太上感应篇28：口业的罪过，与杀生和邪淫的罪过相等

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

太上感应篇28：

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

 【解释】 因为人的一生，无论是白天夜晚，时时刻刻，上下四旁，都有主管人间过恶的神明在鉴察著；依照各人所犯过恶的轻重，来夺除人的寿算。（人活一百天叫一算，犯轻的就少夺，犯重的就多夺。）

 【分析】 天有三官五帝，百神诸司；地有五岳四渎和城隍里社；另外又有举意司，专门记录人的起心动念的善恶，凡是这些，都是所谓的司过之神。而上天的心是慈悲仁爱的，想要世人在自己心中独知的地方，为善去恶；因而才有了司过之神，鉴察人们所犯的恶事，并且量度恶事的轻重，而除减人的寿命百日。所以说：‘人间的窃窃私语，在天听起来，就跟打雷一样的响啊！人若是在暗室中做了亏心的事情，是绝对逃不过神明如雷电般锐利的眼睛啊！’诗经书经中也讲到：‘上帝日日夜夜都在鉴察著，世间每一个人身体语言心理所造作的行为啊！’这就是所谓的十目所视、十手所指、神之听之的道理。明白了这个道理，则我们心中独知的地方，自然就有鬼神，比自然界天地鬼神的鉴察还要严格，这就是所谓天人合一的道理啊！

 华严经说：‘每个人出生之后，就有二位天人跟随著，一位名叫同生，另一位名叫同名；这两位天人能够时常见到被跟随著的人的言行；而被天人跟随的人，却是见不到天人。’两位天人，也就是所谓的善恶二部童子，他们每天廿四小时都在记录著人的善恶言行，包括心理行为；所以我们每个人的起心动念、言谈举止、待人接物，都要常常想到这两位天人随时随地都在鉴察记录，不要使自己的恶念持续不断啊！若是偶然中起了一个恶念，也要立刻的警觉到，把它调转过来。所以克己，必须先要从难克制的地方去克制，一直穷究到念头的起灭处；如果能够这样的用功，那么我们无边的业障，就能够在一时之间，清净湛然如同虚空一样了。能够这样的话，那么吉凶祸福寿命长短的与夺之权，就可以操在我们自己的手中，天地鬼神也就无可奈何了啊！更何况是司过之神的夺算呢？

 故事一： 明朝沂洲（也就是现在的山西太原），有位叫王用予的人，为人厚道稳重；他平日事奉文昌帝君非常的谨慎恭敬。并且与几位好友在里中结了一个社团。每年的元旦，大家就轮流负责建醮坛，在云中山顶上的文昌帝君行宫祈福。社中有位叫俞麟的人，为人以孝顺谨慎著称；远近都有许多人来向他求学，拜他为老师。又有位叫郁从周的，相貌非凡，气宇轩昂、才高八斗，口才文笔更是一流，大家都非常的推崇佩服这两位才子。

 正统辛酉年的元旦这天，王用予提早先到了文帝行宫，并且住在里面。晚上他作了一个梦，梦到文昌帝君正在升殿，天下的城隍都齐集在殿上，向帝君汇报乡试录取的名单。有位戴著朝冠穿著红袍的神，手中抱著一本很大的册子，呈送到帝君面前，请帝君签名批准。王用予就偷偷的问抱册子的神说：‘山西省的录取榜单中，有没有王用予、俞麟、郁从周这三个人的名字？’抱册神说：‘没有。’过了一会，诸位城隍都退下来在旁等候，那位穿红袍的神就抱著册子上殿，跪著将册子呈送给帝君看，帝君一一的批阅，在每位录取者的名字下面画了一个押。有时候帝君也犹豫了很久都不画押。红袍神就宣布帝君的指示说：‘仍然交付各省的城隍，尽速的查明积阴德的家中仁厚的儿子，将他们的名字陈报上来，以替换榜册中未经帝君批准的名额。’这时候王用予隐藏在殿旁的柱子下面，忽然听到殿内传来，王用予入殿晋见帝君的呼唤声；王用予匍匐在殿阶下，被召唤到帝君的座前，进谒帝君。

