地藏经浅释27：在这末法时候你要是一天拜三遍忏，念三万声地藏菩萨，你就不得了了

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

主讲：梦参老和尚主讲

见闻利益品第十二浅译

 “更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身! 是人毕竟得菩萨摩顶授记。”

这一品是观世音菩萨请法，观世音菩萨要护持《地藏经》，这个还得要有点福德，不然四十天念一百万声，还不一定能顺利念得完，这四十天当中要是出了点事，就使你念不下去。好比说经常打七，结果一个七都打不下来，真正要用功的时候，一下子家里来电报，一下子庙里出什么事，使这个七圆满不了。印光老法师打七经常出问题，他曾经闭观闭了二十年，他的经验很多。现在妙运法师来了，我看妙运法师也是闭关二十年，大家可以请教他一下，问问他这二十年闭关的经验，我想打地藏七不要二十年，两年怎么样? 把两年再缩短为两个月，谁肯?能坐两个月，放下身心，我看你会开智能的，你能降伏的，在这两个月当中不出问题，能够坐下来，一天当中拜三遍〈占察忏〉，三个小时念三万声地藏王菩萨，要是念得慢，九个小时念不到，再加三个小时，十二个小时，你还有十二个小时，睡觉也足够，饭也够吃了，时间是有的。你要是这样子一天拜三遍忏，念三万声地藏菩萨，在末法时候你就不得了了，你能够这样做，当时你就是菩萨，做一天算一天，做不下去再说，有机会就做，这就叫验证。

在过去我们是求大德验证，现在到哪里求验证? 你不懂，他还是不懂。我年轻当小和尚二十多岁时也是满天跑，听到哪个山里有大德，我就找去了，求他印证，让他指示修行的方法。他说：“我有啥法子，佛经都告诉你了，佛不是说了很多，你学了就去做。”我说：“我想找个更方便更善巧的。”他说：“那就念南无阿弥陀佛六个字。”我说：不要这个，我已经知道了。”他说：“知道了! 你找我做什么，你去吧!”都是这样。

我感觉过去的大德，没有我们现在有耐心，你找他，三言两语就说：“你走吧!”站起来就走了，没有时间跟你讲这些闲话，你还是得走，这还是出家人请示出家人。要是在家人去了，他在外头给你挂个牌子禁语，禁语就是他不说话，再不然我现在打七，再不我现在休息，不是像善财童子五十三参那么容易，也不是现在听到哪个法师一跟他谈就几个小时。像我这样的法师，我自己也没有修行，你要谈，我就陪着你谈，谈多少时间都可以，因为我没想了生死，我也没想求地藏王菩萨加持。但现在我也改变主意，也想求地藏王菩萨加持一下子，我说这个就是我自己想试验做一下，因为过去条件不具备，也没有地点，现在有人发心，有这么个地点，那我就试验一下，要能这样做，打完了三七天之后，再能够一天念一千声地藏王菩萨的圣号，不但现在的衣食丰满，一切如意，菩萨还给你摩顶授记，授记你一定成佛，一定能了生死。

“复次，观世音菩萨!若未来世有善男子、善女子欲发广大慈心救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，是诸人等见地藏形像及闻名者，至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食供养瞻礼，是善男、女等，所愿速成，，永无障碍。复次，观世音！若未来世有善男子、善女人欲求现在、未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当归依瞻礼、供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我，是人于睡梦中即得菩萨摩顶授记。”

未来世是指我们这个时候，有人想发心要利益众生，不论男子女人发广大慈心，不求自己现实得到衣食丰满，也不要求给自己授记成佛；他发心让一切众生授记成佛，以一个大慈悲心效法地藏菩萨救度一切众生。他发菩提心，欲修无上菩提、欲出离三界，说得广泛一点，欲一切众生出三界，就是把大家都度成佛，他这个心就跟地藏菩萨合了。换句话说，他就是地藏王菩萨了，谁要是这么做，谁就是地藏王菩萨，我只做一天，那么这一天是地藏王菩萨，明天不做了又是众生，哪天做哪天是，哪念心做哪念心是，一念心做一念心是，念念心做念念是，地藏王菩萨就加持你了。

