没有办法改变你的整个四周围,你一定要先解脱自己

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

-----本文恭录自慧律法师楞严经讲义

　   【汝但不循,动、静、合、离、恬、变、通、塞、生、灭、明、暗,如是十二诸有为相。】【循者顺也。不循十二诸有为相,即不顺流奔尘。以动、静二尘列首者,密示当用耳根也。此正教离尘工夫,必要从根解结。如何解法?汝但要旋根,自可离尘。】

    你只要不依循着,就是心不往外奔驰。那么，动、静；把耳根排在第一个，就是娑婆世界最贴切的修行根,就是耳根!听经闻法要用耳根；返闻照性要用耳根；解六结——动、静、根、觉、空、灭,要用耳根,所以,这个耳根就排在第一。动、静是对耳来讲的；合跟离是对身来讲的;恬跟变是对舌来讲的；通、塞是对鼻来讲的；生、灭是对意来讲的；明、暗是对眼来讲的。如是十二种诸有为相,只要不循,诸位!那个“不循”就是完全不受牵制。那么,这样子的修行方式，你就知道什么叫做真如本性修行了。耳朵于动、静,一切动跟静如如不动；身体于合跟离，如如不动；舌头尝一切味,如如不动；鼻子于通、塞,如如不动；意于生跟灭,完全不着，如如不动；眼睛对明相、暗相，如如不动，也没有任何的挂碍跟期盼，为什么?因为那是有为相，这有为就是生灭法的。

　　这一段最重要的重点就是：你只要知道它是有为的、它是生灭的，就放下，就是在讲这个。因为有为，它就一定会败坏的，败坏就没有任何东西可以执着，万法皆是败坏之相嘛!

　旋根就是不循,“循”就是顺,【此不循即前不随分别,世界、业果、众生三种相续,亦即欲逆生死欲流。】是不是?那么什么叫世界、业果、众生呢?用现在的话来讲叫做：日月星辰不可得、因缘果报不可得，究其体相；一切众生,我相、人相、众生相、寿者相不可得，悟无所得，即入佛行处，它就是这个道理。我们之所以不能入无所得，那么，我们生死的欲流就一直辗转，因为我们不能体悟到诸法毕竟空。所以，这个世界、业果，在众生来讲，它这个是实实在在的；可是对于有照性的功夫来讲,尘自生灭，自性不动，这些仍然是幻。所以说：诸法如幻，亦无三界可出，说：三界者唯心是，如果你看到这个《楞伽经》,它就讲：三界者唯心，还是唯心，三界亦是如幻。【逆字之义,亦即观世音菩萨,入流解结之功,至简要,最圆顿,乃为一乘修法。凡有志楞严者,于此不循二字,】简单讲就是不随顺假相。或者用更清楚的名词就是：今天不管你家发生任何的事情，你的心都是如如不动，房地产被窃了，怨恨摆不下；兄弟姊妹为了分财产，刀光剑影；儿子吸毒，你已经把他教到研究所了，还吸毒，放下了!

　　我曾经讲了一句很冷漠的话，也很有智慧的话，就是：学佛有时候要学自私。这个自私是发自解脱的自私。所谓自私就是说：你没有办法改变你的整个四周围，你一定要先解脱自己!一定要记住师父这一句话，要不然你会“拧”死，你会气死!这个世间不可能每一种事情，都是按照你的节奏在过日子的，这是不可能的!四周，你想要按照你一定的节奏过日子；可是旁边的人，不会按照你的节奏来过日子。所以要想修行，一定要有一个宽宏跟大量。所以，我所谓的自私，其实是用智慧。

        所以解脱自己还是最重要的，说：某某人不学佛、我的亲戚不学佛!哎呀!先度自己啦!对不对?有一个一贯道的来，她的老公一贯道，然后他的老婆是佛弟子，然后就来拜托师父，说：我跟老公讲了十年，他就是不来信佛，希望请慧律法师来我家跟他讲几句。我说：不用这样啦，要去讲给几万人听才有效率嘛，去只度你一个，度你一个。对不对?讲了老半天，你还不一定能够相信我，对不对?来改过来信佛，还是要度更多的众生比较重要!这个就是看智慧。所以，法师不是没有慈悲心。那么，我们就了解这个：于此不循二字，【宜究心焉!】