大唐诗人20、21：高适、鲍防
【往期回读】
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中国自古就是一个诗词的国度，几千年来，中国人的每一种心境，似乎都被古诗词吟咏过。温柔与缱绻，家国与天下，以诗下酒，以诗会友，以诗传情，以诗明志。千年后的我们，独坐尘嚣，遥想当年的风云际会，胸中自是百转千回。
“诗言志”“词缘情”，诗词里表现出诗人词家们高尚的爱国情操，飞扬着他们的凌云壮志，记载着他们的悲欢离合，传达着他们的喜怒哀乐，同时也抒发了他们对人生的思考和体验。
本套音频精心选取唐诗中的精品之作，以李白、杜甫、白居易、孟浩然等诗人的生平，阐述其诗作的意境；用典细致、旁征博引，讲述盛世唐诗背后的精彩故事，展开唐朝诗人的风貌图景，带你梦回大唐，感受跨越千年的不老诗心。
不懂诗者人生，何以解盛世唐诗之真意？
高适
如果赌博是一种游戏，那么高适就是最理想的玩家；如果赌博是一门技艺，那么高适就是其中顶尖的能工巧匠。但我相信对于赌博，高适既不认为它是游戏，也不认为它是技艺——他是把它当艺术来看的。
他是赌场里的艺术家，能够在赌徒们的喧嚣中超然物外，赢得一些旁人料想不到的东西。
赢得起也输得起，这是一个好赌徒的最低标准。高适家贫，其实是输不起的，但偏偏赌技甚佳，运气甚好，倒也可以常年混迹于赌坊，钱财在输赢之间来去匆匆，若认真算下来，其实谁也不曾赢过，只是高适的名声渐渐被赌徒们揄扬开来，人们不仅夸他赌品过人，还说他侠骨丹心，更有卓越的才华和见识，绝非池中之物。
高适认真赌博，也认真读书。他虽然出身于基层公务员家庭，但父亲长期在穷乡僻壤里任职，以至于家境并不比一般市民更好。改换门庭的唯一希望就寄托在高适身上，而高适的唯一出路就是以知识改变命运，通过勤学苦读一朝金榜题名。
高适的确都在勤学苦读，只是从不愿意参加科举，似乎他对成功的所有热情都在赌场里消耗尽了，而他的全部人生理想似乎也不是中举做官，而是做一名一诺千金、仗义轻生的当代豪侠。高适后来和李白玩得很好，这是不难想见的事情。
唐代是科举的天下，科举是人脉的天下。任你如何才高八斗、学富五车，都要带着自己的作品奔走于达官显贵的门庭到处求告，看够门房的眼色。即便是诗圣杜甫、文豪韩愈，在这种环境里也不能免俗。
但高适不同。高适向往功名，但同样在意脸面，既不愿意低三下四地拜门求人，索性连科举考试都不参加了。但他并不迂腐，懂得另辟蹊径，在赌徒里树立声名，一旦有了声名，自然会有达官显贵主动来接纳自己。
一件商品若想获得好价钱，一定要吊起来卖，高适深谙这个道理。
当然，懂得这个道理的人在唐朝已经太多，但大家走的都是终南捷径，先到长安附近的终南山上当个隐士，摆出超然脱俗、不屑与世俗为伍的姿态，然后静等朝廷的礼聘。
而正如现代的精明商家所懂得的，走无数人走过的路很难成功，全然的创新同样很难成功，性价比最高的办法是在无数人走过的路上做一点小小的创新。高适所做的，正是这样的事情——终南山不是他的捷径，长安城里的大小赌坊才是。
有了声名，贵人就会自动找上门来，高适也就如愿以偿地考中有道科，授职封丘县尉。
县尉是个混吃等死的理想岗位，很适合那些既无政治理想亦不介意丧失尊严的庸碌之辈，有时要点头哈腰地迎接长官，有时又要逞逞威风，吆喝衙役们鞭打各种刁民。这样的日子当然不是高适能挨下来的，幸好他有机会到边塞公干，因此写下了一些极出色的边塞诗歌。
边塞诗是高适诗歌的最大成就，边塞生活却只是高适仕途生涯中的一个小过场而已。大漠孤烟惊散，回过头来依旧是“拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”的苦闷日子。他终于干不下去了，毅然辞去公职，再入长安，寻找新的机会。
然而那时读书人唯一的机会就是做官，高适要寻找新的机会，无非是寻找新的官位罢了。那正是藩镇幕府延揽人才的时候，名臣哥舒翰听说了高适的才名，请他去做幕僚，但这样的恩遇实在太委屈高适了。
高适读书，不重儒术，更偏爱苏秦、张仪的纵横之术，很以经世济民的才干自负。后来他进入中央政府，担任谏议大夫，议论朝政的时候无所避忌，不给任何人留情面。我们似乎从他身上看到了一点李白和杜甫的影子，但高适是个真正有政治眼光的人，他的意见无论有多辛辣，但从来都是中肯务实的。也正是因为这个缘故，权贵们虽然畏忌他、憎恶他，一时间却也拿他没有办法。
在我们把高适的人生看到这里的时候，熟知官场规则的读者一定可以毫不费力地推测出：高适一定会离开中央政府到地方任职，而且去的一定是最难治理的地方。是的，蜀中大乱的时候，高适去那边做了刺史，后来一直做到西川节度使的高位。
对于一个诗人而言这简直是不可思议的政治成就，所以《新唐书》本传说高适原本不是诗人，五十岁方才写诗，一写诗就写出一流高手的水准。这样的记载虽然也会令人称奇，却总比真实状况更加合理一点。
高适曾经和李白、杜甫都有交游，三人一同游玩开封名胜，慷慨悲歌，临风怀古，将酒气、豪情与诗情发挥得淋漓尽致。今人会认为能陪诗仙、诗圣同游实在是高适莫大的荣幸，这当然只能是后人的眼光，在三位诗人的有生之年，李白、杜甫对高适的仕途际遇恐怕羡慕都来不及呢。
