华严经淺释309: 善財童子五十三參的第二位海云比丘：寄第二治地住
宣化上人主讲
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无华严会上佛菩萨（三称）
（二）海云比丘 寄第二治地住
爾時善財童子，一心思惟善知識教。正念观察智慧光明門。正念观察菩薩解脫門。正念观察菩薩三昧門。正念观察菩薩大海門。正念观察諸佛現前門。正念观察諸佛方所門。正念观察諸佛軌則門。正念观察諸佛等虛空界門。正念观察諸佛出現次第門。正念观察諸佛所入方便門。
在这個時候，善財童子一心思想善知識所教导的道理。所以，他就專心致志，沒有其他的雜念，沒有其他妄想。①以專心的正念來观察善知識所教誨的智慧光明門，也就是观境自在。②以正念來观察善知識所教导的菩薩作用解脫門。③以正念來观察菩薩的一行三昧体，及推胜中的諸三昧門。④以正念來观察菩薩的数量猶如大海似的，也就是思念前边种种的众会。⑤又正念观察諸佛現於其前的法門。⑥又正念观察諸佛住在十方所有道場的法門。⑦又正念观察諸佛所說的戒律和軌則的法門。⑧又正念观察諸佛徧滿一切，和虛空界是一样的。⑨又正念观察諸佛先后次第出現成正觉的法門。⑩又正念观察諸佛隨順众生的心乐，而证入无量的方便法門。
漸次南行，至海門國。向海云比丘所頂禮其足。右繞毕。於前合掌。作如是言。聖者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲入一切无上智海。而未知菩薩云何能捨世俗家，生如來家。云何能度生死海，入佛智海。云何能離凡夫地，入如來地。云何能断生死流，入菩薩行流。云何能破生死輪，成菩薩愿輪。云何能滅魔境界，顯佛境界。云何能竭愛欲海，長大悲海。云何能閉众難惡趣門，開諸大涅槃門。云何能出三界城，入一切智城。云何能捨棄一切玩好之物，悉以饒益一切众生。
善財童子一步一步漸向南走，抵达海門國。在海云比丘的道場，向海云比丘，叩頭頂禮其足，恭敬右繞之后，就在比丘面前合起双掌，身心恭敬的說：「你是世間上有大智慧的聖者，我在以前已经先发阿耨多罗三藐三菩提心，我想证入所有一切沒有再高上的智慧之海，可是，我还不瞭解，菩薩应該怎样才能捨離世俗的煩惱家，而生佛家，证得佛的果位？又怎样才能度脫生死的苦海，而证入佛的智慧海呢？又怎样才能離開凡夫的地位，而证入如來的地位？又怎样才能断除生死的六尘流，而证入聖人的法性流呢？又怎样才能破生死輪廻，而成就菩薩所发的大愿輪呢？又怎样才能滅除魔的境界，而顯現佛的境界呢？又怎样才能乾竭愛欲之海，而成長大悲海呢？又怎样才能關閉一切苦難惡趣門，而開啟一切常乐我淨的大湼槃門呢？又怎样才能出離三界之城，而入一切智慧之城呢？又怎样才能棄捨一切玩好之物，而用这些玩好之物來饒益一切众生？」
時海云比丘告善財言。善男子，汝已发阿耨多罗三藐三菩提耶。善財言。唯。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。
这時候，海云比丘向善財童子說：「你已经发了无上正等正觉的心嗎？」善財童子說：「是的！我很久以前便发了无上正等正觉的心。」因为发心者難，若不发心，不堪授法，非法器也。
海云言。善男子。若諸众生不种善根，則不能发阿耨多罗三藐三菩提心。要得普門善根光明。具眞实道三昧智光。出生种种广大福海。長白淨法，无有懈息。事善知識，不生疲厭。不顧身命。无所藏積。等心如地。无有高下。性常慈愍一切众生。於諸有趣，專念不捨，恒乐观察如來境界。如是乃能发菩提心。