帝君说：‘功名的事情，是天庭秘密的记录，不可以轻忽的泄密；因为你十余年来如一日，事奉我十分的至诚恳切，所以把你召来为你分析；你的祖父非常的朴实严谨，自食其力，从来没有欺负过人，早就已经注记你为乡科的前榜，以彰显你祖父忠厚传家的果报。又因为你平生遇到神佛就都稽首，但是都是默求你自己的功名能够如意，和你妻子杨氏的病能够痊愈，夫妻能够白头偕老；而你那年老的母亲仍然在堂，你却从来没有替她祈求神佛保佑；因为这个缘故，把你的功名降了二级，所以你中在下榜的五十三名；你应该要改变这种自私的心态和行为，不要再触犯天心了啊！’王用予听了帝君的分析，一直向帝君叩头谢罪。帝君又讲：‘跟你同社的周吉，是今科本省的解元。’当时社中的成员，惟有周吉为人最为恂懦，而且学问文章也比别人差，王用予听了之后，感到相当的惊奇愕然；因此就向帝君叩问周吉考中今科解元的原因。

帝君说：‘周吉的父亲和祖父都是读书人，从来没有一字入公门涉讼，也从来没有犯邪淫，周家祖孙三代以来，都未曾说过一次别人的短处，暴露过别人的一件恶事；而且周吉的曾祖父，曾经作过百忍说这篇文章，来劝化世人，也因此而感化了不少人。所以周家的父子祖孙，以简单朴实静默在培植福报，已经有六十多年了，这是最上的阴德，别人都不知道；上帝因而特别的嘉许，已经注记昌盛周家的三代，现在周吉中了本省的解元，这只是周家福泽的开始而已啊！’王用予再向帝君叩头问道：‘跟我同社的俞麟、郁从周，不知道他们两位考中了没有？’帝君就检视查阅太原读书人的名册，脸上现出不高兴的样子说道：‘俞麟本来应该可以考中一科，但是因为他侍奉双亲，犯了腹诽的过失，又经常刻薄的批评他人，不近情理；更妄言自命为君子，所以才除去他的科名，使他终身穷途潦倒！’

王用予再请问帝君说：‘什么叫做事亲腹诽？’帝君说道：‘俞麟对他的父母，虽然在言语举动上，露出服从孝顺的样子；但是在他的内心，则是不以为然，只是勉强的不露声色而已；外表上好像事事都顺从父母，而他的真性却是一天一天的远离了，这种自欺欺人伪装出来的孝顺，简直就是把双亲视同路人一样啊！要知道以欺骗虚伪的言行来欺世盗名，最是触怒神明了，所以才惩罚他。至于郁从周，本是天纵的英才，二十六岁就该中进士，三十岁出头，应该做到中丞的官位，四十五岁晋升为大司空，而且还兼领司农司寇的职务；五十四岁在少保的职位上退休，活到六十九岁，并且得到善终；但是因为他从十七岁入学以后，就恃才傲物，言语间经常的讽刺讥弹，语带双关的戏谑调侃他人；阴间记录他轻薄的口过，已经满了二千四百七十余条了。上帝因而震怒，已经将他记注在阴恶的黑籍中，除去他命中所有的功名；倘若他仍然不知道悔改，到满了三千条过失，就要夺掉他的寿命了。并且还要处罚他的子孙沦落为乞丐啊！因为这些轻薄的口过，会伤了天地间的和气，也触犯了神明的忌讳，所以这种口业的罪过，与杀生和邪淫的罪过相等，你们可要特别的谨慎小心啊！’

过了很久，帝君又再指示说道：‘邪淫、杀生、口过的恶业，就是犯了丝毫一些，也会有果报的，这就不需要再说了！但是邪淫、杀生这两种的恶业，自爱的人，就会知道禁戒不犯，至于口头上的讪笑，随意的讥弹讽刺，这种笑里藏刀隐匿贼害他人之心，养成习惯之后，就会很难自己觉察了；最后竟然连言语容貌和心胸，全部变成轻薄了。而这些口恶，也全都被鬼神记录下来，所以凶煞恶事，也就跟随而来了。本来命中该享有极大福报，一下子就转变成贫穷下贱的命了，实在是太可惜，也太可怕了啊！你应当广劝世人，要以此为戒，不要再烦我在签榜的时候，大费周章，犹豫不决啊！’王用予就向帝君再拜而退。这时候文帝行宫的大钟已经响起，王用予因而惊醒，外面的鸡，也已经叫过三次了。王用予于是就到行宫叩谢了文昌帝君，就拿起笔来，记下了这个梦境。等到秋天开榜时，周吉果然考中了山西省的第一名。王用予因而就将这个梦境的记录公诸于世，用来警惕世人。

