高邮游

 

江苏省丁沟中学  张广祥

4月28日，利用到高邮一中参加高三语文教研活动的机会，终于实现了一游高邮的愿望。

高邮，作为隶属我们扬州的一个市，我对它有天然的感情的。高邮，又是一座历史古城，更诞生了一代词宗秦少游、“中国最后一个士大夫”汪曾祺，这就尤令我神往了。以往，都是路过高邮。现在好了。当得知要前往高邮时，我当即将此消息告诉给了我的学生、在高邮搞房产开发的朱海泉，由他安排游玩事宜。

我们游玩的第一站是文游台。

汪曾祺写有《文游台》一文称：“文游台是我们县首屈一指的名胜古迹。”它是古秦邮八景之一，现为国家AAA级旅游景区、江苏省文物保护单位。始建于北宋太平兴国年间，原为东岳庙（即泰山庙）。据《高邮州志》载，苏轼过高邮与本地乡贤秦观、孙觉、王巩会集于泰山庙后面的高台（庙台），饮酒论文，畅叙友情。苏东坡是当时的文坛泰斗，他到高邮来和秦少游、孙莘老、王定国煮酒论文的事情被广陵太守知道了，广陵太守认为群贤毕至，值得纪念，特地为此台写了一块“文游”的匾额送来，著名画家李伯时也为此事作了画。从此，这座本来依附东岳大帝神韵的庙台便独领风骚，历朝历代名人雅士纷纷登台，一瞻风采，并留下不少诗文。

历史上，文游台多次兴废。现存建筑为清代及后来重建。

入口前方，一座四柱三门冲天石牌坊列于路边，“古文游台”四字苍劲潇洒，此是清代著名诗人、书法家王士祯的手笔。

牌坊之后，是座小桥。接着，就是古色古香的门厅。门厅上方横匾上是“淮堧名胜”四个字。笔迹老辣古朴，是清末康有为的女弟子、著名书法家萧娴的手笔。一下子，我们都被“堧”字音难倒了。此时嘛，我当然知道了，它念ruán音，本义余地、隙地，指河边的空地或田地。抱柱楹联是：展畴比屋连舻穿樯尽占盂城胜概，策杖登台持螯赏菊想见学士风流。

穿过门厅，踏入庙堂庄严的文游台景区，不见游客，迎面却是一代词圣秦观儒雅、飘逸的塑像。这是一幅风流倜傥的华服形象，但见他一手持书，一手背后，长衫飘飘，眺望远方，神情俊逸，举止潇洒，似乎在酝酿着什么美言佳句。浑身上下充溢着一股才气，一股灵气，还有一股傲气，真正给人一种“风流不见秦淮海，寂寞人间五百年”的感觉。

秦观，字少游，别号邗沟居士、淮海居士，世称淮海先生。高邮人。官至太学博士，国史馆编修。是北宋文学史上耀眼群星的一位。他最脍炙人口的作品是《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”少男少女都喜读的吧。

从花木掩映下的秦少游塑像向前走，经过一道碑廊，沿石级而上，便跨入了盍簪堂。“盍簪”二字出自《易经》的“勿疑，朋盍簪”，意思是“不要再迟疑不决了，朋友，快来相聚吧”。堂名起得极富雅趣。这里陈列着众多大文豪、大书法家的奇伟精品。堂内壁东、西、北三面镶嵌着《秦邮贴》石刻，气势磅礴，笔力雄健，令人叹为观止。又有石刻东坡小像、祝东坡生日图和修禊图。