海云比丘說：「善男子！若一切众生不种善根，則不能发无上正等正觉心。而是要得到普門善根这种光明，也就是曾宿植普賢法門，成就种性。要具足眞实道的三昧智慧光，了心寂照，出生佛德。要能出生种种广大的福海，長白淨法門，无有懈怠。要事奉善知識，不生疲厭心，甚至不顧自己的身心性命。有什么宝貴的东西，全都供养善知識，而自己不藏積宝物，平等心有如大地，沒有高下。性常慈愍一切众生，对於一切的欲界有、色界有、无色界有，都專念不捨離。又要常常欢喜观察如來的境界，要像这样才能发菩提心。」
发菩提心者。所謂发大悲心，普救一切众生故。发大慈心，等祐一切世間故。发安乐心，令一切众生滅諸苦故。发饒益心，令一切众生離惡法故。发哀愍心，有怖畏者，咸守護故。发无礙心，捨離一切諸障礙故。发广大心，一切法界咸徧滿故。发无边心，等虛空界，无不往故。发寬博心，悉見一切諸如來故。发清淨心，於三世法，智无违故。发智慧心，普入一切智慧海故。
发菩提心的人，要发大悲心，來普救一切的众生。要发大慈心，來保佑一切的世間。要发安乐心，令一切众生除滅一切的苦難。要发饒益心，令一切众生離開一切惡法。要发哀愍心，凡有怖畏恐懼的人，都要守護他們。要发无障礙心，捨離一切諸障礙。要发广大心，甚至一切的法界都徧滿了。要发无边无際心，度量等於虛空界，沒有不到的地方。要发寬博心，完全見到一切諸佛。要发清淨心，智慧对於三世一切的佛法都不违背。要发智慧心，普徧证入一切智慧大海的法門。
善男子。我住此海門國。十有二年。常以大海为其境界。所謂思惟大海广大无量。思惟大海甚深難測。思惟大海漸次深广。思惟大海无量众宝奇妙庄严。思惟大海積无量水。思惟大海水色不同不可思議。思惟大海无量众生之所住处。思惟大海容受种种大身众生。思惟大海能受大云所雨之雨。思惟大海无增无減。
善男子，你要知道，我住在这個海門國里，已经有了十二載。我常以大海作为我修道的一种境界。就是我常思惟大海的广大无量，沒有其他可以比大海再大了，也即是利益心能寬广利益众生。我又思惟大海非常深邃，沒有法子可以測量究竟有多深，这也是比喩大悲心甚深，无能測量。我又思惟大海是一點一點漸次深广，也就是比喩安乐心，世間众生心所欢乐，我皆能种种給與。我又思惟大海有无量的众宝，奇妙庄严，这是比喩安住心，若有惡行的众生，令他安住於善行。我又思惟大海積聚无量水，无论什么地方的水都归入大海，所謂「大海納百川」，即是比喩怜愍心，能完全包納一切众生。我又思惟大海的水色不同是不可思議，雖然是在同一個海，有的水是黃色的，有的水是黑色的，种种的水色各有不同，这是不可以心思，不可言議；这是比喩攝受心，能攝受种种外道，归於正信；如水雖多色，但同在一個海裡。我又思惟大海有无量种类的众生在其中居住，即是比喩守護心，守護已发心的众生，无量的众生皆有依怙。我又思惟大海能容受种种大身的众生，即是比喩同己心，攝受菩提大愿的众生，如己身有。我又思惟大海能广受大云所霔的雨，即是比喩師心，有众生於大乘道中，学習精进趣者，推之如師，師必咨受大法雨。我又思惟大海是不增不減，即是比喩导師心，对於有功德的人，敬之如佛。
善男子，我思惟時，復作是念。世間之中，頗有广博过此海不。頗有无量过此海不。頗有甚深过此海不。頗有殊特过此海不。
善男子，我在思惟大海時，又作这样的想法：「在世間上，还有沒有广博超过此大海呢？还有沒有无量的数目超过此大海呢？还有沒有比此海更深邃的呢？还有沒有其他殊胜奇特超过此海的奇特呢？」
善男子。我作是念時，此海之下，有大蓮华。忽然出現。以无能胜因陀罗尼宝为莖。吠瑠璃宝为藏。閻浮檀金为叶。沈水为臺。瑪瑙为鬚。芬敷布濩彌覆大海。
