至高那烂陀寺十七班智达（7）-静命论师
第七 静命论师
静命论师的祈祷文：
随机创演二空中观道，
善辨中观释量诸理论，
阐扬佛陀圣教于雪域，
静命论师足下我祈请。
“静命论师”又叫“济护论师”，“济护”跟“静命”是同一个菩萨，这个菩萨很殊胜，活了900岁。
在松赞干布的祖先“哈图图热”时代，静命论师来到藏区，那时候藏族人的法缘还没到，静命论师就给了哈图图热一本法本，让他供养法本。这个国王编了一个神话，说这个法本是从天上掉下来的，我们要好好供养。大臣们就一起供养这本法本，这样不间断供养了五代之后，就诞生了松赞干布王。松赞干布王的时候藏传佛教才真正的开始了。
那么松赞干布王的时候这个“静命论师”在尼泊尔，他觉得还没到他的缘分，还在等，松赞干布王的孙子的孙子，下来就是赤松德赞王，赤松德赞王的时候这个缘分就成熟了，他到了藏区弘法，但弘法的时候这个魔障很重很重，藏区有12个魔女，神通广大，神通非常非常的厉害，12个魔女，其他的还有，藏区以前是住很多魔王的地方，很多魔王都住在藏区，他一弘法这些魔王呢给藏地带来了很多很多的灾难，传染病阿！旱灾阿！各种的灾难带过来，就是人家说：‘印度的这个，说，‘阿扎拉’这个怎么说不知道，‘阿扎拉’给我们藏区带来了不祥之兆，大家都这样说’，然后弘法没有弘成，没有弘成呢，这个‘静命论师’就觉得到印度有一位成就非常大的大师‘莲花生大师’，请过来‘莲花生大师’。‘莲花生大师’把这些魔道众生全部降服了，他才可以弘法，给国王交代这个事情，过了几年之后，国王又想请‘莲花生大师’，国王派使者去请莲花生大师的时候，莲花生大师有神通就知道了，已经就到了阿里，然后莲花生大师到了拉萨来了。莲花生大师一路来的时候都降魔，降服魔道众生。特别降服了12魔女，12魔女就是12天女，现在的降服到护法神，我们护法殿里面12个天女嘛！12个女性天女，这些都是以前是魔女，莲花生大师给降服了她们，降服了之后给她们灌顶，灌顶了之后，她们修行，她们成就了就做了护法神，就是这么一个事情。
莲花生大师降服了藏区的魔道众生后，济护论师再来藏区，和莲花生大师一起建了藏地的第一座寺院“桑耶寺”，离拉萨可能是5，60公里。济护论师在桑耶寺当堪布，想尝试藏族人能不能出家，出家后能不能戒律清净，能不能成就。先试了7个人，7个人出家后戒律很清净，成就很高，很快就成就了。从此以后藏族人可以出家，出家的人非常非常的多，所以藏传佛教的戒律传承源自静命论师。
印度以前有小乘18个派，其中有个派是“根本说一切有部派”。“根本说一切有部派”的戒律就是藏传的戒律，“静命论师”是这个派的出家人，所以把这个派的戒律的讲法、戒律的做法、戒律的传法、全部带到了藏区来了，从此以后藏王就订下了，我们藏传的别解脱出家戒律的传承就是依照这个来。小乘18个派的全部的戒律都请过来，就会乱了的，比如说：“比丘的戒律”我们有253条戒律，那其他有222个的、 46个的，传法又不一样，汉传的大戒律要一个月传完，我们藏传的一天就传完了。传承不同，内容有所不同，但都是正法。
静命论师是来藏区传法的第一任师父，藏传的《大般若经》传承和戒律传承的第一任上师。成就很高，活到了900岁，非常殊胜的一位师父。这个师父又是中观五派论师:中观应成派、中观自续派、中观自续内部分两个:中观进步自续派跟中观瑜伽自续派两个，济护论师是中观瑜伽自续派的祖师。
好，我们看他的这个“随机创演二空中观道”他是创立者，“二空中观道”是他创立的；这个以后慢慢再讲。“善辨中观释量诸理论”从这位上师开始，从“静命论师”开始才有“中观”跟“释量”论结合的解释方法，之前是分开的，之前没有结合的这个说法，从这位师父开始“中观”跟“释量”论结合讲深见的。“阐扬佛陀圣教于雪域”，擅长将佛陀的正法弘扬到雪域。“静命论师足下我祈请”。这样“静命论师”在藏区不管哪一个派都大恩大德的上师，这个是非常非常殊胜的上师，这是我们的传承上师。
以上根据阿旺嘉措金刚上师《至高那烂陀寺十七大班智达之显明三信祈请文》开示整理