盍簪堂的后面就是整个文游台景区的主体建筑“文游台”，两者之间只隔一个不大的院子。门前木柱上悬挂的是“无双国士，终古文台”的章草对联。横挂在正中的王士祯所书的“古文游台”匾额。它分上下两层。下层，中堂是一幅“四贤聚会”的瓷壁画，画的是苏东坡、秦少游、孙莘老、王定国的伫立运河边的情景图，作者是海内外闻名的人物画家范曾。东西两侧的墙上嵌有苏轼、秦观墨迹《秦邮续帖》。楼上，正面是画有“西园雅集图”的落地屏风，画作人物有立有坐也有卧，有吟诵有抚琴有交谈，逼真传神。横挂在正中的是王士祯所书的“古文游台”匾额，两侧是“湖天一览”（李一氓书）、“稼禾尽观”（汪曾祺书）。这里，透过窗户，可以把高邮的美景尽收眼底，西则“湖天一览”（可以看到波光粼粼的高邮湖），东则“稼禾尽观”。难怪有人说，没有登过文游台等于没有到过高邮，就像没有逛过天安门广场等于没有到过北京，没有玩过瘦西湖等于没有到过扬州一样。

牌坊、门厅、秦观像、盍簪堂、文游台主体楼在同一中轴线上。

出了文游台主体楼、盍簪堂，我们先转往中轴线东。这是有一三合院，内有汪曾祺文学馆、名人园、秦观词社。

汪曾祺，高邮人。沈从文的学生。中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为抒情的人道主义者、中国最后一个纯粹的文人、中国最后一个士大夫。在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。我给学生放过电影《受戒》。

文游台里设汪曾祺文学馆，想必先贤不会感到唐突，这应是一次惺惺相惜的安排。馆内外，悬挂着用王蒙、叶辛、林斤澜、贾平凹题词制成的“天真隽永”等匾额或楹联，展橱中，展示着汪先生的作品和手稿、文房四宝、文物以及评论汪曾祺为人为文的报刊、书籍。邵燕祥为该馆撰写了楹联：“柳梢帆影依稀入梦，热土炊烟缭绕为文。”

名人园，介绍高邮的历代名人以及与高邮有关的知名人士。高邮历代名人辈出。除了婉约派词宗秦少游和著名作家汪曾祺，还有清代训诂学家王念孙、王引之父子，明清之际杰出的唯物主义哲学家王夫之等。

秦观词社。此社为纪念秦观这位宋代婉约派词人而建，即秦观专题展览厅。“秦观词社”四字由李铁映题写。可能有人会对李铁映这位政治人物掺入风雅的诗词场所有所不解。这是因为李铁映的夫人是秦新华，是秦观的后人。又有名家题写匾额“一代词宗”、“诗酒仙翁”。看样子，秦观不仅能文，而且能酒。内有秦观头像神采奕奕。

出了此三合院，我们向西，走进中轴线西的与三合院对应相望的水鉴馆、古鉴堂。水鉴馆，以1931年特大洪水为主题，展示灾情，揭示教训，警示未来。高邮这里是湖区，必须警钟高悬。古鑑堂，大厅内陈列展览的是高邮数千年的历史，将人们带进了逝者如斯的岁岁年年。

至此，文游台景区的游玩结束了。

出了景区大门，回眸，意犹未尽，余味无穷。短暂的游玩，让我透过时空欣赏到了千古名台的沧桑岁月，领略到了九百年前先贤聚会、把酒临风、击节唱和的那么一种潇洒不俗、雅兴极致的感受。沉浸在积淀丰厚的历史文化熏陶中，的确很好的一种神游。

我们游玩的第二站是镇国寺。

在驱车前往镇国寺的途中，海泉将我们带到了高邮湖边看了看。

高邮湖是我们江苏省著名的淡水湖之一。水面宽广，比我们江都的邵伯湖大多了。物产丰富，高邮湖大闸蟹是著名的品种之一，鱼虾的产量也很大。风景秀丽，湖面广阔，烟波浩渺。

站在湖岸，放眼望去，湖面上烟波浩渺，天连水，水连天。

高邮湖东堤，即为京杭大运河西堤。高邮湖与京航大运河也就多了一条大堤之隔。京杭大运河，是世界上里程最长、工程最大的古代运河，也是最古老的运河之一。它南起余杭（今杭州），北到涿郡（今北京），途经今浙江、江苏、山东、河北四省及天津、北京两市，贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长约1797公里。运河对中国南北地区之间的经济、文化发展与交流，特别是对沿线地区工农业经济的发展起了巨大作用。春秋吴国为伐齐国而开凿，隋朝大幅度扩修并贯通至都城洛阳且连涿郡，元朝翻修时弃洛阳而取直至北京。开凿到现在已有2500多年的历史。2002年，大运河被纳入了“南水北调”东线工程。2014年6月22日，第38届世界遗产大会宣布，中国大运河项目成功入选世界文化遗产名录，成为中国第46个世界遗产项目。

