【社心】45.施暴者的逻辑
每天用刷牙的时间，听一段社会心理学。大家好，我是开浩。
上节我们说到帮助别人会带来怎样的心理体验，这节我们来分析一下，施暴者是如何合理化自己行为的。
日常生活中，我们经常会看到给人起外号的情况，有些外号只是亲昵的表现，而有些外号，却带着浓烈的鄙夷情绪，每当我们提及这些负面的外号的时候，总是不自觉的带有冲动行为。
比如军队里会给目标敌人设置名称代号，这些称呼有些是带有浓烈的歧视的，比如二战时期，美国人对德国人和日本人的称呼就明显带有敌意，包括我们中国人，也对日本人有着敌意的称呼，比如“日本鬼子”之类的称呼。
研究表明，每当我们对人带有敌意的称呼时，会为我们做出敌意行为进行合理化解释。换种说法，每当我们对某人或某事产生敌意的称呼时，会让我们更有倾向做出敌意行为。
所以在自控力训练的环节中，就有不要说脏话的要求，每次我们对一件事产生负面评价，其实让我们为我们面对这件事产生了困难，所以也会强调，不要抱怨什么。
如果从暗示的角度来说，我们说出去的内容，已经对自己的判断起到了暗示作用，但是我还是更倾向于合理化行为的角度去解释，即，无论我们有意识还是无意识的对某人某事打上标签，事实上也会让我们向这个标签靠拢。
所以你会发现，每一个施暴者，为了让自己的行为合理化，而对施暴目标进行言语上的侮辱，这就可以理解了。
我们也把这种言语上的敌意，叫做口业，口业是一个佛教用语，包含了所有负面使用语言的方式，比如辱骂，敌意、挑拨离间，都视为口业，不造口业，视为佛教修行很重要的一步，由此可见，宗教在一定程度上是符合心理学研究的内容的。
所以说，说话本身是一种充满风险的行为，在说话目的以及用词习惯之间，要仔细斟酌，切勿为自己的进步创造不利障碍。
包括遇到困难或者逆境，我们的抱怨和安慰一样，每当我们发出抱怨，事实上是在解释问题，让困难合理化，困难合理化会怎样呢？那就不存在解决问题的说法了，我们自然就活在了逃避之中。
对别人的敌意，是施暴的开始，对问题的抱怨，恰恰也是逃避的开始。
本节的概念就播讲到这里，感谢您理解今天社心的主要内容，更多内容关注微信公众号，开浩御书房，我们下个工作日再见。
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