 故事二： 宋朝的光孝安禅师，在入定的当中，看见了两位僧人在讲话；最初的时候，有天神在旁拥护，并且还倾听他们的谈话；久而久之，天人就散去了。过了没多久，就有恶鬼在旁边吐口水骂他们，而且还用扫帚去扫他们两人走过的足迹；这是因为两位僧人开始的时候，在谈论佛法；接著就闲话家常，最后则是谈论名闻利养。须知出家人谈论世间的事情，尚且被鬼神讨厌、责怪；况且现在，世人身、口、意三业的行为，更有不止如此的啊！那么他们被鬼神的责备，又是当如何呢？想起来真是令人畏惧啊！

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 算减则贫耗，多逢忧患。

 【解释】 人的寿命，既然已经因为犯过而被减少，而且还要被惩罚生活贫苦，家庭破碎；又经常的遭逢到忧愁灾难啊！

 【分析】从这一句，到算尽则死，都是在讲减除寿算的事。因为不善之人，他们欺骗掩饰的行为，为神明所察见，以至于减少了他们的寿算，所以贫穷家破，忧患也就跟著接踵而来。福善祸淫，这是造化必然的道理。人若是想要趋吉避凶，必定要改过迁善，那么它的关键，应该在于先治心；检点自己身、口、意三业的行为，不可以放逸随便，而堕入了邪恶的业网。并且应该要彼此互相的规劝；例如心和口要互相的训诲，心告诉口说：‘口啊！口啊！你应当要说好事，说好话，千万不要说不应该讲的话啊！’心再告诉身体说：‘身体啊！身体啊！你应该要精进的修行，不要懈怠懒惰啊！’纵然是一日一时、一刻一念，乃至于一个刹那，都要如此的简默，自己要克制住自己的心，自己要谨慎自己的口，自己要治理好自己身体；这样久久都不间断，自然就会不受到外面境界的影响而动心了；此时的心，就到了湛然清净没有欲望的境界，全体都是善了啊！这样怎么会被神明减去寿算，弄到了贫苦家破忧患的地步呢？

故事： 奉符县的县令钱若愚，为人阴险狡诈；他在年轻的时候，就已经补了官位，也多是不能做完任期，就因故去职了。到了晚年，他的生活更是困窘，儿子女儿都相继的死亡，自己则是沦落到衣食不继的地步，因此他就向神明祈求；他梦到神明告诉他说：‘钱若愚，你因为作了太多的恶业，到今天，你的寿命在减算后，已经被神明夺尽了，你却还以生活贫穷、家破人亡为苦来求我，真是愚痴到了极点啊！’ 

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人皆恶之。

【解释】人人都讨厌造作恶事的人啊！

 【分析】玉枢经上说道：‘人若是不修善业，上天必定会斩他的神，摄他的魄，使他神魂颠倒，被人所厌恶，为人所嫌弃！’今天恨别人欺负我的人，怎么会知道，这是上天斩摄了他的神魂，使他处处碰壁而为人们所厌恶啊！今天有幸知道了这个事实，就应当洗心革面，改恶向善；那么天心是仁慈宽恕的，是不责罚忏悔改过之人的；所以从前所犯的罪过，是可以救赎的，从此改过迁善，那么前途仍然是一片光明。所以无论是生而知之，或是困而知之，只要是改过迁善，他的成功则是一样的，希望千万不要自暴自弃啊！

 而做恶事的人，为什么会令大家讨厌呢？这是因为公道自在人心，也是因为良心本善，良知是人人本来就具有的啊！但是盼望大家推此一念，见到了善，就如同怕落到别人的后面一样；见到了不善，就如同用手去探热汤一样的可怕；如此就可以自我勉励，修到了有善无恶的境界。若只是徒然的讨厌别人的恶，而却不除去自己的恶，这样又怎么能够免除自己被别人所厌恶呢！

 故事一： 唐朝的来俊臣，做侍御史的时候，贪赃枉法，被他冤死了人，不知道有多少；后来他竟然被朝廷判了谋反的罪名，并且在市集上公开执行死刑。来俊臣在被砍头之后，许多恨他的人，就争先恐后的蜂踊而上，吃他的肉，挖他的眼睛，夺取他的心脏，不到一会儿，他的尸体就被人吃光了啊！