“是诸人等”，这个发大心的人，如果以这个心见了地藏的形像，听了地藏的名字，诚诚恳恳至心的归依地藏王菩萨，再加以供养香华、衣服、宝贝、饮食，那么地藏王菩萨就加持他，他发这个愿一定能成就，“所愿速成永无障碍”。因为见了地藏菩萨像，闻了地藏王菩萨的名，又能够皈依地藏王菩萨，所以地藏王菩萨给他消除障碍，心是自己发、自己加持，也就是地藏王菩萨加持。

我常这样想，如果我发了菩提心利益一切众生，不会再找个靠山；如果不闻法，不生起殊胜感，怎么能发起菩提心来了呢?发菩提心者，这个心就是藏性，就是地藏菩萨本身所具足的，我们发了这个心，我们也具足。那么你不求加持，地藏王菩萨就是你，也就是自身加持自身；又皈依地藏王菩萨，也就是自心皈依自心。《占察善恶业报经》的下半卷就讲一实境界相，因为一实境界相成就你的定，成就你的慧，定慧均等，你才能够发菩提心。发心之后，你逐步的完成这个心愿，岂止地藏菩萨，普贤菩萨也在加持你，文殊菩萨也在加持你，本师释迦牟尼佛也在加持你，你放心的去做，因为心只是一个心，所以说一心念地藏王菩萨圣号，这一念心就是地藏王菩萨。

但是我们现在做起来有困难，这些道友，不论是听法的弟子，皈依的弟子，我们登记一下，现在能有几个人一天念一千声地藏王菩萨圣号的?一千声圣号要多少时间呢?念快一点，十几分钟就念完了，我们不说至心，你没有散乱心念又怎么达到至心呢?我念一千声，念一千声不能声声都是一心，总有几个一心吧!念念从心起，念念不离心，用这个心来念又不离开这个心，一千声当中给他打一半的折扣五百声，五百声也不行，我们就取一百声能够心里很清净的念，十声总该有吧!但多数的人还是没有念。

尽管听了《占察经》，听了《地藏经》，虽有念经的，但要说至心很诚恳的念，总是为了众生而念，这样发菩提心的人还是不多，我们怎能说地藏王菩萨不加持我们呢?经上要求我们做的都没有做，方法再好也是不行的，为什么?方法再好，你不做还是得不到。经上是不是骗我们的呢?能够消灾免难，能够得到一切的好处，能够衣食丰足，现世衣食丰溢，什么疾苦都没有了，在具体的事实上恐怕信不及，不但一般人信不及，甚至于出家几十年的还信不及。

这是什么原因呢?就是他没有照经上所说的方法去做，现在应该做了，无论什么方法都是叫我们做的，信解行证，要行才能证，要行才能兑现，你要是不做兑不了现，而且这个兑现绝不假的。不像世间法，这个是跟你至心相合的，业障一消失，你的智能就显现，有智能的人他不会只说不做的；他是边说边做，在做当中随时随地利益众生。修行的时候是利益众生，不是为了自己成道。自己在屋里修行，怎么利益众生呢?要是不修行，没有道力如何利益到别人呢?你要师父加持你，现在有困难，师父帮我想个办法吧!自己都自顾不暇，拿什么力量来加持你!

所以自己得修。修行的时候就是利益别人，给别人回向，让别人得到好处，自己受一点苦就值得了。但这是实事求是的，真正的去做，这样来求你加持的人才能真正得到好处。如果你自己只说不做，大家都不做，那就是自己骗自己，自欺欺人。很多的事情都是自己欺骗自己，马马虎虎的，不论作什么都不认真。特别是修行人，修行不认真，是自讨苦吃，你会毫无所得。虽然得到一点果报，受点好处，但好处是有限的，随时会消失。

