蒙曼：王维《山居秋暝》
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腹有诗书气自华，最是书香能致远。
她，是我国著名的文化学者，中央民族大学教授，博士生导师。
她，温和亲切，从容平和，知性优雅。
从2007年开始，她五上《百家讲坛》，讲授《武则天》《太平公主》《大隋风云》等内容；先后担任《汉字拼写大会》《中国成语大会》《中国诗词大会》等节目的点评嘉宾。
她引用诗歌时信手拈来，叙述历史时引人入胜，讲解人文时，随口串联的小故事更是风趣幽默，让人欲罢不能。
比如她说：元稹虽然写出了“曾经沧海难为水”，却是“历史上著名的一个深情但不专情的人”。这些趣味小知识，常常让人听得意犹未尽，希望她能再多讲一些。
作为点评嘉宾，她妙语连珠、旁征博引，在她的讲述之下，这些的历史文化知识，仿佛自带好玩有趣的属性，让人无限向往。
她以独到见解与妙语巧思，成为众人心中的“女神学者”。
有人说，在她面前，所有问题都不是问题。而她则云淡风轻地说，“求知”才是一切问题的答案。
跟大家分享一首最清新优美的秋日颂歌，王维的五律——《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
先说题目吧，《山居秋暝》四个字，也是四个元素：山就是山，它不是海，不是村庄，也不是朝廷；居是住啊，不是周末去爬山，也不是旅行走过山路，而是就住在山里；秋是秋天，不是溽暑的夏日，不是寒冷的冬天，而是“已凉天气未寒时”；暝呢，是薄暮时分，不是白天，也不是黑夜，而是白天和黑夜的交界处，这边刚刚红日西垂，那边已经月上东山。这四个元素都要写到，怎么写呢？先看首联：
空山新雨后，天气晚来秋。
这一联写初秋，写得真是恰如其分。咱们都知道，在黄河流域，刚进入秋天的时候，天儿还相当热，人称“秋老虎”嘛，但是，只要下过一场雨，马上就会有丝丝凉意，所谓“一场秋雨一场寒”，就是这个道理。而且秋天的温差也变大了，白天虽然暑热依旧，但是晚上却会有凉风渐生。这都是我们北方人最熟悉的季节特点，王维一联诗全都表达了出来。
但是光有时令感还不够啊，更重要的是这一联内蕴的美感。空山是什么山哪？是空无一人的山吗？当然不是，最起码诗人就在山里嘛，何况后面还有浣女和渔舟。所谓“空山”，不在浪无人踪，而在于远离尘嚣，这样的山，原本就是王维的心头挚爱。除了“空山新雨后，天气晚来秋”，他不是还写过“空山不见人，但闻人语响”嘛，那是隐士之山哪。其实他还写过“峡里谁知有人事，世上遥望空云山”，那是写神仙之山，这都是空山自带的禅意。那“新雨”呢？所谓“新雨”就是刚刚下过的雨。空山本来就是世外桃源了，再加上新雨洗涤，更加空明澄澈。那要是再加上“晚”和“秋”这两个元素呢？相对于白天的热闹，傍晚有幽静之美；相对于春夏的缤纷，秋天有俭静之美。在一年的这个时节，在一天的这个时段，在一座远离尘世的空山之中，在一场涤荡万物的新雨之后，诗人的内心是和空气一样透明，和空山一样宁静的，在这样的心境之下，他举目望去，会看到什么呢？看颔联：
明月松间照，清泉石上流。