 故事二： 宋朝的大臣丁谓和寇莱公，两人都是同在朝廷做官。当时天下的百姓，提到了寇莱公，必定称他是忠臣；讲到了丁谓，必定称他是奸臣；听到了一件善事，必定将这件善事归功于寇莱公；其实未必都是寇莱公做的啊！而听到了一件恶事，必定将这件恶事归罪于丁谓，其实也未必都是丁谓做的啊！

 故事三： 宋朝的宰相秦桧，欺君误国，残害忠良；千百年来，世人莫不厌恶秦桧的奸诈；而岳飞的精忠报国，后世的人，也无不景仰岳飞的风范。在杭州西湖岳王祠的前面，就有铁铸的秦桧，和他的妻子王氏的像，跪在岳王的坟前，旁边还挂了一个木头做的手掌。无论远近，只要是来到岳王墓前拜谒的人，都是钦佩岳王的精忠报国；在拜完岳王之后，就都拿起了木掌，批打秦桧夫妇的铁像。

 【结语】 从以上的三个例子合起来看，百姓并没有私好和私恶的心，然而大家相同喜好、相同厌恶的原因，这就是人心对于善恶的回应啊！

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 刑祸随之。

 【解释】 刑罚和灾祸，也就跟随而来。

 【分析】 太虚真人说：‘别人若是将灾祸转嫁给我，那么我就以福德来回报他；如果能够这样做，则福德之气，始终都是从我这里出来；而害气重殃，自然就从恶人那里生出来。’这里说到刑罚灾祸跟定了恶人，就是因为害气重殃常在恶人的身上，所以刑罚灾祸才跟定他啊！

 华严经说：‘南阎浮提世界的众生，是处在五浊的恶世之中啊！这个世界的众生，不肯修十善业，而且专门在造恶业，杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、恶口、两舌、贪、嗔、邪见、不孝顺父母、不恭敬三宝，更相的忿怒争斗，互相的毁谤污辱，任情的起见，非法的谋求，由于这些的因缘，而感召到了刀兵、饥荒、疾病、死丧、天灾、人祸种种的报应。’由此可见，总是自作自受，自食恶果，全部是自己招来的，并不是由于他人造作的啊！然而趋吉避凶，决定在当前的这一念心，而天堂地狱也就会现在眼前了。若是果然有人真实的在修十善业，而却得到了恶报，决定没有这种的道理啊！

 故事： 汉朝的梁统，向朝廷乞请增重法律的刑罚，然而朝廷却没有接受他的建议；后来梁统作了一个梦，梦到神明对他说：‘梁统啊！虽然有幸朝廷没有听从你的意见，但是阴曹地府已经记录了你的罪过。你今天想要以刑罚来毒害世人，居心实在是太狠毒了，那么你的子孙，怎么能够免除刑罚的灾祸呢？你这种行为已经得罪了上天，纵然你再祈祷，也是没用了啊！’后来梁统的儿子，都是死于非命；到了梁冀的罪恶，积的就更深了，最后竟然被皇帝下诏灭族，满门抄斩。

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吉庆避之。

 【解释】 吉祥和喜庆，都远远的避他而去。

 【分析】 要知道‘天道无亲，惟亲善人’，人若是能够去恶为善，恭慎自己，顺应天理，自然在静的时候，心就会与天道相合；在动的时候，行为就会与吉祥喜庆相遇了。如果有人的心行与此相反；那么我们看得到的，就是他难逃世间的刑罚，看不到的，则是他被鬼神的责罚。所以恶人被鬼神减除寿算，短命而死；吉祥和喜庆，也都远远的避他而去，而横祸和刑罚，就都跟随而来，这是必然免不了的啊！