经过一百劫这样的供养大菩萨，都不如于食顷之间礼拜供养地藏王菩萨。这个问题我跟大家说过很多次，因为在某一个法会以某一个菩萨为主的时候，就特别赞扬赞叹他、推崇他，如果在〈普门品〉上，就是以观世音菩萨为主。在《华严经》〈普贤行愿品〉上，普贤菩萨的功德又不可思议了。但是我们现在讲的是地藏王菩萨，佛跟这些大菩萨说完之后，为什么还要这样推崇地藏王菩萨呢?因为地藏王菩萨在这个世界的因缘特别多，功德特别大。

如果求地藏王菩萨，你的愿速得圆满，求文殊、普贤、观音、弥勒，乃至于百亿恒河沙那么多大菩萨，都不如求地藏王菩萨，本来法界之内十方世界的净佛国土有很多的诸佛，为什么我们单单要求生西方极乐世界?因为阿弥陀佛有这个愿心，他跟我们有缘，他发愿要度娑婆世界的众生生到他的佛国净土；其它的净佛国土的佛，没有发这个愿。就像我们要想买家俱，要到家俱店，要是到超级市场、菜蔬市场，你就买不到，想买凳子都没有，原因就在此。

因为他的愿跟你所要求的两者相合了，因此在《地藏经》、《地藏三经》上，特别推崇地藏王菩萨，乃至我们前面说这里面有文殊、普贤、观音、虚空藏，这些菩萨都是来护持《地藏经》的。在佛经里并不是推崇那一个贬低另一个，不是这个意思，在哪部经就赞叹哪位殊胜的功德，使你有一种特殊的信仰力。如果你供养了文殊、普贤、观音、弥勒，像这样的大菩萨百亿恒河沙这么多，都不如一食顷供养地藏王菩萨，好像这些菩萨功德没有地藏王菩萨大，不是这个意思。因为你所要求的事情，大多数是人天层次的事情，这是地藏王菩萨发的愿，他专度受苦的众生，所以他的功德大，能够生起大的饶益。

地藏王菩萨手里拿着一个红珠子，叫如意珠，就是满众生愿，如你的意，你求什么他就满足你什么。因为在这个世界成熟众生，他有大悲福藏，能够满一切众生的心愿，因此这段经文说，你有百千万亿的要求都可以求地藏王菩萨，因为他而速得成就。

“复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我，是人于睡梦中即得菩萨摩顶授记。”我们都是佛授记成佛，这里是地藏菩萨授记，因为你的至诚感应，地藏王菩萨就现，因为他的愿力无边，使你的信心坚固了。《占察善恶业报经》叫坚净信，你必须清净信，信心坚固了，能够感到菩萨跟你授记。授记是指说你在什么劫，将来一定能够成佛；多数人没有要求菩萨给我授记成佛，只是要求免除现在的灾难，将来不堕三涂，这就是一般人的最大要求了。

但是从《占察善恶业报经》的下半卷可以看出来，我们一定要有成佛的要求，要求我们自己作佛，我们更祈求地藏王菩萨加持我们。“复愿”就是又愿地藏王菩萨加持我们，因为他具足大慈悲了，使他永远拥护我们。我今生遇到地藏王菩萨，求他生生世世的永远一直到我成佛，你在睡梦中就能感应到菩萨摩顶授记。

每一位学过《地藏经》、学过《占察经》的人，你可以测验一下，证实一下，证实地藏王菩萨灵不灵，无论有什么危难的事情，你要是至诚恳切的求，从三藩市到纽约，我所知道的不只一、二十件，确实是求什么得什么。个人求的不同，一样能满足。今天你的脑壳痛了，医生说没有病检查不出来，你没有办法，医生都不能治，但因为你听到《地藏经》，念地藏王菩萨圣号，念完了，在睡梦中或者过了两天，真的好了，你也不知道怎么好的。有时候很明显的在梦中加持，他不一定是地藏王菩萨，或者你梦到有一个人跟你说都可以，他无数亿化身，有些一事情你求了之后，也不很明显，冥冥之中这件事情就没有了，这都算是感应。

