蒙曼：李白《登金陵凤凰台》
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腹有诗书气自华，最是书香能致远。
她，是我国著名的文化学者，中央民族大学教授，博士生导师。
她，温和亲切，从容平和，知性优雅。
从2007年开始，她五上《百家讲坛》，讲授《武则天》《太平公主》《大隋风云》等内容；先后担任《汉字拼写大会》《中国成语大会》《中国诗词大会》等节目的点评嘉宾。
她引用诗歌时信手拈来，叙述历史时引人入胜，讲解人文时，随口串联的小故事更是风趣幽默，让人欲罢不能。
比如她说：元稹虽然写出了“曾经沧海难为水”，却是“历史上著名的一个深情但不专情的人”。这些趣味小知识，常常让人听得意犹未尽，希望她能再多讲一些。
作为点评嘉宾，她妙语连珠、旁征博引，在她的讲述之下，这些的历史文化知识，仿佛自带好玩有趣的属性，让人无限向往。
她以独到见解与妙语巧思，成为众人心中的“女神学者”。
有人说，在她面前，所有问题都不是问题。而她则云淡风轻地说，“求知”才是一切问题的答案。
今天跟大家分享李白的七律《登金陵凤凰台》：
凤凰台上凤凰游， 凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外， 二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日， 长安不见使人愁。
我们之前讲崔颢那首著名的《黄鹤楼》的时候，曾经说过，那首诗写得太好了，连诗仙李白都为之搁笔。但是呢，黄鹤楼搁笔之后，李白可就惦记上这件事了，他是真喜欢那首《黄鹤楼》，也真想和崔颢一较高下。怎么看出来的呢？李白后来有两首仿写的作品都流传了下来，一首是《鹦鹉洲》嘛，“鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明”。句式也好，结构也好，几乎和《黄鹤楼》一模一样，算是不加掩饰、赤裸裸地仿写。那还有一首就是这个《登金陵凤凰台》，虽然也是致敬之作，但是呢，也有相当大的不同，不同在哪呢？
先看题目《登金陵凤凰台》，凤凰台是金陵城西南角的一座小山，本来没什么稀奇之处，但是南朝刘宋元嘉十六年，有三只神鸟飞到山间，三只神鸟都是五色斑斓，模样有点像孔雀，但是呢，叫声特别悦耳，旁边还有百鸟云集上下翻飞，所以当时人都说这神鸟就是凤凰。那凤凰可是大祥瑞啊，所以呢，就把这座无名小山命名为“凤凰山”，上面又搭了个台子，就叫“凤凰台”，这就是“山不在高，有仙则名”啊！那你要是这样看来，这个凤凰台和黄鹤楼一样，都有一段飘渺的神仙传说，容易让人触景生情，这是它们一样的地方。但是，黄鹤楼和凤凰台也有一个巨大的不同，不同在哪呢？黄鹤楼前面要是想落一个地名的话，应该写武汉，或者按照唐朝的说法，叫江夏，而凤凰台要是冠一个地名是什么呀？是金陵啊，金陵就是今天的南京啊。我们之前已经讲过两首金陵怀古诗了，金陵可不是一般的城市啊，那是六朝古都，自带一种沧桑感，所以说这首《登金陵凤凰台》，它和崔颢那首《黄鹤楼》基调应该不一样，是不是呢？看首联：
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
这一联相当于什么呀？相当于崔颢《黄鹤楼》的前四句呀，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。都是登临之后的即景抒情，崔颢是四句诗出了三次黄鹤。李白呢，则是两句诗出了三次凤凰，崔颢是由四句诗来表达鹤去楼空的感慨，李白呢，是两句诗就写出了凤去台空的惆怅，那这个怎么比？崔颢啊，更闲适潇洒，有一种水流花落之趣，但是李白呢，更凝练，也更深沉。深沉在哪啊？要知道元嘉年间，正是刘宋政权最强盛的时候啊，在历史上就号称“元嘉之治”嘛，所以当时有凤凰来集、有祥瑞。但是后来呢？凤去台空了，那刘宋也罢，南朝也罢，或者说整个六朝繁华，也都一去不复返了呀。江山易主，人事代谢，只有台下江水依旧滚滚东流，这是何等令人感慨呀。所以说呀，起首一联流畅归流畅，但是呢，已经蕴含了一种深沉的沧桑之感。那接下来呢：
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
