至高那烂陀寺十七班智达（10）-世亲菩萨
第十 世亲菩萨
世亲菩萨的祈祷文：
阿毗七论执持二空轨，
有经唯识宗派善显示，
普称第二遍知大智者，
世亲菩萨足下我祈请。
无著菩萨有个弟弟叫世亲菩萨。那么这位世亲菩萨在印度，从释迦牟尼佛讲法，到释迦牟尼佛圆寂之后，到印度佛法灭法为止，多闻上面成就最高的就是这位世亲菩萨。在藏区，宗喀巴以前就是博东仁波切，多闻成就最高的就是这两个。
世亲菩萨跟无著菩萨之间大概有18年的年龄差，无著菩萨18岁的时候明亮母又怀孕了，就生了这个世亲菩萨。懂事以后，明亮母又叫他学习佛法，特别要去学习大乘佛法。然后世亲菩萨先去尼泊尔的一个寺院里，首先在阿皮达姆.达皮菩萨面前学习，那么《阿皮达姆经》是释迦牟尼佛圆寂之后几百个阿罗汉一起整理出来的，全称叫《阿皮达姆.达皮菩萨论》。
精通了之后，世亲菩萨继续学习佛教四大派：有部派、经部派、唯识派、中观派的内容，有部、经部的经文全部就通达了之后他再去经部学习，后来经部的学习也彻底的圆满了。这就是多闻第一的世亲菩萨。
世亲菩萨在经部学习的时候，那时候无著菩萨已经进到了人间，开始写《五部谛论》，世亲菩萨也看到了《五部谛论》。他听人家说无著菩萨写了很多东西，这个时候世亲菩萨还不信大乘佛法，诽谤无著菩萨，诽谤大乘佛法。这个时候，无著菩萨派两个出家人去到世亲菩萨距离很近的地方，让他们两个每天都大声地念大乘的法门。世亲菩萨的智慧很高，但是听人家怎么诽谤大乘佛法他也怎么诽谤，自己也不学习。这两个出家人每天都在世亲菩萨很近的地方大声地念大乘的经文，世亲菩萨就听。哎！这个大乘的法门，‘因’跟‘果’里面的‘因’是非常殊胜的，但它的‘果’应该是一般般的，他开始有了这个想法。然后第二天他们再念的时候，他就觉得大乘佛法的‘因’也好、‘果’也好，‘因果’都非常非常的殊胜。然后就后悔了，后悔自己以前好多次诽谤大乘佛法。他就觉得是他的舌头造成了诽谤（罪业），他想把舌头割掉。这时候这两个出家人就知道了，进去劝他不要割舌头。他们念经念完了，世亲菩萨在里面大哭：我诽谤了大乘佛法，我要下地狱了，我怎么办呢？两个出家人就劝他不要割舌头，应该去无著菩萨那边忏悔，跟无著菩萨学习这个大乘法门。他们带着世亲菩萨到无著菩萨那边忏悔、学习。第一忏悔以前诽谤大乘佛法的罪孽。第二学习大乘法门。
我们唯识派的创始人世亲菩萨每天都能念《般若十万颂》这么厚的一本，天天念一部、怎么念的呢？首先修了舌金刚法门成就了，他读的时候就很快很快。就像我们录音录了，快速播放的那种感觉，一字都不漏，他读得也很清楚，但速度非常快。每天都能念《般若十万颂》一遍，然后他每十五天都能念完当时印度有的这个大乘的《大藏经》全部念完。就这样子，日夜不断地诵，日夜都不断地诵，然后就觉得身体受不了，怎么办呢？他做了一个大铁盆，大盆里面放满了芝麻油，他就坐在这个芝麻油里面再念。日夜都念、日夜都念，那么这样就是历史上精进般若蜜多最有成就的也是世亲菩萨，多闻最成就的也是世亲菩萨。他弘法比无著菩萨还要厉害，无著菩萨有十万个弟子出家弟子，不算在家里弟子，他超过了无著菩萨的两倍，这个就是世亲菩萨。
我们五部大论里面的《俱舍论》就是他造的，世亲菩萨99岁的时候建了五百多座寺庙，活了99岁的时候，他在尼泊尔圆寂了。当时他在尼泊尔看到了一个出家人在种地，边种地边喝酒，他就觉得现在是末法时代了，我应该要圆寂了，然后尊胜佛母的咒语倒着念一遍就圆寂了。
没看到这个喝酒种地的出家人，他可能会活到100多岁，200多岁，因为菩萨都是生死自由的！这些大成就者们想圆寂的时候，如果身边没人劝，他就这样走掉了，生死已经就解脱了，那么这个就是世亲菩萨。
“阿毗七论执持二空轨，”阿毗七论就是《阿毗达磨论》。阿毗七论与跟阿毗达磨有点不一样，阿毗七论就是说：经部派修行人主要学习这个阿毗瞿若。执持二空轨，二空轨也就是说唯识宗的这个观点，
“有经唯识宗派善显示，”有经是什么？有就是有部派，经就是经部派，唯识宗，世亲菩萨一生真正地证悟了三个派的正见的。他首先是有部派的，有部派的正见全部证悟了之后，有部派的有些正见不是很彻底，然后他就进入了经部派学习，经部派的正见证悟了之后，他就觉得还有不圆满，然后再进入唯识宗，进入了唯识宗后觉得唯识宗很圆满。
“普称第二遍知大智者”，“世亲菩萨足下我祈请”。
佛陀就叫一切遍知，世亲菩萨他是第二个一切遍知，闻、思、修里面的多闻成就高到这个程度。主要是多闻的角度来讲，世亲菩萨是仅次于佛祖的一切遍知。非常非常地殊胜，这是我们的祖师爷，我们要好好祈祷他。
以上根据阿旺嘉措金刚上师《至高那烂陀寺十七大班智达之显明三信祈请文》开示整理