善男子，我正在这样想的時候，就從这海的下边，有一大宝蓮华忽然湧現。这個宝蓮华是以无能胜的因陀罗尼宝为其枝莖，以瑠璃宝为其华，閻浮壇金为蓮叶，沈水香作为蓮臺，瑪瑙作为蓮华的分鬚。这蓮华芬敷布濩，非常广大，把大海全都彌覆蓋住了。」这是海云比丘以深观心海法海，則心华行华，自然敷榮，无漏性德，沒有不具備。
百万阿修罗王，執持其莖。百万摩尼宝庄严網，彌覆其上。百万龙王，雨以香水。百万迦樓罗王銜諸瓔珞，及宝繒帶，周帀垂下。百万罗刹王，慈心观察。百万夜叉王，恭敬禮拜。百万乾闥婆王，种种音乐，讚歎供养。百万天王，雨諸天华，天鬘，天香，天燒香，天涂香，天末香，天妙衣服，天幢旛蓋。百万梵王，頭頂禮敬。百万淨居天，合掌作禮。百万轉輪王，各以七宝庄严供养。百万海神，俱時出現，恭敬頂禮。百万味光摩尼宝，光明普照。百万淨福摩尼宝，以为庄严。百万普光摩尼宝，为清淨藏。百万殊胜摩尼宝，其光赫奕。百万妙藏摩尼宝，光照无边。百万閻浮幢摩尼宝，次第行列。百万金剛師子摩尼宝，不可破壞，清淨庄严。百万日藏摩尼宝，广大清淨。百万可乐摩尼宝，具种种色。百万如意摩尼宝，庄严无尽，光明照耀。
有百万那么多无端正阿修罗王，執持蓮华枝莖。有百万那么多摩尼宝庄严網，彌覆遮蓋在蓮华的上边。又有百万那么多龙王，雨芬芳香水。又有百万那么多大鵬金翅鳥王，口銜种种瓔珞，和一切宝繒帶，在宝蓮华周帀垂下。又有百万那么多罗刹王，以慈心來观察。又有百万夜叉恭敬禮拜。又有百万乐神，以种种音乐來讚歎供养。又有百万天王雨一切的天华、天鬘、天香、天燒香、天涂香、天末香、天人的妙好衣服，和天上的幢旛宝蓋。又有百万梵王，在那兒叩頭頂禮恭敬。又有百万淨居天王，在那兒合掌作禮。又有百万轉輪聖王，各以七宝來作庄严供养。又有百万海神，同時出現，恭敬頂禮。又有百万味光摩尼宝，光明普照。又有百万淨福摩尼宝，作为庄严。又有百万普光摩尼宝，为清淨藏。又有百万殊胜摩尼宝，其光明非常燦爛好看。又有百万妙藏摩尼宝，光明照耀无边的世界。又有百万閻浮幢摩尼宝，次第行列，秩序井然，又有百万金剛師子摩尼宝，堅固不可破壞，清淨庄严。又有百万日藏摩尼宝，广大清淨。又有百万可乐摩尼宝，具足种种华麗色彩，又有百万如意摩尼宝，庄严无尽，光明照耀一切世界。
此大蓮华，如來出世善根所起。一切菩薩皆生信乐。十方世界，无不現前。從如幻法生，如夢法生，清淨业生。无諍法門之所庄严。入无为印。住无礙門。充滿十方一切國土。隨順諸佛甚深境界。於无数百千劫，歎其功德，不可得尽。
这個大蓮华，是如來出世善根之所生起。一切的菩薩都生出信乐心。十方的世界，沒有不在这大宝蓮华中現出來。这宝蓮华是從如虛幻的法所生出來，如夢的法所生出來，也是諸佛清淨的业所生出來。它是无諍的法門之所庄严，入无为的法印，住於无礙的法門，充滿十方一切國土，它能隨順諸佛甚深的境界。縱使在无数百千劫那么長的時間里，讚歎其功德，也是說不完尽！
我時見彼蓮华之上，有一如來，結跏趺坐。其身從此上至有頂。宝蓮华座不可思議。道場众会不可思議。諸相成就不可思議。隨好圓滿不可思議。神通變化不可思議。色相清淨不可思議。无見頂相不可思議。广長舌相不可思議。善巧言說不可思議。圓滿音声不可思議。无边際力不可思議。清淨无畏不可思議。广大辯才不可思議。又念彼佛往修諸行不可思議。自在成道不可思議。妙音演法不可思議。普門示現种种庄严不可思議。隨其左右見各差別不可思議。一切利益皆令圓滿不可思議。