 故事：从前有位读书人叫王生，他的心阴险而狡诈；所做的事情，也都违背了天理。有一次他参加秋试，文章作的很好，当时的主考官房师，想要将他名列前茅；但是等到填榜的时候，忽然王生的考卷不见了，等到填榜完毕，王生的卷子，才从房师的袖子里面掉了出来；房师因而感到十分的后悔，就秘密的和王生见面；并且答应王生，遇有机会，再以其他的缺额来补偿他。这件事情过后没多久，房师就转到诠叙单位任职。王生也就因为输粟入了成均。等到王生再度赴考，房师正好就在考选司任职；房师见到王生，大为欢喜；就密密的交待，挑选一个美缺，借著恩例与选的机会留给王生。可是到了恩例与选的期间，房师却因为父亲过世，而必须暂时的离职返乡守孝。这样过了三年，房师守孝完毕，又再被朝廷起用，仍然是补了选司职位的官；而王生这个时候，也因为年资已深，而应当被选中派官任用；万两黄金的薪资，也是指日可以得到的啊！但是没几天，王生却以母亲过世，必须请丧假在家守孝。经过这么许多的波折，房师可怜王生实在是命穷，就把王生推荐给巡抚大人当家庭老师，三年之中，也可以领到千两黄金的薪资。但是此事还没有满一个月，巡抚大人竟然因为旧事而丢官了。王生的一生，屡次都有奇遇，但是却都成了画饼。王生心里感到十分的不平，因而生了一场大病，躺在病床上三年；有一天王生突然的觉悟，他说：‘这都是因为我平日积恶的关系，所造成的恶果啊！’后来王生的病，因为忏悔改过而逐渐的痊愈了，因此王生就终生的行善。

 【嘉言】 薛西原先生曾说：‘天地间的福禄，若不是存些忧勤惕励的心，福禄是聚他不来的；若是不做些济人利物的事，福禄是无法相配的。’这句话真是有道理啊！

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恶星灾之。

【解释】 恶煞凶星，也同时降下了灾殃给做恶的人。

【分析】恶星，是天上掌管人间一切灾祸厄难的神。要知道人生在这个世间，每一天乃至于每一个节气，都是属于星光在主摄著。造恶的人，因为心常昏暗，身上的黑气上冲，自然就会以恶召恶，所以恶煞凶星降临到他的头上，灾祸也就跟随著而来。若是行善的人，因为心地光明，则恶的气氛渐渐的退散，恶煞凶星避他都来不及了，怎么会降给他灾祸呢？唉！实在是人自己造的孽，恶煞凶星才会降给他灾祸啊！实在来讲，灾祸并不是恶煞凶星降给他的，而是他自己招来的啊！并不是恶煞凶星不好，而是自己不好啊！知道了这个事实以后，人怎么可以不畏惧，修正反省自己的过失，以挽回天心呢！

 故事：在山东省莒城这个地方，有位叫马长史的人，凭著自己聪明有能力，就到处横行，无恶不作。有一天，有颗小慧星从天而降，落在他家中的院子里，变成了一块大石头。从此以后，马长史的家中就官司不断，疾病缠身，口舌是非接踵而来；这样过了一年多，马长史就死了，家人也都离散了。马家的房子，也就空荡的没人住了。而这颗大石头的周围数尺，都呈现出微微的紫色，而且还现出了如同字一般的纹形，到今天还存在呢！

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算尽则死。

【解释】使恶人的寿算减尽之后，恶人也就死了！

 【分析】这句是太上苦口婆心垂诫世人的话。众生作恶的习气，实在是难以拔除，尽是在做些不善的恶业啊！而自己茫茫的业识，就像是膏火相煎一样，生命中的日子，一天一天的过去，一直到了自己的寿算被夺除尽了，也就是死期到了；而且是死有余辜啊！还得要随著生前所造的恶业而受苦报啊！因而神识就堕入了畜生、饿鬼、地狱三恶道中受苦，此时所受到的痛苦，也就无穷无尽了啊！谁说一死就百了呢？就没事了呢？简直是死了以后，就不得了了啊！就没完没了了啊！讲到这里，就不禁要大声疾呼，痛哭流涕啊！要知道‘人身易失，定业难逃’，惟有希望仁人志士，对这个道理一定要深信不疑啊！趁著自己一息尚存，仍然可以忏除弥天的罪恶；如果仍然是因循茍且的度日；则百年光阴，就如同箭一般快速的逝去；等到自己临命终，地水火风四大分离的时候，再懊恼悔恨，也就来不及了啊！

