们这个伟大的天赋，那时候剩下来的还有什么？
那时候你们拿什么来尽你们对人道的贡献，报答你们在地面上生存的特权？
但是你们的性情不是能使你们永远维持丑恶的。我愿意。我信你们没有那样的性情。
你们也许说“我们要进步”。
你们在已往的历史上有的是惊人的“进步”，你们有你们的大发明，其余的民族都得向你们借，从你们那儿抄袭，你们并不曾怠惰过，并不是不向前走，但是你们从没有让物质的进步，让非必要的事物，阻碍你们的生活。
为什么在进步与圆满间有那样的阻隔？
假如你们能把你们美化的天赋，关联住那阻隔，那就是对人道的一桩大服务。
你们的使命是在于给人家看，使人家信服，爱这地土和这地土所生产的物品不必是唯物主义，是爱不是贪，爱是宽容的，贪是乖戾的，爱是有限度的，贪是忘本分的。
这一贪就好比拿一根绳子把我们缚住在事物上。贪的人就好比如被那条无餍的粗绳绑住在他的财产上。
你们没有那样的束缚，单看你们那样不厌不倦地把一切事物做成美满，就知道你们的精神是自由的，不是被贪欲的重量压住。
你们懂得那个秘密，那事物内在的音节的秘密，不是那科学发明的力的秘密，你们的是表现的秘密。这是一个伟大的事实，因为只有上帝知道那个秘密。
你们看见在天然的事物里都有那表现的灵异，看园里的花，看天上的星，看地上的草叶子。你不能在试验室里分析那个美，你放不到你的口袋里去。那美的表现是不可捉摸的。
你们是多么地幸运！
你们有的是那可贵的本能。那是不容易教给他人的，但是你们可以准许我们来共享你们的幸运。
凡是有圆满的品性的事物都是人类共有的。是美的东西就不能让人独占，不能让轻易地堵住。那是亵慢的行为。
如其你们曾经利用你们美的本能，收拾这地面，制造一切的事物，这就是款待远客的恩情。我来即使是一个生客，也能在美的心窝里寻得我的乡土与安慰。
我是倦了，我年纪也大了。我也许再不能会见你们了。这也许是我们最后的一次集会。
因此我竭我的至诚恳求你们不要错走路，
不要惶惑，
不要忘记你们的天职，
千万不要理会那恶俗的力量的引诱，
诞妄的巨体的叫唤，
拥积的时尚与无意识，
无目的的营利的诱惑。
保持那凡事必求美满的理想，你们一 切的工作，一切的行动都应得折中于那唯一的标准。
如此你们虽则眷爱地上实体的事物，你们的精神还是无伤的，你们的使命是在拿天堂来给人间，拿灵魂来给一切的。
徐志摩译
原载《小说月报》第15卷第10号，1924年10月10日
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