那時我看見这朵蓮华的上边，有一位佛結双跏趺坐，他的身是從蓮华上一直升到最高的有頂天。这個宝蓮华座眞的不可思議！其道場众会也是不可思議。佛的三十二相成就也是不可思議。佛的八十种隨形好圓滿也是不可思議。佛的神通變化也是不可思議。佛的色相清淨也是不可思議。这位佛的无見頂相也是不可思議。这位佛的广長也是舌相不可思議。这位佛善巧說法也是不可思議。这位佛圓滿的音声也是不可思議。这位佛的无边際力量也是不可思議。这位佛清淨的四无畏也是不可思議。这位佛的广大辯才也是不可思議。我又念这一位佛往昔所修的諸行也是不可思議。这位佛自在成道也是不可思議。以妙音演說一切諸法也是不可思議。普門示現教化众生种种的庄严也是不可思議。隨在佛的左右見到各种差別的相也是不可思議。这位佛以一切利益令众生圓滿也是不可思議。
時此如來即伸右手，而摩我頂。为我演說普眼法門。開示一切如來境界。顯发一切菩薩諸行。闡明一切諸佛妙法。一切法輪，悉入其中。能淨一切諸佛國土。能摧一切異道邪论。能滅一切諸魔軍众。能令众生皆生欢喜。能照一切众生心行。能了一切众生諸根。隨众生心，悉令開悟。
在这個時候，佛伸出右手，來摩我海云比丘的頭頂，而为我演說普眼光明照耀的法門。这個法門的秘訣，即是一法中見一切法，於一眼中，見十眼境。所見之中，已有能見。能見之中，有所見。他为我開示一切佛的境界，顯示啟发一切菩薩所修行的諸行門，闡明一切諸佛的妙法，一切的法輪，都入其中。能清淨一切諸佛的國土。又能摧毀旁門外道的邪论。又能消滅一切諸魔軍众。又能令一切众生都生欢喜。又能照耀一切众生的心行。又能瞭解一切众生的諸根性。又能隨順众生的心。而皆令他們開悟。
我從於彼如來之所，聞此法門。受持讀誦。憶念观察。假使有人，以大海量墨，須彌聚筆，書寫於此普眼法門，一品中一門，一門中一法，一法中一義，一義中一句，不得少分。何況能尽。
我從这位大蓮华上坐著的佛，聽到这种普眼法門，隨即受之於心，持之於身。我常讀誦它，常憶念观察此法門。假使有一個人，以大海作为他寫字的墨水，以須彌山作为他的筆桿，來書寫这個普眼法門，一品中的一門，一門中的一法，一法中的一義，一義中的一句，也是寫不出來最少最少的分量，更何況把它完全寫完呢？这就是海墨書而不竭的境界。在大乘论上說：「大海水尽以磨墨，積大紙聚，猶如須彌山，四天下草木，持以为筆，三千世界水陸众生，悉为法師，於一刹那頃，所受法門，猶不能尽。」
善男子。我於彼佛所，千二百歲，受持如是普眼法門。於日日中，以聞持陀罗尼光明，領受无数品。以寂靜門陀罗尼光明，趣入无数品。以无边旋陀罗尼光明，普入无数品。以隨地观察陀罗尼光明，分別无数品。以威力陀罗尼光明，普攝无数品。以蓮华庄严陀罗尼光明，引发无数品。以清淨言音陀罗尼光明，開演无数品。以虛空藏陀罗尼光明，顯示无数品。以光聚陀罗尼光明，增广无数品。以海藏陀罗尼光明，辨析无数品。
善男子，我在这位佛的道場里，住了一千二百歲，專精修持这种普眼法門。我每天：①以聽聞修持陀罗尼光明，而領受无数品的普眼法門。②以寂靜門陀罗尼（總持）光明，明白深入无数品的普眼法門。③以无边旋陀罗尼光明，而普徧趣入无数品的普眼法門。④以隨地观察陀罗尼光明，分別普眼法門的无数品。⑤以威力的陀罗尼光明，普攝无数品。⑥以蓮华庄严的陀罗尼光明，引导開发无数品。⑦以清淨言音的陀罗尼光明，開示演說无数品。⑧以虛空藏这种空无相而包含一切的陀罗尼光明，來顯明无数妙理，示現法相。⑨以光聚的陀罗尼光明，即是以多智光，聚於一法，而增广无数品。⑩以海藏的陀罗尼光明，來辨別分析无数品。
若有众生，從十方來。若天若天王。若龙若龙王。若夜叉若夜叉王。若乾闥婆若乾闥婆王。若阿修罗若阿修罗王。若迦樓罗若迦樓罗王。若緊那罗若緊那罗王。若摩睺罗伽若摩睺罗伽王。若人若人王。若梵若梵王。如是一切來至我所。我悉为其開示解释，称揚讚歎。咸令愛乐，趣入安住此諸佛菩薩行光明普眼法門。