故事： 从前有一位老人，死后见到了阎王，就责怪阎王不提早写信通知他。阎王说：‘你的眼睛花了，就是我写给你的第一封信啊！你的耳朵聋了，就是我写给你的第二封信啊！你的牙齿坏了，就是我写给你的第三封信啊！你的身体日益的衰弱，我不知道已经写了多少封信通知你，怎么还说我没有写信通知你呢？’又有一位少年死了以后，见到了阎王，也责怪阎王说：‘我的眼睛明亮，耳朵聪敏，牙齿锐利，身体强壮的很，阎王你招我来，为何不事先写封信通知我呢？’阎王回答说：‘我也有写信通知你啊！你没有看见你家东边的邻居，有卅、四十岁就死的，西边的邻居有一、二十岁就死的；而且更有周岁的婴儿，或是小孩就死的；这些都是我写给你的信啊！’所以说人命无常啊！就像是早晨的露水一样，只要是一口气上不来，这个身体就成了躯壳了！四十二章经里面讲道：佛问他的弟子：‘人命在多久之间呢？’有位弟子回答说：‘人命在数日之间。’佛说：‘你还不知“道”啊！’佛再问另一位弟子，弟子回答道：‘在饭食之间。’佛说：‘你也不知“道”啊！’佛又再问一位弟子，这位弟子回答道：‘人命在呼吸之间啊！’佛说：‘善哉！善哉！你知“道”啦！’

【嘉言】 元朝姑苏师子林的天如禅师曾说：‘佛祖出现在这个世间，单单只是为了我们每一个人，各各自己脚跟下的一段生死大事啊！也就是所谓的‘生不知从何而来，死不知往那里去’这个大事啊！如果是这样的生，这样的死，尽大地都会被他笼罩了啊！而从古以来，没有一个人，不是被生死的大海给吞却了；且莫说从古以来，就只说从你有生以来，回想十年二十年前，你的亲戚朋友，已经死去了多少。先别说他人，只说你自己吧！现前假借地水火风这个四大色身，虚妄的认为，这个色身就是我；从早到晚，用种种的方法爱护他，用种种的东西资养他；而他却是念念不停的迁谢，渐渐的消殒了啊！不知不觉，腊月三十临命终的日子就到来了；这个时候，只觉得手忙脚乱，与落汤的螃蟹一样的痛苦啊！平日英雄的豪情壮志，如今都到那里去了？而且死了以后，身体颜色开始变坏，又臭又脏，直教人受不了，虽然有至亲骨肉，这个时候，也不肯正眼的看你啊！平生所谓的恩爱情义，现在又到那里去了呢？

因为这种缘故，所以祖师说道：人若是一息不来，便如同灰尘土壤一样了啊！前路是一片的茫茫，不知道何去何从；就只这么的死了烧了，实在是可怜！更何况是死了以后，还要随著自己所造作的业而受报，这才是要紧的事啊！那么什么叫做随业受报呢？就是你平生的所作所为，无不是业啊！只要有业，便会有果报啊！要知道果报是随著业力而来，就如同影子跟随著形体一样。这个身体既然已经死了，然而这个识神，则或是堕入了地狱，或是堕了饿鬼，或是堕入了畜生当中，辗转的轮回去了，因此而受到了无量无边的痛苦啊！这个是受报的境界，那个是生死的业根；而所谓的业根，就是在你现前的一念心啊！你从无始以来，因为贪嗔痴，无明烦恼，妄想狂心，接触到外境，遇到了外缘，就随著声尘，追逐著色尘，使得你七颠八倒，无业不造；这便是你生死轮回的根本啊！所以想到生死的大事，就是铁汉也会感到灰心啊！因为这个缘故，佛祖就广运慈悲，大发哀悯，教你学佛修行，参禅学道，令你扫除妄想狂心；认取自己的主人翁，识取父母未生前的本来面目。所以要趁著眼光脚健，赶紧做个清净解脱的人啊！这样到了临命终的时候，就会得到大受用；也就是所谓的生死自在，毫无障碍，来去自由了啊！这个就叫做了生脱死，这种人才是真正的大丈夫啊！’

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又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

【解释】这是说人的一身，行住坐卧，都有星神在鉴察著。三台星神、北斗星君，常在人的头上盘旋，记录各人所犯的罪恶，并且依照他所犯过恶的轻重，来夺除他的寿命。

【分析】人的寿命，十二年为一纪，一百天叫一算。三台星神，掌管人的寿夭。北斗星君，掌管人的善恶。又业报因缘经说：‘七星之气，常结为一星，在人的头上，距离头顶三寸的地方；若是为善的人，则头顶现出的光是明亮的；若是做恶的人，则头顶现出的光是黑暗的。如果做了大善的人，头顶的光就更加显得明亮；做了大恶的人，头顶的光就灭掉没有了；而这种光，一般人是看不到的，但鬼神则是看得一清二楚啊！’

