至高那烂陀寺十七班智达（17）-阿底峡尊者
第十七 阿底峡尊者
阿底峡尊者祈祷文：
遍诸能仁言教深广轨，
显明摄为三种士夫道，
传流胜教雪域具恩者，
尊者阿底峡前我祈请。
接下来是十七班智达里面最后一位班智达，就是‘阿底峡尊者’。‘阿底峡尊者’以前所在的寺院是‘知噶拉茂和寺’。以前的印度有两大寺院非常出名，一个是‘那烂陀寺’，一个是‘知噶拉茂和寺’，就等于是现在的北大和清华一样。那烂陀寺是广学多闻以显宗的法门为主，知噶拉茂和寺是显密的法门都学，但是学习密宗的法门的大成就者特别多。那烂陀寺院，显宗的大成就者特别多，这两个寺院里面的出家人的数量来说，那烂陀寺要比知噶拉茂和寺多。阿底峡尊者是知噶拉茂和寺的堪布，是这个寺院的主持。
‘阿底峡尊者’出家前是一位王子，‘阿底峡尊者’诞生于现在的孟加拉国，属于古印度范围。以前的印度非常之大，巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔都属于印度的。
以前的孟加拉国是非常富有的一个地方，阿底峡尊者是孟加拉国王的第二个王子，从小对政治不感兴趣，喜爱佛法，一直跟着已经是大成就者的哥哥学习。最后阿底峡尊者在印度来说，显密闻思修中最顶级的一位。小乘有部派十八派的传承全部都有的只有阿底峡尊者。
以前小乘的师父们不认同大乘的师父，但都认阿底峡尊者。第一，小乘的法门最圆满；第二，大乘显宗的法门很圆满；第三，大乘密宗的法门更圆满。
‘阿底峡尊者’最殊胜的是“三士道”，修行的次第，道次第。修行的次第里面“三士道”这个是从‘阿底峡尊者’开始真正最清楚、最圆满的。
阿底峡尊者是印度知噶拉茂和寺的主持，当他还不是主持，做知噶拉茂和寺铁棒喇嘛的时候，有一位大成就者米志巴；米志巴的成就非常高，我们现在噶举派的这个大手印就是米志巴传给玛尔巴上师的。米志巴大师也是知噶拉茂和寺那里的。当时藏族人很多想把阿底峡尊者请到藏区去，怎么请都请不到，有一天米志巴大师把一瓶酒放在怀里面，然后到了大雄宝殿里，大雄宝殿里面都是酒味，阿底峡尊者问谁喝了酒，大雄宝殿里面这么浓的酒味从哪里过来的，然后大家都不承认。度母的加持力，让米志巴大师动了一下，怀里面的酒瓶在众僧面前掉下来了。带酒的出家人是不准待在寺院里面，阿底峡尊者就对他说:你的成就如果已经高到可以把酒化为甘露的境界，就不要从大门出去，应该从墙里面钻出去。米志巴大师二话不说，就从墙里面钻出去去了。阿底峡尊者就非常后悔了开除了一个成就很高的修行人。阿底峡尊者就立马出门追他，用神通来追，米志巴大师用神通过了半个恒河，阿底峡尊者就在恒河边上喊“你回来！我错了，你回来”，米志巴大师在恒河中间对阿底峡尊者说:我们在藏区见。
米志巴大师得到了双运身，不圆寂的金刚不坏之身，现在为止还没有圆寂。经常到藏区，在藏地也与阿底峡尊者见过面。
本来天天早上起来，绿度母总会现身给阿底峡尊者讲“四句法”。从这件事情以后，绿度母就没现身了，阿底峡尊者知道造了业障，天天忏悔、忏悔了21天之后，度母现身了。
阿底峡尊者问度母：我这一次造的业障很大，怎么办！
度母说：你这一次业障的力量阿！你下一次会变成一个猛兽，很大的一个猛兽。
阿底峡尊者说：我怎么才能忏悔才能消掉业障。
度母说：你去藏区弘法完全可以消除。
所以阿底峡尊者来到藏区弘法，第一就是消这个业障；第二就是为了来藏区真正的弘扬正法。
阿底峡尊者也问了度母：我在印度能活多长时间。
度母说：你在印度能活92岁。
阿底峡尊者再问：我去藏区能活多少岁。
度母说：减少20年。
在藏地这样艰苦的环境，各方面的原因会减少20年寿命。