在使用占察轮相的时候，只要礼拜完了，念了一千声地藏王菩萨圣号，占一次就成功了，有很多人占了多少次都不成功，那是你的心不至诚，在你求的时候，总是三心二意的，要是你能至心皈依，供养赞叹，你自然能得到感应。有时在睡梦中，有时在惊醒当中，你念着地藏王菩萨圣号，在屋子里走或者你心里有一种恐怖感，你一念，恐怖感就消失了，这就是感应。不过大家不要在世间相上比较。

《十轮经》所说的，拿文殊、普贤、弥勒、观音，以他们为上首，百千亿恒河沙这么多大菩萨，你供养赞叹了一百劫，你所求的愿，或者圆满了，或者没有圆满，你不如求地藏菩萨一食顷礼拜，这是佛独赞地藏王菩萨的时候，所以举这个例子，不要起分别心。如果你是修观音法的，当你听到《地藏经》这么一说，就把观音法撂下了来修这个法门，这是不对的。你修那个法，应当照那个修；学法学经要会学，不会学，你自己就成为障碍。因为这是讲地藏王菩萨，他推崇地藏王菩萨，所以把地藏王菩萨抬得特别高，要是你跟观世音菩萨特别有缘，你跟地藏王菩萨缘不这么大，你把观音法放下了，不修观音法，改修地藏法门，修完了效果反不如以前，自己应当验证你修哪一个法门的加持力大，你就修哪一法。

修地藏法门时，身心放下，至诚恳切的求他救护，在求的时候一定要至心，我们的生死轮转痛苦没有那么逼迫，好像没有那么重，你要是这样求，也有感应，只是感应的效果不大。前面一再说到，临命终时，最后那一念闻到了，效果大，因为那个时候不同，应当好好的培护我们的信心，坚固我们的信心，求什么都灵。在第十二品当中，释迦牟尼跟观世音菩萨说的特别多，为什么呢?前面释迦牟尼佛就赞叹观世音菩萨说，你跟这个世界的因缘，跟地藏王菩萨差不多，意思是，如果以你来护持，使众生学地藏法门，感应就特别大，更好一些，因此佛跟观世音菩萨说的就多一些。

“复次，观世音菩萨! 若未来世善男子、善女人于大乘经典深生珍重，发不思议心欲读欲诵，纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月不能读诵，是善男子等有宿业障，未得销除，故于大乘经典无读诵性，如是之人闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心，恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具供养菩萨，以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重；服水既毕，慎五辛、酒肉、邪淫、妄语及诸杀害，一七日或三七日，是善男子、善女人于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处授灌顶水，其人梦觉即获聪明，应是经典一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。”

这就是没有记性。对着经念叫“读”，合上经本念叫“诵”，连读都不能读，当然不能诵。大家都是有善根有智能的人，照着经本谁都能把《地藏经》念下来，是这样子吗?不是这样。有些出家人出家好多年了，《地藏经》念不下来，字是认得了，就是连不成句。如果是以前没有受过教育，出了家还不认识字，在庙里入门的时候就是一句一句的教；五堂功课，教一句念一句，教一句念一句背下来，这还谈不到教别的经书。没有读书相的，你教他上句，他忘了下句，教了下句他忘了上句，这部经就是念不下来，这叫无读诵性。

因为他对大乘经典，佛所说的这些妙法，生起了珍重心，也愿意发菩提心救护一切众生，想读是很不容易的。就像我个人在鼓山时听《华严经》，我确实念不下来，《华严经》的句子，有二十四个字才一句的，连句点都不知道在那里，经文特别长，就是念不下来，念不下来就听不懂了。或者是以前你很熟悉，突然之间害个什么病，结果全都忘了，就像印刷似的，你印完了把那个版一抹，什么都没有了。我们的脑子也是这样，害一场病把过去的事情都忘了，就变成了白痴，有好多人得到这样的病。

我们前生或是多生累劫，读过佛经，今生一读就会；若从来没有读过，今生读起来就很困难；纵然是碰见再好的师父教你，虽然也看得懂，但是一下就忘了。“动经年月不能读诵”，经年累月这部经都念不下来，什么缘故呢?过去有宿业障，没有智能，被业障障住了，因为这个业没有消除，所以你就记不得大乘经典，没有读诵性。