高适的诗歌很有几分侠气，最为传世的那首《别董大》在今天读来仍不免令人遐想：假如古龙笔下的阿飞会写诗的话，这首诗分明应该是阿飞写给李寻欢的：
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
写这首诗的时候，高适尚且偃蹇酒肆，酒钱常赊，但性情竟一点没有被世俗压得卑下、猥琐，而高适所送别的这位董大其实当不起诗中的这番豪言壮语。
唐人称谓，惯例是依据同族当中的兄弟排行。所谓董大，即董氏同族兄弟中年纪最长的那位。唐人赠别诗常常如此称呼，即便被赠之人姓王且排行第八——贾至有一首赠别诗，题目就叫《巴陵夜别王八员外》，王八员外并不以为忤，因为“王八”要晚到五代才成为骂人的话。
董大是当时一位顶尖的琴师，也就是前文介绍杜甫的一章里，那位做了宰相房琯的门客并仗势敛财的董廷兰。董廷兰是被诗人李颀推荐到房琯那里的，李颀的性情很像高适，他的推荐信是一首诗，即《听董大弹胡笳兼寄语弄房给事》，这首诗后来成为李颀的传世名篇之一。
诗里夸赞董廷兰说“董夫子，通神明，深松窃听来妖精”，然后恭维房琯是个不爱名利爱艺术的高人，“高才脱略名与利，日夕望君抱琴至”，这样的高人怎么会薄待一位琴艺通神明的乐师呢？
董廷兰果然成为房琯门下的第一红人，以至于不但连累了恩主，还间接使杜甫遭殃。李颀、高适、杜甫，三人都是唐代的第一流诗人，看来诗人之言可以感佩，却还是不要轻信的好。
高适名字考高适，字达夫。“适”的意思是“往”“到”，名与字含义相应，表示“到而能达”。
名与字联系起来，会给人“一生顺遂，无往而不至”的感觉。
鲍防
“行尽江南塞北时，无人不诵鲍家诗”，这是同时代的人对鲍防的奉承，说鲍防的诗句已经到了举国争诵的热度。鲍防死后，为他撰写碑文的人盖棺论定，说当时写诗的人都以鲍防为宗师。即便将这些话打个可观的折扣，也还该承认鲍防是当时的诗坛名宿了。
天可怜见，今天除了专业研究者之外，没有人记得鲍防的名字，更没有人记得他的哪怕半句诗。
鲍防的诗名并非今天才衰落的，以《全唐诗》竭泽而渔的搜编手法，也不过收录了鲍防的八首诗歌以及参与过的三次联句。文学史大浪淘沙，鲍防生时的金转眼变成死后的沙，这样的遭际并不只他一人有过。
人们尊重鲍防，首先因为他是一位正直而干练的官僚，爱屋及乌之下，也就喜爱他的诗了。
鲍防写诗总要端着儒家诗教的架子，文辞不能太华美，否则“文胜质则史”，这是孔子批评过的；如果做不到“文质彬彬”的君子派头，那就宁可“质胜文则野”——用现代语言来讲，就是宁可使内容高于形式，不可使形式高于内容。可想而知的是，今天喜欢小清新、小文艺的读者一定不会喜欢鲍防的诗。
虽然从仅存的八首诗里很难挑出所谓的代表作，但我还是觉得鲍防的《杂感》是值得一录的：
汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。
天马常衔苜蓿花，胡人岁献葡萄酒。
五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
雁飞不到桂阳岭，马走先过林邑山。
甘泉御果垂仙阁，日暮无人香自落。
远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤。
这首诗是儒家传统里的政治讽喻诗，但如果不仔细体会，便很难察觉诗句里有多少讽喻的意思，更察觉不到这些貌似平和的诗句里所涉及的“当代史”其实就是天塌地陷一般的安史之乱。
诗歌先是烘托唐玄宗开元、天宝年间的盛世景象，那时候天下承平，万国来朝。然而玄宗皇帝在太平盛世里耽于享乐了，花费大量的人力物力为杨贵妃运送荔枝。殊不知祸福相倚，一场大祸毁掉了一切，曾经的宫观楼台转眼间物是人非。最后两句直接发出议论，归纳出来的也无非是俗语所谓远香近臭的道理。
让我们对比一下，白居易写这个题材，说的是“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，杜牧发这等议论，说的是“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。诗歌的表现力就是来自如此这般的夸张、对比，以及一切足以惊心动魄的修辞，非如此则无法令人印象深刻。鲍防将一段波澜壮阔的帝王兴衰史写得简直像是谢灵运、王维的山水小品。严肃认真的儒家学者会赞赏他，自重身份的政坛耆宿会赞赏他，然而或多或少怀着“小市民趣味”的广大文艺青年在这样的诗歌面前都会直接无视的。
鲍防是希望在淡言淡语之后令人掩卷沉思，但思考对于诗歌只是不必要的奢侈品，一首诗要想流行开来，总需要那种一针见血的警句，需要直指人心的力量：说社会要说“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，说感情要说“人生若只如初见”，就算纯写风景也要说“飞流直下三千尺”。
鲍防的诗，不是诗人的诗。
鲍防名字考鲍防，字子慎，人如其名，一生皆以儒者操守对这个世界上的各种险恶诱惑审慎地提防着。家长为他取这个名字，显然是希望他能够恪守各种规范，以退守而非进取的姿态小心前进。
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