至高那烂陀寺十七班智达（15）-功德光菩萨
第十五 功德光菩萨
功德光菩萨的祈祷文：
善摄万藏律仪诸密义，
随顺有部善说别解脱，
无谬善授坚稳胜智者，
功德光前我今作祈请。
接下来是我们“五部大论”里面的《律论》，对于《律论》解释得成就最高的，是印度的“释迦光”和“功德光”这么两个尊者。功德光这位菩萨活了四百多岁（412岁），比丘弟子一万五千个，沙弥弟子无数个，出家众弟子是最多的一位大成就者。
这位大成就者的主要著作就是《律经根本律》，现在我们要学习《律论》就先学这个，要把它背下来，作为出家人该怎么做，出家人的戒律有多少个，受戒怎么受；破了戒律怎么忏悔；戒律怎么清净，这些最清楚的就是这部《律论》。这是很殊胜很殊胜的，这位就是“功德光”。
以前印度小乘有十八派，小乘十八派的法门全部是精通的，在历史上有两个，印度的“阿底峡尊者”和‘“功德光”。历史上只有这么两个人，小乘十八个派的戒律和经典全部精通的只有这么两个大成就者。这个“功德光”就是这么一个非常殊胜的大成就者。活到了四百多岁。那我们祈祷他，一是知道自己的戒律来源在那里，从哪一个大师解释过来的。佛经一定看成就很高的大成就者解释的，你看那个注解了你才能看的明白，直接看经文很难明白，不懂得佛的意思。佛的意思很深很广，很多层方面，很不可思议，那么你按照这样的一个大成就者的解释来学习，那就容易多了。这位就是“功德光”，这个成就是非常非常之高，特别是在戒律上面。
祈祷“善摄万藏律仪诸密义，随顺有部善说别解脱，无谬善授坚稳胜智者，功德光前我今作祈请。”这里大家要知道“善摄万藏律仪诸密义”。
现在这里，我要给你们讲一些有关戒律的东西，我们出家的戒律也好，你们在家的戒律也好，都是释迦牟尼佛定下来了的，它是定律，不能用逻辑来推理它，戒律怎么定了，就是这么做。我们得现在很多人都喜欢推理，比如说杀生，释迦牟尼佛定的戒律是这样的:眼睛看见的动物杀了才算破戒的杀生，我们就会推理虽然眼睛看到的动物杀了会破分支戒，那么眼睛看到的动物有生命，眼睛看不到的细菌也有生命，杀了细菌也是杀生的，所以很多菜上面都有细菌你就不能吃，吃菜也是杀生，有很多人这样讲。
戒律它有定义的，怎么定下来就怎么做，不能推理。
比如说我们出家人，以前古印度的时候，黑色的羊毛非常珍贵，那么黑色的羊毛背着走大概5公里左右就破了一个分支戒，就有人推理，黑色的羊毛不能背，那白色的羊毛也不能背，什么花色的也不能背，不是这样的，戒律只定了这个黑色的不能背；白色没有说，那白色就没有问题，戒律是怎么定就是这样了，不能逻辑来推理。所以戒律里面有些含义非常深奥，非常神秘，一般的人就解释不了。
以前释迦牟尼佛在世的时候，规定红头发不能出家，当时大家把红头发的不当做人，当成是非常差的那一种，所以释迦牟尼佛在的时候，红头发出家人人家都会诽谤佛法，‘你看这个佛法，红头发的人都可以出家了’。释迦牟尼佛说，什么时候对红头发的这一种看法改变了，你就可以出家。现在对这个红头发的观念已经就彻底改变了，现在红头发出家还是最好的（大笑）。所以这个里面有一些主密意，有些就是只能成就很高的大成就者才能解释，一般的人解释不通。我们出家的这些戒律里面，有些戒律就是看时代；有些戒律就是要看不同的情况会有一些改变，这些密意非常如理如法的就是功德光的解释了，功德光尊者解释了《律经根本经》。
“随顺有部善说别解脱”，有部派十八个派。以前的小乘就叫“有部派”。那么现在这个东南亚国家泰国，缅甸，都是属于以前那个“有部派”的，它传承到了东南亚国家去的。那我们藏传也好，汉传也好它也有“有部派”的传承，主要是戒律的传承。
出家戒律的传承就是“有部派”的传承。“善说别解脱戒”，“别解脱戒”有小乘的“八关斋戒”、“优婆夷戒”、“优婆塞戒”、出家的戒律“沙弥戒”、“沙弥尼戒”、“比丘戒”、“比丘尼戒”、出家的戒律有一个“有学戒”、女众的戒律，有这么八个“别解脱戒”，这八个别解脱戒，‘功德光’才解释得很清楚。
“无谬善授坚稳胜智者”就是解释的非常清楚的意思。
“功德光前我今作祈请”。
以上根据阿旺嘉措金刚上师《至高那烂陀寺十七大班智达之显明三信祈请文》开示整理