故事： 唐朝的大臣娄师德，在唐高宗时，受到高宗皇帝的宠信，对朝廷也有很大的贡献。有一天早上，娄师德起床的时候，忽然看见星官告诉他说：‘你曾经误杀了两条人命，这个罪过应当减除你十二年的寿命，你头顶上的星光将快要灭尽了啊！’这一天，娄师德随即感到神识有些昏沉，因而就告诉身旁的人说：‘我一生向来行事谨慎，只是因为误杀了两条人命，今天遂要我早死十二年啊！’没多久，娄师德就过世了。

【结语】张拱辰先生说：‘娄师德先生一生的为人，以英明宽厚著称，为唐朝重要的大臣，尚且不免于犯错而被夺除寿命十二年；更何况一般的常人，不知道造了多少的恶业，看到娄先生的例子，能够不谨慎吗？’ 

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又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。

【解释】又有三尸神，住在人的身体里面，凡是人的心、口、意、语，总是瞒不过三尸神的；每到了庚申日，也就是天神决断人善恶的这一天，三尸神就上到天帝的衙门，据实的报告人的罪过。

【分析】这是说人的一心，几微萌动，都有神明在鉴察著。上尸神青姑，名叫彭踞，居住在人的头部，祂会令人多思考、多欲望，使得人的眼睛昏花，头发掉落。中尸神白姑，名叫彭踬，居住在人的肠子里；祂会令人喜欢饮食多忘事，而且喜欢作恶事。下尸神血姑，名叫彭蹻，居住在人的脚里面，祂会令人好色喜欢杀生，使得人的手脚四肢和五脏六腑扰动不安。三尸神的所作所为，目的就是在使人快些死亡，这样祂们好出去作鬼，享受血食的祭拜；所以在庚申日的这天，就乘著人熟睡的时候，与身体中的七魄，共同上到天帝的衙门，诉说人的罪过。所谓人的心、口、意、语，所发出的音声，在鬼神之中，三尸神听得最清楚了。现在的人，不知道自我检讨，克制自己，清心寡欲；而徒然想依靠著道家的守庚去申的方法，以为这样，就可以断绝了三尸神上到天帝衙门去告状的这条路；这种作法，只是徒然的自己欺骗自己而已。要知道只要自己心地光明正大，鬼神自然就退避了；三尸神又有什么值得忧虑的呢？宋朝程子所做的霄诗也讲道：‘不守庚申更不疑，此心常与道相依。帝天已自知行止，任尔三彭说是非。’

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月晦之日，灶神亦然。

【解释】到了阴历每个月的最后一天，灶神也是一样啊！

【分析】这是讲人的一家，动静居处，都有鬼神在鉴察著。灶神掌管一家人的命，所以叫做司命。凡是一家的男女老少，所犯的大小罪过，灶神都能够无微不察；每到了月终，就直接向阴阳二景，也就是日月二神上奏，并且将罪恶记录在黑册子里。世人的行事，但只知道贪图一时的痛快，那里会问家里有没有灶神在记录他所犯的罪过呢？

故事：准郡地方，有位读书人，有一次在酒醉之后，调戏了家中的一位婢女；而这位婢女颇知羞耻，就坚拒了主人的调戏；因而得以乘机逃脱主人的纠缠。那时候，正是阴历月底的最后一天，这位读书人睡到四更天的时候，他的妻子忽然把他叫醒说：‘我刚才见了一位星神，头上戴著方巾帽，身上穿著黑袍子，骑著一匹快马在奔行；随身还带著簿册；并且用手向我指划一下，就飞奔离去了。我听不清楚，也不知道他向我说些什么，只觉得他神威赫赫；我就在不知不觉中被惊醒了。’这位读书人听他太太这么一说，顿时全身感到毛骨悚然，但也只是回答说：‘你梦境中的神明，一定是灶神了！’后来读书人就将这位婢女许配给人家，因而才向妻子说明：‘你从前梦到灶神向你有所指示，是因为我以前曾经调戏过这位婢女；她因为坚决的抵抗而得以幸免。没想到就在当天的夜里，灶神就示警了。我想这件事，虽然没有做成；但是心中已经有了恶念，所以才被灶神记录下来，上奏天曹，以前我不敢向你说明，是因为恐怕你会怀疑，怕你会为难这位婢女。今天向你说明这件事，一则是表彰这位婢女的节操，一则是彰显我所犯下的过失，向你发露忏悔啊！

【附注】明朝江西人罗祯，写了一本‘愈净意公遇灶神记’，净空法师曾经加以演述，内容十分的精彩详细，引人入胜，此处就从略了。