另外有些人一读就懂，不但懂还会背，像东晋时道安法师他就如此。他的像貌长得奇丑无比，出家的时候，他师父看他的像貌很丑，不大喜欢他，出了家就让他出坡，我们出家人出坡就是到山坡上种地，打扫清洁，行堂，他做这些事，做了很久，看他的师兄弟们在庙里学经，他也要求师父，教他念点经，师父看看他：“你这个样子还念什么经!”就给他一本很浅短的经，大槪是《四十二章经》这一类的经。早上交他，他拿着书本就去种地了，种地都有休息的时候，读一读，晚上他又拿回来了，他说：“师父这部经文太少了。”“怎么少了?”“你教我的都背下来了!”师父考考他，果真背下来了，又给他一个长一点的经文，他出去，晚上照样拿回来，还是背下来了，这个时候师父才开始注意他，晓得他不是一般的人。这种就叫宿世有大善根。

在当时的佛教界，道安法师是最了不得的，道安法师有过目成诵之才。但是我们是笨人，没有智能怎么办呢?求菩萨!有什么方法呢?《地藏经》告诉我们一个方法，这个人如果没有读诵的智能，你去求地藏王菩萨，怎么求呢?“如是之人闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白。”用你自己的心陈白，也就是表白的意思，陈述你对大乘经不能读诵的情形，天天向地藏王菩萨求，那么地藏王菩萨一定加持你。你能够真心实意的至心诚恳的说：“我向往大乘经典，我想求智能，求了智能，我想利益众生，让业障销除。”今生如果是读大乘经，经过千百亿恒河沙那么多的劫，再也不忘失了，也就是业障消了，慧根生起了，大乘经典一历耳根永不忘失，闻到一遍就记得住。

另外，还要准备点香或者华（花），或者衣服、饮食、珍玩、玩具都可以，供养地藏王菩萨，以至诚心，顶礼、礼拜、供养，这些都做了；再准备一碗净水，供养地藏王菩萨像前，今天早晨供上，明天早晨喝的时候一定面向南方。你可别用供杯喝，因为你第二天还要供，你要预备两个杯子，今天早晨你起来洗完脸，先烧碗水供菩萨，以后再做其他的事情。第二天早晨洗完脸了漱完口了，把昨天供的水倒到另外一个杯子，再供上一杯，连续七天。因为一天的效果恐怕不见得好，但一定要以至诚恳切心，经一日一夜安菩萨像前，然后合掌请佛，合起掌以慎重的心把这地藏水请下来喝。面对南方，因为地藏王菩萨是从南方世界来的，面对南方就等于面对地藏王菩萨，如果你分不出南北东西，你面对地藏像也可以。至心郑重的把这件事当大事情，如果你要想销除宿业障，开大智能，得郑重其事才行，随随便便轻心慢心是不行的，这就表示你的一心，恭恭敬敬把这个水请地藏王菩萨加持喝着，这叫什么呢?这叫慧水。

水都是表智能的，一般来说水表情感，智能翻过来就是情感。我们说烦恼，烦恼即菩提，烦恼就是情，情重的心遇事就流眼泪；女性比男性的情重，女性就爱流眼泪，上火的事发脾气，怒就容易上火，上火就往上冲，不是往下坠，水就是往下坠，在江为江水，在河为河水，在井为井水。水都是表智慧的，他能够洗污浊，什么衣服脏了得用水洗，我们喝这杯智能水下去，把我们肠胃的垢染洗除，生长智能，把这个水变成清净功德水。为什么作佛事时要洒净?那是用观世音菩萨大悲水，把道场或场所变成清净的意思。地藏王菩萨说的这个水，则是专门增加智能的水。

“一日一夜”表示制心一处的意思。心要至心，要诚诚恳恳的，喝完之后，要“慎五辛酒肉邪淫妄语及诸杀害”，供水，或者供一个七天，三个七天；或者供一次服完了水之后，那么一定得做到这么几件事，不能吃葱蒜，还有韭菜类的。吃了葱蒜，容易起瞋恨心，一定要谨慎；不能吃酒，不能吃肉，除了夫妇正当的性关系之外不要乱搞。还有不杀害，所谓杀害包括杀畜生都在内，什么杀害都不可以，能够这样子七天或者三七天，你的智能就开了，你念经就开智能，或者记忆力增强了。

