执着我对，别人不对，这是一个大障碍

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

人为什么东走西走呢？古人说：大事未明，如丧考妣。一定要弄个明白。唐朝的时候，印度那边经常来些出家人，古代印度到我们国家来译经的这些三藏法师一共有二百九十多个人，这些法师到这边传法译经，都会到五台山看看，因为《华严经》上说，这东方震旦大国清凉山以文殊菩萨为首，有一万多个菩萨围绕。印度一位禅师到五台山，见了一个老师父，古代那些祖师聪明，他一到中国就懂得华文，我们现在人聪明，是赶不上古人了，玄奘法师通达十几国文字，现在我们学英语多少天也学不会。他就问这个老师父，说：老师父，这里有多少人哪？老和尚就答复说：“前三三与后三三”。这究竟多少人呢？这一千多年来都没有把这个弄明白。

  广东一个法师把这个“前三三与后三三”解释成三种法界，后来天童八指头陀，那是过来的人，在斋堂里表堂说，佛法要照这样就会，那就错了！他把这部书给他烧了，那就是对于这些事情啊，明白了就是明白了，不明白怎么说也不行！到过云居山的可能会看到赵州关那个石碑上老和尚说的那几句，“老僧今年百十八”，就是一百十八岁的时候，再过两年他就死了，“芒鞋踏破赵州关”，“有人问我心中端的事，前三三与后三三”。到后来他老人家祭云居山道膺祖师的时候，才把这个事说明白，他说五台山那个前三三与后三三，就是前面有三百三十个祖师，后面还有三百三十个祖师，前面这三百三十个祖师我已经记好了，后来的三百三十个祖师后人再来记。

看起来虚云老和尚他不简单那！云居山有一个满觉老和尚，我跟他很熟，我在幼年的时候我们就在一起，谁要是说虚老和尚说菩萨再来，他不答应，说：你说的不像，老和尚他是不可思议的，我们不能测量他！说老和尚是观音菩萨再来，老和尚是迦葉尊者，他也不答应，说：你这不是打妄语吗？你怎么晓得老和尚是观音菩萨，你有什么根据？这都是不对。也可以说，知者不说，不知乱说！就是这个样。

  你要穿一件衣服，得有人给你给受，要不给你受的话，穿一回就犯一回戒。怎么受呢？或是你有一条五衣、七衣，用手捧着，跪在佛前，上座在那站着，你把衣递给上座，你说，“此衣多罗，两长一短，各截一尺。”说三遍，说完了，上座说“善”，你答“尔”，这个衣就算是你的了，你要是不这样受一下，你搭一次你就犯一次戒。你自己私人不能有一点东西叫人不知道，不管你什么东西，都要有一个人知道，给你受才算是你的。现在谁讲这个呢？只顾着大道理讲一大片，这些制度、应当做的不说了，嫌这个啰嗦，现在的出家人不少，得真实利益的很少，就是也不是说不懂佛法，是把这佛法装了一肚皮，装的满满的，讲的头头是道，天上天下唯我独尊，你要说他一个不对，哎！他烦恼的要死，这是什么？这就是众生知见！

那一年是民国初年，虚云老和尚、月霞法师、天宁寺的冶开老和尚，这些名山大寺的方丈长老都到上海静安寺，在静安寺商讨，清朝没有了，民国出现了，有些事情也不好办了，这些老法师有些皈依弟子，都是清朝的大官，你象虚老和尚，慈禧太后、光绪皇帝是他徒弟，清朝末年，皇宫里这些官，大部分都是皈依老和尚。大家请老和尚主持这些会议，象这天台教、五教、法相这些宗都有人，都是很有道德，都很了不起，学天台教的就讲天台教怎么好，怎么高；参禅的就说禅宗是最上乘；学五教的就讲五教怎么好怎么好，还有持密的就强调持密好，都各自赞叹各自所学的法门，讲的都很有道理。大家说完了，就请虚老和尚说：您老人家道德高，了不起，年纪也大，懂得也多，给我们大家也讲讲吧！老和尚说：那也可以，要讲就讲讲吧。虚老和尚是过来人，他不执着，他说：各宗的祖师，各立门庭，各出手眼，也无非方便，令一切学者开示悟入佛之知见。你看说的究竟，各宗门庭那么高尚，那也无非是个方便法，目的都是为了令这些学者开示悟入佛之知见，这是佛出世的本怀。

这现在也在那里争，就是没有人家争的好，依然还是说自己对，别的不对，光说别个不对，这就是我执，执着我对，别人不对，这是修行上的一个大障碍，假若修行人我执不破，生死就不了。古人说：我执易破，法执难忘。就是说自己看几本经书，看几本语录，依文解义，有一点意思在那儿，知道一点东西，知道一点是知道一点，你没得到受益呀！现在社会上有一部分人读了好多书，把这社会上的书丢了，出家了，又抓住佛教的书不放！佛说这些经，是叫我们体会，依法而修，不是光在那儿读，经上不是有一句吗？“愿解如来真实意”，你光是抓住那个本子不放，你是不是解到真实意了？

  禅堂里一天到晚讲看话头，什么才算看话头呢？话头就是无生一念，有心有念那就不是话头了，高旻寺他是参话头，虚云老和尚他教看话头，心平气和的看，看什么呢？观察我们自性本体不生不灭，观心无念。他那个参，用的劲太大了，说：咬定牙关，握住拳头，是谁？到底是谁？究竟是谁？要跳起脚来参，拼命参！这个看话头，这人很容易静，紧追拼命，你看话头跟谁拼呢？拼什么呢？话头就是一念不生，还没有起心动念，看住这个，叫看话头。你要是跟他拼？你拼一头火出来。

这个道场跟那个道场，这个法门跟那个法门有些争执，其实呀，不应该争，那就是你用什么功你就好好用，你念阿弥陀佛你就一心一意念阿弥陀佛，以念佛为正行，其它为助行，要赞叹参禅是最上乘，赞叹功德回向净土。以前住禅堂的老修行，住两三年禅堂，就到客堂里要求说，我要做三年饭，我要去种菜，我要当行堂，烧开水，这都是培福结缘，这对正行有帮助，并不是一说修行什么都不干了。（体光老和尚开示摘录）