这其实是在衔接首联的情感，具体讲了两个朝代的兴衰。当年吴国建都金陵，那时候宫里，到处都是莺声燕语、瑶草奇花吧。可是现在呢，站在凤凰台上再望过去，吴宫在哪啊？花草又在哪啊？都已经成为荒垅幽径了吧。那东吴过去了，东晋又在这儿建都，东晋时代多少簪缨世族，多少玉堂人物啊，可是如今呢？不也只剩一堆荒凉之冢，几处无主之坟了吗？这就是《红楼梦》中《好了歌》里所唱的呀，“古今将相在何方，荒冢一堆草没了”。人生短暂，世事无常，这也正是人们，在看古迹的时候最常有的感慨。那这需要说明的是，有些人把“晋代衣冠成古丘”中的“衣冠”，解释成东晋著名学者也是著名风水专家郭璞的衣冠冢。说当年郭璞赫赫有名的衣冠冢，如今已成一段荒丘，可不可以呢？我之前一再强调“诗无达诂”，这样解释也没什么不妥之处。但是我认为呀，在这一联诗里头，“衣冠”对应的应该是“花草”，如果说“花草”，代表的是吴宫的华美，那么“衣冠”就应该代表东晋的风流。这样一来，你把“衣冠”作为集体名词理解，就远比解释成一个具体的人物来的大气开阔。所以我认为所谓“晋代衣冠成古丘”，应该是说豪门贵胄、王谢人家，都已经成为一堆荒冢，无影无踪了。那首联即景起兴，颔联写历史沧桑，颈联该写什么呢？
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
一下子，从低头沉思历史，转为放眼大好河山。“三山”是什么呀？三山是三座彼此相连的小山。当时就在金陵城西南的长江边上，离金陵城有五十多里。诗人从凤凰台上极目远眺，看见远处的三山渺渺茫茫、若隐若现，和青天连在一起，仿佛有一半已经落在了青天之外。那再往下看，白鹭洲横截于长江之中，把滚滚江流分成两道白练，这就是“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”。你看这一联多工整啊，“三山”对“二水”，这是数字相对呀，“青天”对“白鹭”，这是颜色相对，“半落”对“中分”，更是妙不可言的动作相对呀。那工整之外，这一联诗又多雄壮啊，“三山”其实不过是三座小丘陵啊，“白鹭洲”也只是江中一个小小的沙洲，但是让李白写起来，三山就和青天融为一体，白鹭洲又把长江劈为两半，这是何等壮丽的景象啊，一种浑雄浩大的气象扑面而来。这里头不仅有山水的力量，更有“诗仙”李白的力量啊，金陵城里固然是“人事有代谢，往来成古今”，但是呢，金陵城外却还是青山常在，绿水长流。这一联诗写景阔大，让人的眼界心胸也一下子都开阔起来，那开阔意味着什么呢？看尾联：
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
开阔之后啊，诗人看得更远了，看到哪了？他从金陵一直看向了长安，那他看到了吗？他没有看到。他说“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，天上的浮云遮住了太阳，也遮住了诗人希望的视线。长安城是看不见的，诗人也因此陷入了深深的忧愁之中。那诗人真的是在看长安城吗？当然不是啊，他是在遥想大唐帝国的行政中心。遥望皇帝呀！他希望能够“得君行道”。大展宏图。但是呢，他看不到长安，看不到皇帝，也看不到施展才华的机会。那真的是因为浮云遮住了太阳吗？当然也不是。西汉政治家陆贾在《新语》里头说，“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”，是邪恶的小人，遮蔽了诗人的光芒，让诗人报国无门啊。那有人又说把“浮云蔽日”理解为小人包围了皇帝可不可以？当然也可以。无论你取哪一种理解，诗人的心情都是一样的沉重。崔颢《黄鹤楼》的尾联是“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，那是一缕淡淡的怀乡之愁，李白《凤凰台》的尾联是“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，则是一腔深深的忧国之愁。
北宋大臣范仲淹说了，“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”，李白不是大臣，但他忧愁的高度，足以和范仲淹媲美。所以古人评价这两首诗的时候才会说，前六句李白恐怕还是不如崔颢自然，但是结尾一联，爱君、忧国、深沉、慷慨足以为崔颢之境地。那到底应该怎么评价这两首诗呢？我个人认为啊，崔颢的《黄鹤楼》是高而飘，真如黄鹤翩跹，而李白的《凤凰台》，则是沉而雄，有如大江奔流。论格调，李白比崔颢雄壮，但是，论气象，恐怕还是崔颢更胜一筹。
参阅：登金陵凤凰台 蒋勋谈李白的诗词之美 唐之韵