我是求过地藏水的，有没有效果呢?效果是有，怎么样开大智能倒是没有，因为我曾经中断好几十年，好多经文都记不得了。后来我就求地藏水，求完了确实又能把以前的恢复了，这就是加持力。如果这几件事都能做得清净，大智能还是会开的。

“是善男子、善女人于睡梦中具足地藏菩萨现无边身，于是人处受灌顶水，其人梦觉即获聪明，应是经典，一历耳根即当永记，更不忘失一句一偈。”

这是获得了智能，怎么获得呢?就是这个供水的人，不论是善男子、善女人他能够在梦中得到地藏王菩萨的加持。在五部大律当中的《善见律》里说，梦有四种，第一种是地水火风四大不调，身心不调了，会常做梦。第二种是先见梦，过去看事物的影子反应出来了做梦。第三种是天人梦，有天人加持你，或者人跟人之间的往还。第四种是梦想，我们不是常打妄想吗?妄想容易化成一种梦境，化成一种幻境。

这四种梦当中，四大不调就是你睡觉的时候梦见山崩，河水暴涨，或者你飞腾虚空，这些都是四大不调所得的梦。或者梦见碰到了虎狼狮子，有这些危难，都是四大不调的梦。这些梦都是假的，有的是过去多生的，有的是白天见的，黑夜就做梦了。白天看见一件事，晚上就做梦了，这种梦就叫先见的梦，这都是假的。凡是梦都不是真的。天人梦，或者因为善知识，或者是过去你的眷属生天的，跟他有特别因缘，他给你现这个善梦；因此你得善果或者使你生警觉心，这叫天人梦。这种梦很少出现，得这种梦要有善根的，或者你由读诵的大乘经反应出来的；或者你一心向善，天天读经，容易有这种梦，令人得善的。如果碰见恶知识，他教了你很多的恶事，你也做了，但是在白天警觉的时候，你并不能分别是善是恶，但等你做梦时就反应出来了，这也叫天人梦。跟人交往，有善知识有恶知识，恶知识教你做的是恶事，这个不是梦；虽然是在梦里头的，但这个天人梦是真实的；因为这个梦会感果。梦见善知识在梦中教化你，或者恶知识反应的，这种梦是现实的，所谓现实者就是感果的。想梦就不同了，或者你前生有福德，或者前生有罪恶有罪障，反应到你的思想当中，这个想是指你八识里的第七识，我执传送到你的梦境当中，在梦中现，这叫想梦。

这段经文所说的梦就属于天人梦，也就是地藏王菩萨现无边身，无边身不一定是现人相也不一定现天相；也不一定现鬼神相，乃至于现一切动物相，反正是使你得到利益。天人，善知识会现无边身的相，或给你灌顶。灌顶在密宗仪式中可以看到，那是随顺世间法的，原不是佛教本身的法。在印度，国王叫灌顶王，根据印度的说法，凡是太子继承王位的时候就要举行灌顶；就像现在举行的加冕礼，就是灌顶的意思。这是受灌顶水，用这个水灌在你头上代表给你智能，取这个形容词。这个人梦一醒了，就聪明了。“经典一历耳根即当永记，更不忘失一句一偈”，那就是得到大智能，就是如你所求的，能够有读诵性，能够有记忆力，所以在早晨供上一杯水，第二天早晨去喝，手续一定要记清楚。如果你想开智能想供水，杯子一定要干净，早晨起来第一件事就是洗完脸之后，清净完了之后供水，供完了第二天早晨还是这个时间才能喝，喝完了一定要做到不吃荤、腥、酒肉、邪淫妄语，还要不吃葱、韭、蒜，这样做到了，才能得到效果。

假使你有病求病好，你在梦中或者梦见菩萨现身，现什么身不一定，你就感觉清净了，病就消失了，还有所求的能够达到。你也可以用“占察轮”，念一千声地藏王菩萨圣号，之后拿“占察轮”占察，看你所求的能不能够如意，如果所求的不能够满足，就再忏罪再求。

