设计师屈原搞出来的房子能不能住？

粽子节这么火，满世界都没找到一个和设计文化有关的。但是总算是给我们找到了！我们在故纸堆里面翻出来了这么一篇文章，没有想到屈原老哥，他居然是喜欢这么一口的。

《湘夫人》是屈原《楚辞.九歌》中的一篇。这一篇呢，文字不是很长，贴出来估计看得懂的人也不是很多，我们就不贴了。诗歌借水神之口描写了一幢设计精致的、独一无二的建筑，可以说是反应了屈原及当时楚国人之独特的建筑审美的。

归纳起来，他大概强调：建筑作为人类栖居之地的精神性，建筑作为实体的装饰性，以及建筑整体呈现出来的诗意。

有没有感觉有点熟悉呢？强调精神性和诗意似乎与场所精神有些关联，甚至是可以和海德格尔“人类就是要诗意的栖居”联系起来的，强调装饰性似乎又和风靡18世纪的洛可可、新艺术等有些渊源。没有料到这么一位喜欢吃粽子的诗人居然好像对建筑空间的营造还有那么一点见解呢！不知道他的方案落实得好不好？

在看屈原做的方案之前，我们需要先来了解一下他写的这个《九歌》

《楚辞.九歌》是南方祭巫文化的产物，是屈原流放沅湘（今湖南益阳沅江一带）期间，根据当时沅湘地区的民俗文化创作整理的组诗。屈原的加工整理，去掉了本来的巫风浓厚的民歌味儿，改成了一曲追求理想、自我和爱情的颂歌。

享有盛名的现代舞团 云门舞集 编排的《九歌》

《湘夫人》与前篇《湘君》源于一个美丽哀婉的爱情故事：相传舜皇巡视南方时死于九嶷山的苍梧之野，他的两个妃子娥皇、女英得知后，哭泣追来，走到洞庭湖时，被风雨所阻，遂不得过，二女遂在哭声中投湘水而死，她们的眼泪染成了湘竹上的斑点，二人死后，遂成湘水之神（至今洞庭湖君山上还有女神庙）。屈原根据这个故事，写下了《湘君》、《湘夫人》两诗，湘君代表舜皇，湘夫人代表二妃。

《湘夫人》其中有七句七十七言是描写水神想象的他们的爱巢 ——一幢别致的建筑的。

诗中这样描写道：

筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

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《九歌·湘夫人》朗诵 宋怀强

意思是：

建造房屋在水中央，用荷叶覆盖屋顶。墙用荪草装饰，庭以紫贝砌成，用散布芬香的花椒泥涂壁。用桂木做屋梁，用木兰作椽子，用辛夷作门楣，用白芷饰卧房。编结薜荔（植物名，桑科）做成帷幔，分开蕙草做室内的隔扇。用白玉压住坐席，用石兰在室内散布香气。用白芷修葺，用荷叶作帷幄，用杜衡（香草名）缠绕。汇集各种花草使庭院充实，回廊上陈设得芬芳馥郁。

如果你想象不出来的话，这里有一幅我们找到的想象画。不得不说，我们觉得单单看屈原的这些文字，这样的东西是有点像策划公司搞出来骗人的。

来源 / 瘦周的博客，王维画

《湘夫人》里这个借水神之口描绘的爱巢，我们当然不能太当真，它更多的意义在于被赋予了灵性的、淡化了作为实用物的功能，凸显了屈原自己的审美追求。当然，我们可以从建筑、设计和工程实施的角度来看看。

这所建立在水中央的、用荷叶、荪草、紫贝、花椒、桂木、木兰、辛夷、白芷、薜荔、蕙草、白玉、石兰、杜衡等作建筑和装饰材料的房屋，是水神们日夜向往的地方。不难想象这是屈原的高洁、独立、不愿同流合污的独特情感的寄托。是典型的“情感倾向建筑”——以“情感（情绪）”为核心的建筑。仔细想想，这些建筑材料是些什么东西呢？

从左往右、从上到下依次为白萍，水草，兰草 、花椒、桂木（桂花）、木兰、辛夷、白芷、薜荔、蕙草、石兰、荷叶、杜衡(衡，一作蘅，用以束芷草及荷叶)、杜若

是不是感到很震惊，这分明就是在搞景观设计啊。他哪里说了建筑嘛！屈原这个是景观都市主义（Landscape Urbanism）的玩法啊！虽然我们也理解，他非要把这些散发着稀奇古怪的香味的植物和建筑构件搭配起来，主要是为了传达一个Feel，但是可见他老人家当年这个思路还是直指21世纪的。

但是十几种用作建筑的材料，多数都是用来装饰房间的，即使是做建筑构件的梁、椽子和门楣，也是为了强调它们的装饰性，屈原爷爷应该是不太懂建筑的。即使是在描写建筑的美、建筑的构件的时候，也是把这种美落实在普通人可以感知到具体味道、视觉上（哈哈，有没有启发到你未来的策划呢？）

比如用作屋梁的“桂木”，用作椽子的“木兰”及用作门楣的“辛夷 ”，其实嘛，都是些开花的树木罢了。这些木头有没有香味，我觉得，也不太好说。

不过这种强调感觉的玩法，倒是和现在体验经济有点像哦~

诗歌没有写房屋的造型、结构等外在形式的东西，强调情感倾向。采用芬芳、高洁的装饰物来创造一些建筑细节，硬是把水神们的寓所装饰成独一无二的、浑然一体的、具有创造性的人间仙境。而且，我们觉得单从文字上传递出来的感觉，还是和很多度假酒店的广告的调性是一致的。（怪不得都是走的自然奢华风呢！结果是学的屈原）

比如这种在树上的

这种在水上的

这种望着海，闻着花香的

也有人说这种自然为主的设计风格是来源是当年楚国所处的地理位置。古时的楚国基本上在现在的湖南、湖北，在房前屋后种上竹子、桂树，庭院内种上石兰、香蒲，门前挖一池塘，种上荷花基本上是个民间习惯。屈原的建筑设计肯定也是取自生活高于生活了哦~

现在的武汉，简直是不能代表当年雄霸一方的楚国

总的来说，我们觉得屈原设计师做的这个方案嘛，是比较有想法的。但是水平基本上等于大学一二年级的样子。虽然部分思想已经有那么一点点“建筑现象学”所说的“场所精神”的味道，但是概念有余，落实不足。

我们认为，屈原这个同学，可能更适合当策划。如果他不幸成为了甲方，可能会是任何一个设计师无法醒来的梦魇。

本文由城市设计根据广东建设职业技术学院，张景，陈曙光发表在《湖北广播电视大学学报》2010.7上的论文《 从<湘夫人>看屈原之独特的建筑审美》、熊猫非猫的网易博客文章《楚辞湘夫人里的植物》等原创编辑整理。转载请注明出处。