高邮是用水做的。古运河是高邮的母亲河，承载着厚重而丰富的历史文化，养育了80余万高邮儿女。如今的大运河，仍然水道繁忙，船队南来北往。

高邮段是大运河的重要节点之一。这是一段最具古城魅力的文化长廊，也是一条最有神韵的自然风光带。

镇国寺就地处大运河河心岛上。其历史可追溯于唐代。1956年大运河拓宽时，按照原定裁弯取直计划，镇国寺塔必须拆除。但周总理亲笔批示“让道保塔”，才有了今日古运河上的河心岛。巍巍宝塔，滚滚河水，波水塔影，相映成趣。

到镇国寺得要经过一座九曲廊桥。你知道这座桥的名字吗？让我来告诉你吧，这座桥叫普渡桥。大概有普渡众生的含义吧。我们在桥上稍稍停留，凉风阵阵，凉爽而舒服。凝望着碧波荡漾的运河水，真的感觉镇国寺就是大运河中一颗无比璀璨的明珠！

走过普渡桥头便是镇国寺主体建筑，天王殿外是伫立莲台、手执玉瓶的南海观士音菩萨巨型雕像。很高很大，在阳光的照耀下煞是惹眼。

走进天王殿，首先映入眼帘的是笑口常开、满脸欢喜的大肚弥勒佛。两侧是四大天王，威严无比，样子挺怕人的。

再往后，是气势雄伟的大雄宝殿。门口摆放着一口大香炉。另有四棵桂花树，树上挂满了红色的丝带。走近一看，上面写满了祝福的话。

镇国寺的后身，是青砖砌成的镇国寺塔。数了一下，有七层。塔顶呈葫芦状。塔上长满了野草，砖块显得很古旧。很可惜，此塔正在维修，我们不能登临。

我们游玩的第三站是盂城驿。

高邮，是一座邮城。秦王嬴政在此筑高台、置邮亭，历史就庄重地把这土地正式命名为高邮。华夏一邮邑，神州无同类。高邮是中国两千多个县市中唯一因邮建城、因邮而名的城市。高邮市拥有全国规模最大、保存最为完好的古代驿站——盂城驿，从此高邮因“邮”而生，因“邮”而兴，一支“邮”字歌，从古唱到今。

盂城驿始建于明朝，是中国邮驿“活化石”、明代遗留下来的一处驿传建筑。随着京杭大运河申遗的成功，盂城驿也被列为世界文化遗产。

两个概念要先说说。一是“盂城”。盂城是高邮的别称，出自高邮名士秦观的诗句“吾乡如覆盂”。一是“驿”。驿，驿站。众所周知，驿站的主要任务是飞报军情，但不限于此，还肩负着接待的工作。大凡南来北往的官员都要在此下榻，受到驿丞的热情款待。另有传送征衣、押解犯人等功能。可见，驿站是不可或缺的。

我们从运河大堤石阶走下，恍惚间，似乎走入明清时代的一个小镇。从皇华牌坊进入，走不远，便是盂城驿大门。

盂城驿门厅上方“古盂城驿”四个字，苍劲雄浑。是原邮电部部长朱学范所题。

迈过高高的门槛，穿过门厅，越过一个小小的“天井”，就是盂城驿正厅。正厅名皇华厅，是迎候、宴请水路过往官员的地方。皇华是对当时来往使节的一种敬称。这里陈列驿、马、船统计表，值班表，分工职责表，《邮驿律》等。整个厅堂形象地再现了盂城驿当年的生活原貌，可以充分领略到邮驿文化的丰富内涵。

