至高那烂陀寺十七班智达（8）-莲花戒师
第八 莲花戒师
莲花戒师的祈祷文：
离边中观见及二止观，
同顺显密善释修次第，
圣教无谬明示雪域中，
莲花戒师足下我祈请。
莲花戒上师是寂护论师的弟子，静命论师圆寂的时候给藏王授记:将来我们藏地的佛法会出现法义的争论，这时候把莲花戒上师请过来，就会平息争论。寂护论师圆寂了以后，汉地也来了很多大和尚在藏区，有些大和尚具备正见，有一个大和尚知见出了问题，他认为成佛什么都不要想，不论做善事恶事都会转轮回，善恶都是轮回的根源。只要什么都不想，那就会成佛，有这么一个说法。他以佛经中80种依据来证明自己的观点，其实是断章取义，误解佛法。一些王公贵族妃子喜欢他这种说法，他们整天就这样打坐，什么都不想不做。法义争论的两派真的出现了，有一部分说一定要做善事善业，这样打坐下去会堕入断边，堕入万空，但是这样的反驳并不起作用。国王想起静命论师的授记，就请来了莲花戒上师。莲花戒上师请过来之后，莲花戒坐在左边，大和尚坐在右边，然后大和尚手里拿一朵花鬘，莲花戒上师手里拿一朵花鬘，国王坐在中间。国王说：“你们现在开始辩论，谁输了就将花鬘供养给对方”。然后他们两个开始辩论，结果大和尚输了，大和尚将花鬘供养给莲花戒，从此以后大和尚不准住在藏区；大和尚回内地的时候，很多人说：“大和尚骗了我们这么多年”，就扔东西、扔石子，他跑的时候掉了一只鞋，只穿一只鞋子就跑掉了，到了拉萨的河边他想：“噢！我掉了一只鞋子，这个缘起很好，万空还会留一点点在藏区”。从此以后，藏传佛教的争论就平息了，佛教在藏地发展得越来越兴旺。
莲花戒上师有一个非常殊胜的法是什么呢？止观双运。止观双运是莲花戒上师讲法的一个特色；第二个特色是讲次第，藏传佛教为什么次第讲的很清楚，是因为莲花戒上师开始有了清楚地次第修行的传承。以前的那些师父们“他心通”非常厉害，你的根基适合念‘四皈依’就让多念‘四皈依’，你的根基是念《度母礼赞经》的，就让多念《度母礼赞经》，这些上师成就非常高，看到了弟子的根基以后应机说法，所以就不讲究次第。莲花戒上师说：“一定需要次第，没有次第的法是不共的法，我们需要一个共同的法”。从此以后藏区有了止观双运、修行次第这两个殊胜的法。
“离边中观见及二止观”远离偏执，走中间的道路；“止观双运”就是禅定跟智慧双修，‘止观双运’这个是从莲花戒师开始的；“同顺显密善释修次第”，“显密”同时不矛盾，然后从莲花戒上师开始有了修行的次第；“圣教无谬明示雪域中”，佛陀的教法非常清楚地在藏地得以传承；“莲花戒师足下我祈请”，这位大成就者成就也是非常高，在藏区传法了很多年，然后他也写了《三修法观》等等的殊胜的著作，在藏传佛教的传播和传承上有很大贡献。
藏传佛教的法脉是从哪儿来的？是从“龙树菩萨”到“圣天菩萨”，然后到“佛护论师”、“清辩论师”’‘寂天菩萨’‘“月称菩萨’，接着“静命论师”“莲花戒”这些就是我们的传承上师，我这个师父是你们的根本上师。师父的师父的师父的师父，一路上去的这些传承上师里有加持力非常大的上师，比如说，“月称菩萨”修成了金刚不坏身，得到了身色双运身之后，其实现在还活着。当时人看到月称菩萨是360多岁圆寂的，其实真身还在活动，所以噶当派的很多上师都见过的他，跟他求过法。噶当派里面有2-3个上师得到了金刚不坏身，一直都还在；我们格鲁派的三大金刚也没有圆寂，得到了金刚不坏身，有缘的人能够看得到。这些上师都是非常非常殊胜的，大家要知道。
以上根据阿旺嘉措金刚上师《至高那烂陀寺十七大班智达之显明三信祈请文》开示整理