其他的经并没有这样说，为什么说求地藏王菩萨效果比较好呢?地藏王菩萨加持我们是很入微的，即便是很细微的事情，经上都给你说出来，其他的经没有说得这么详细。现在我们说的是修行，其实你听哪部经都是修行，你学哪部经，哪部经就告诉你怎么修，我们都想开智能，地藏王菩萨说得很清楚，你想开智能很简单，你早晨起来供上一杯水，供点香，供点香花，第二天早晨你可以再点上一枝香，或者玩具，什么东西都可以供养，完了发愿，你要是这样修就开智能了。修行的方法很简单，就这几样事情，有些人感觉这几样事情不困难，但是对有些人确实很困难，不发心还可以，他发心供水这一天，天天有人请他客，又是吃荤，一吃荤他就得不到了；不去又怕生意做不成，又怕事情给砸锅了，反正总是不如意。当你没有发心的时候没有事情，一发心，障碍都来了。

还有说瞎话妄语，这个很难治，所以这几件事必须能做得彻底清净，确实能得到加持，修行就这样修行，这是开智能。大家想一想，如果你有记忆力的话，学英语简直不费事，别人一天能记十句，你能记一百句，乃至记一千句，别人跟你说一千句话，一历耳根永不忘了，你的语言三昧就得到了，语言的记忆力不是一般的。

为什么他没有智能呢?就是他有障碍，有障碍就是有业，如果这样供水，一喝就能开智能了，有的人感觉到这是不可靠的，因为这件事太便宜了，太容易做到了，但是你详细想，并不容易做到。你想七天当中不说假话很难，像出家人在山里头，这几样应该做得清净，在山里头不杀生很难，山里都是一个人，你不能不做饭，做饭烧柴，柴里有虫子，你烧火，你把它烧死了，你犯了杀生；你是无意不晓得，你要做法，把这个业免了。有很多的事情看起很容易，做起来却很难。所以修行很容易也很不容易，听听经很容易，但这里面也有很多障碍。这一回你听了，下回也许你听不成，等到要听经了，刚要出门，来个朋友有要紧事跟你一说，你就回去了，就听不成了，好事多磨，障碍多得很。

我们在三藩市经常的供水，也求开智能，也是喝，但感觉说瞎话特别难。所谓说瞎话不是存心有意欺骗人家，妄语包括很多，妄言、两舌、绮语、恶口，绮语最难持的；有些弟子或有些道友来了，随便谈谈，谈些跟修行无关的话，尽说他家庭的事或看见世俗的事，这法师陪着他说绮语，没有什么意思，说这件事作什么呢?但是能不能让那些到这里来的道友尽说修道事?常接近我的道友，你们想一想，你们是不是到我这里来了，没有说绮语?好多都是跟修道跟戒定慧完全不相干，这就是绮语，有没有犯吗?很容易犯。我跟宏觉法师两人不说绮语都很不容易，一天当中每句话都在道上很不容易，怎么办呢?不说话，少说话，说话的时候先考虑好。为什么要闭关，打七，就是防备说绮语。你来了我不见你，电话我不接，就行了，一天当中就是修行，修个三七天，就差不多，三七天之后就算你没有开这样的智能，自己也感觉不同了。

前几天有位弟子跟我说，他说他七个七念《地藏经》圆满了，他自己就感觉跟以前不同。如果这七七四十九天当中都像经上所说的这样做，不需要七七四十九日，三个七的就行了。如果没有，是在这个修行当中还有许多不如法的地方。我们这里说的是事，不是理，要是讲理，我们在理上所犯的错误就多了，有些事我们做不到。像洒净，那个屋子里头能让他结界修行，这个道场时候做得很清净，这个不可能，这里头还有很多的，那就更深入了。但是地藏王菩萨在《地藏经》上对我们的要求并不怎么深，你供养一杯水，第二天早晨把它喝了，完了你应该做到那些事，这不是很简单!可是我们连最简单的修行都做不到。（未完）