门口西侧处有一个装水的御洗盆。这可不是一般的洗手盆。你如果用手快速摩擦盆两侧的扶手，由于共振原理，水面会动荡不定, 水珠跳跃不止。我小试了一下，别有一番趣味。右厢房是轿房，里面立着几块“肃静”“回避”字样的牌子。

从正厅向后走，再越过一个小天井就是后厅——“驻节堂”，是驿丞接待各路使节及四方宾客的场所。屏门上方悬挂“驻节堂”匾额，两侧悬挂中三间为接待官员的晚宴场面，造型生动。东西房为古色古香的寝房。

驻节堂后面是库房，成四合院。为驿卒舍和库房厨房等地。这里，可以看到一些现在补偿看到的一些“古董”，比如豆腐磨。厨房墙上挂着一个大猪蹄儿和一条巨型鲤鱼，当然那是假的了，只是模型。院前有马可波罗纪念壁。当年马可波罗远渡重洋来到中土，当他登上我国这唯一以邮传命名的“高邮”城，叹道：高邮城市很大，很繁华。

由库房右拐到了礼宾轩，这是过往官员及使臣临时休憩的场所，它的南面是一个面积较大的庭院，院内栽植着各种花草树木，还有一座观测时间的“日晷”。日晷，是中国古代的一种计时方法。这种计时法主要是利用太阳的阴影进行计时的，这中间有一根金属棒，它的四周刻有子丑寅卯十二个时辰，每个时辰就相当于现在的二个小时，十二个时辰刚好是二十四小时，看金属棒阳光照射下产生的阴影位置就可以知道时间了。我们中国有个成语叫立竿见影，，就是在地面上放上一根竹竿，看竹竿的阴影位置来确定时间，和我们这个日晷计时法的原理是一样的。

我们还登上了鼓楼。它青砖黛瓦，高耸壮观，是盂城驿的标志性建筑。它具有值更守夜、站岗瞭望、击鼓报捷等功能。楼上有鼓一面，直径约有一米，我和韩雯随手弹击，发出一种雄浑深沉的声响。楼顶放眼，近观四周，古街区的屋檐鳞次栉比，盂城驿的气场、气质，是何等地壮观。远眺奔流不息的大运河，波光粼粼的高邮湖，对岸就是镇国寺塔。

从鼓楼折向东几十步，是马厂区，内有马神庙，里面供奉着马神。驿夫们接受递传的任务后，都要到庙里来烧香磕头，求马王爷保佑自己一路平安。马神庙东侧是一排马厩，现在只是象征性修复的马房，内置彷青铜玻璃钢马两匹，其西侧院内有一匹与真马差不多大的石马，石马旁边有几块“上马石”。

马神庙的后院， 是邮驿史展览馆。

我们还到左身的甘棠轩转了转。这是倡导勤廉作风的地方。

从皇华厅到驻节堂，从库房到厨房，从鼓楼到马神庙，从一个院落到另一个院落，不难想象当年盂城驿的生活和工作设施之齐备。一院内有蒲松龄塑像。蒲松龄也曾管理盂城驿驿务，他当年肩上的担子一定不轻！

走在盂城驿，我们仿佛穿越历史的时空隧道。睹物思情，遥想当年，驿使们不分昼夜，快马加鞭，飞奔在驿道上。马神庙前的那匹石马，见证过昔日邮路上的繁忙。如今，社会发展，逝者已矣，是幸耶，是不幸耶？

高邮，到底是有千年历史的城市，文化底蕴深厚。走近它，触摸它，感受它，可静静地倾听风划过季节的轮回，浅浅回味古老不朽的岁月，看世事落尽尘埃，简净从容。那些文化的气息，那些人文的情怀，那些欸乃的桨声，那些古朴典雅的明清建筑，那些油亮的青砖路，无一不烙印在我的内心深处。

又感慨，我们江都有什么可游可赏可缠缠绵绵的地方？

 

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