月下松林，石上清流，这是一幅多美又多高洁的图画呀！美，我们都知道，高洁在哪啊？明月呀，她不是熠熠生辉的太阳，松林也不是招蜂引蝶的桃李，但是当白天过去，夜晚来临的时候，月亮会冉冉上升，洒下清辉。当春夏过去、红消翠减的时候，松树还依然故我，青翠如盖。“明月松间照”，这多像两个与世无争却又自由品格的君子在交相辉映啊。那“清泉石上流”呢？泉水是清澈见底的，它不在泥土中穿行，而是淙淙流泻于山石之上，那山石被泉水冲刷，自然也是一尘不染。所以说“明月松间照”是高洁映照着高洁，而“清泉石上流”则是清洁呼应着清洁。
这是在写景吗？当然是的，而且写得层次分明，高处的月亮、中间的松树、底下的山石和泉水，都那么清静绝伦、超凡脱俗。但是它又不仅仅是在写景色，因为中国从《离骚》开始就有以香草美人儿比赋仁人志士的传统，司马迁的《史记》评价屈原不就讲“其志洁，故其称物芳”吗？这月下青松、石上清泉不也正是王维的精神追求和人格写照吗？咱们之前一直讲，律诗讲究起承转合。首联是起，写整个秋山，颔联是承，写具体的景致，那接下来颈联该转了，转到哪儿呢？由风景转到人，也由静转到动了：
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
竹林深处，传来一阵欢声笑语，让我们知道那是洗衣服的姑娘们回来了；田田的莲叶，忽然向两边分开，让我们知道原来捕鱼的小船正顺流而下，这真是至善至美的田园牧歌啊！从陶渊明的《桃花源记》开始，一代代文人都在书写着他们心中的世外桃源，这桃花源里不仅要有“芳草鲜美，落英缤纷”，更要有“黄发垂髫，怡然自乐”吧？天人合一，政通人和，这才是中国人推崇的理想社会。这观念并不特别新鲜，但难得的是诗人把它写得如此漂亮。我们刚刚说这一联是写人的，可是你看，人正面出现了吗？没有啊。那浣纱的女子还藏在竹林里，我们能听到的只有她的朗朗的笑声；那打鱼的渔夫还藏在荷塘里，我们能看见的只有荷叶的摇动。整幅画面里并没有人，但是谁都明白，这里充满了人的气息、人的欢乐，这是何等含蓄、何等空灵的意境啊！山里的明月、清溪是清静高洁的，山里的浣女、渔夫是淳朴快乐的，山的品格和诗人的品格相互呼应，让诗人找到了自己的精神归宿，这样一来，尾联儿也就顺理成章了：
随意春芳歇，王孙自可留。
这句话来自于哪儿啊？来自于《楚辞·招隐士》。《招隐士》里有两句话：第一句话，“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”；还有一句，“王孙兮归来，山中兮不可久留”。王维是把这两句诗放在一起，然后呢，反其道而行之。《招隐士》不是说“王孙不归，春草萋萋”吗？李白最崇拜的诗人谢朓，还根据这个主题写过一首小诗，就叫《王孙游》，怎么写的呢？“绿草蔓如丝，杂树红英发。无论君不归，君归芳已歇”。仿佛春花一落、春芳一歇，所有的美就都不复存在了，可是王维不这么想，他说“随意春芳歇”，山中秋色已经如此迷人了，那么春芳消歇又算得了什么呢，这是第一句。
那《招隐士》不是还说“山中不可久留”嘛，仿佛山中不足以容纳贤才，隐士必须出山效力，可是王维也不同意，他说“山中自可留”，山中的生活才是诗人真正赞叹也真正向往的生活，那么为什么不可以留下来了呢？杜甫也说过呀，“在山泉水清，出山泉水浊”是荣耀，更是束缚啊。深陷其中，谁能保证自己的清白呢？王维素有禅心，早已淡泊名利。既然如此，何不归隐山中，享受这难得的“山居秋暝”呢？所以最后这首诗就落在这句话上：“随意春芳歇，王孙自可留”。
那你再通篇看下来，这首诗写得如诗如画，自然之美、人格之美和社会风情之美高度统一，让读诗的人都和王维一起产生了出尘之想，这大概就是王维作为“诗佛”的魅力吧。