那阿底峡尊者说：在藏区能弘扬正法的话，寿命减少20年没关系，我去。
阿底峡尊者到了藏区以后主要传的法门就是“三士道”，“下士道”、“中士道”、“上士道”，“三士道”度化了无数个众生。“三士道”又影响了藏地的各个派，比如说：噶举派，噶举派的刚多瓦大师也是在阿底峡尊者的弟子面前，听了阿底峡尊者的三士道法门，并且也修了三士道。除了影响了噶举派，也影响了宁玛派、萨迦派，影响了各派。总的来说，阿底峡尊者的三士道的影响到了整个藏区，对各派影响都非常大的。
阿底峡尊者有几个本尊:释迦牟尼佛、度母、不动如来佛、观世音菩萨。所以藏族人在阿底峡尊者的影响力下每个人都修观音菩萨，每个人都修度母，不但修度母，还把度母当做自己的母亲，我们藏人把度母叫做阿玛卓玛。阿底峡尊者的菩提心广大而强烈，所以他传法的影响力一代一代传到现在，这就是殊胜的阿底峡尊者。
从这里大家要知道藏传佛教显宗的法门学习的就是《五部大论》，《五部大论》从哪里来？就是从十七个班智达这里来。藏传佛教密宗有“四部”，密宗“四部”从哪里来？就是从这十七个班智达那里来。密宗法门里面不止这十七个班智达，还有很多很多大成就者，这十七个班智达是戒、定、慧、闻、思、修这六个方面最圆满的。有些大成就者的成就很高，但他传承没那么多；有些是在家居士，没有守比丘戒。比如：莲花生大师，他是在家相，所以就没有归纳到这里。十七班智达除了阿底峡尊者不是那烂陀寺的，他是知噶拉茂和寺的，其他都是从那烂陀寺出来的。来到藏地弘法的大成就者不止这些，前弘期的时候有七八百个班智达到藏区弘法。前弘期到宗喀巴大师为止出现了七百多个译经师。历史上汉传佛教没有这么多译经师，南传更没有这么多，只有藏传才有这么多。
但藏传的译经师和汉传的译经师有非常不一样的地方。汉传的译经师就是译经文不那么统一，比如《心经》有鸠摩罗什译的；玄奘法师译的；施护法师译的；法月法师译的，等等有七个版本。
那藏传出现了七百多个译经师，但《心经》只有一个版本 。为什么只会一个版本呢？有多少个译经师译没关系，译好了以后要通过译经院里面成就最高的班智达的审核，然后重新整理、补充，圆满了，就流通。就其他人译的就放在塔里面阿！不对外流传啊。
译经的时候只有一个人译那是不行的，一定需要一个藏族译师再加一个班智达，这个译师翻译出来了以后，他说：我翻译的是这样，那样的，再跟班智达汇报，班智达再重复、重复的看他的这个有没有问题。有问题再纠正，纠正好了再交给译经院，然后译经院纠正好了再流通出来，所以有这么多的译师，版本没有那么多，几乎都是统一的。后来藏文的有些断代，后面的版本有一两个有一点点的不同，都是统一的版本。谁译得圆满就是流通谁的，谁译得最好就流通谁的，其他的不准流通，就是这样的。所以传法的上师啊，在印度的这些大成就者来到藏区的很多，特别是1193年回教徒毁灭了那烂陀寺院，当时的那烂陀寺院的出家人、大成就者们背着经文逃难逃到藏区，所以那烂陀寺院的很多经文都到了藏区，那烂陀的传承都到了藏区。藏传佛教为什么这么圆满就是这个原因。你们这个要明白阿！
那么藏传佛教前前后后大概有印度弘法进入的应该有几千个，不低于5000个师父，但是这么多师父里面，藏传佛教的根基；法的根基一直到这个十七个班智达。
好！就这样十七个班智达讲得圆满了！
我们回向一下！
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
功德回向大恩上师法体安康，永久驻世，常转法轮。
六道众生离苦得乐，佛法恒驻世，功德日增长，灾难悉消除，世界永和平，事业永昌隆，心愿如意成！
以上根据阿旺嘉措金刚上师《至高那烂陀寺十七大班智达之显明三信祈请文》开示整理