至高那烂陀寺十七班智达（12）-法称论师
第十二 法称论师
法称论师的祈祷文：
内外量理扼要皆通达，
有经深广诸道由理论，
令解最胜法理善授者，
法称论师足下我祈请。
接下来就是法称论师，法称论师是陈那论师的弟子的弟子，陈那论师有一个弟子叫余希地，余希地的一个弟子叫法称论师。他是一个外道论师的儿子，小时候学了外道的很多东西，长大之后就看佛教的东西，他就觉得外道的很多东西在理论上有问题，法的本性上有误解，不圆满、不彻底，所以他就放弃了外道的法门入了佛门。入了佛门之后，他学习三藏法门的智慧非常之高，把十万个谒颂歌都背下来了，每天都诵十万个谒颂，是智慧非常非常的高的一个人。
当时印度跟外道经常有辩论，辩论的时候，如果佛教的师父输了，他的弟子和他全部要归入外道；如果外道输了，外道的师父弟子全部要入佛教，印度当时是这样的规矩。外道和佛教辩经的时候，国王坐在中间，谁输了就要皈依对方，不皈依国王就惩罚你。在藏区松赞干布王在位的同时期，外道和佛教的辩经是非常高峰的时候。当时法称法师就经常和外道的那些论师们辩经，最后一拨拨外道的师父弟子们全部都皈依到佛门。当时有个最厉害的外道的师父叫若那罗瓦，他通晓的辩经的密法有五百个。没遇到法称大师的时候，他把很多佛教辩经的大师给辩输了，都皈依到他这里的这样一个外道师父。之后法称大师跟他辩经，若那罗瓦输了无数次，之后他和他的弟子全部都皈依到法称法师这里。当时那个外道教派里面，有一个是修大自在天王成就很高的一位师父。他这一生辩经辩不过法称法师，跳在恒河里面死掉了；下一世再来辩，又辩输了，又跳在恒河里面；再来，又跳在恒河里面，转世转了几次来辩经，与法称法师辩经还是输了，最后他也皈依了佛门。那个时代是佛教跟外道辩经非常多的一个时代，法称法师就是这样一位师父。陈那论师写了一百多部《释量论》，法称法师就写了一部《释量论的根本论》，就是我们现在学习的这本《释量论》的根本论，它的作者就是法称法师。
“内外量理扼要皆通达”。内：就是我们佛教的量理全部都通达，外：就是外道的量理全部通达的；唯一的，彻底地通达内外佛教的量理和外道的量理的只有法称法师。
“有经深广诸道由理论”有部派、经部这两部的最深的、最广的这些理论全部写得很清楚的。
“令解最胜法理善授者，法称论师足下我祈请。”经部派的、唯识宗的量理解释得最清楚的也是他，凡是我们佛教的量理最圆满最彻底的解释的就是这个法称法师了。
以上根据阿旺嘉措金刚上师《至高那烂陀寺十七大班智达之显明三信祈请文》开示整理