若有众生，從十方來。或者天人，或者天王。或者龙，或者龙王。或者夜叉，或者夜叉王。或者帝释的乐神，或者乾闥婆王（乐神王）。或者阿修罗，或者阿修罗王。或者大鵬金翅鳥，或者大鵬金翅鳥王。或者緊那罗（乐神），或者緊那罗王。或者大蟒蛇，或者大蟒蛇王。或者人，或者人王。或者梵，或天上的梵王。像这种种一切的众生來到我的处所，我皆为他們開示解释，称揚讚歎这种普光明法門，使令他們喜愛欢乐，而趣入安住於这种諸佛菩薩所修行的光明普眼法門。
善男子，我唯知此普眼法門。如諸菩薩摩訶薩，深入一切菩薩行海。隨其愿力，而修行故。入大愿海，於无量劫，住世間故。入一切众生海，隨其心乐，广利益故。入一切众生心海，出生十力无礙智光故。入一切众生根海，应時教化，悉令調伏故。入一切刹海，成滿本愿严淨佛刹故。入一切佛海，愿常供养諸如來故。入一切法海，能以智慧咸悟入故。入一切功德海，一一修行，令具足故。入一切众生言辭海，於一切刹，轉正法輪故。而我云何能知能說彼功德行。
善男子，我只知道这個普眼法門。如果再說一切諸菩薩中的大菩薩，他們能深入一切的菩薩行海，隨著他們所发的愿力，而修行。或者入大愿海，能在无量劫那么長的時間，常住於世間。或者入一切众生海，隨順众生心中所欢乐喜好，而广大利益一切众生。或者入一切众生的心海，出生十力无礙的智慧光明。或者入一切众生的根海，应時教化，观机逗教，而令众生都得到調伏。菩薩修行能证入一切佛刹的刹海，即是不动道場，分身无数，徧一切刹，能成就滿足他以前所发的大愿，能庄严清淨所有的諸佛刹土。又能证入一切的佛海，修行证入一切佛的道場，发愿常常供养一切諸佛。又能修行证入一切法的大海，以智慧明白深入一切佛法的法門。又能证入一切諸佛的功德海，一一的修行，都具足圓滿。又能证入一切众生的言辭海，也就是所有众生的語言，每一类众生所說的話，他都明白。在所有的一切諸佛刹土中，大轉正法輪，教化众生。而我自己怎么能知道，能演說这一切諸大菩薩所修行的行門以及他們广大无边的功德呢？
善男子。從此南行，六十由旬。楞伽道边，有一聚落，名为海岸。彼有比丘，名曰善住。汝詣彼問。菩薩云何淨菩薩行。
善男子，從我这地方向南走去，有六千那么多的由旬（这是比喩修六度行，淨六根）。在那地方楞伽道的旁边，有一個鄉村，名叫海岸，这鄉村是往楞伽山之道，位於南海的北岸。楞伽是梵語，譯为難往。它含有四种意思：①种种宝性所成，庄严殊妙。②有大光明。③高顯寬广。④伽王等所居住。佛又在此開化群生，做胜益事。此山居海之中，四面无門，非得神通者莫往。在那聚落，有一位比丘，名叫善住，他是修行观察一切法，有如虛空而无处所。善財童子你可以到他那兒去請問他：「菩薩是怎样修行清淨的菩薩行？」
時善財童子，禮海云足。右繞瞻仰。辭退而去。
这時，善財童子，向海云比丘頭面禮足，向右繞三帀，瞻仰海云比丘，然后辭退，向南行去，又去親近另一位善知識。
�` l�Ormal style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto;text-indent:24.0pt;mso-char-indent-count:2.0;line-height:25.0pt;mso-line-height-rule:exactly'>【能曰。汝若如是。吾与汝同师黄梅】。你如果见性，我跟你一样都是五祖黄梅的弟子。【善自护持。明又问：惠明今后向甚处去】？我要往哪边走呢？【能曰】：惠能就说了，【逢袁则止，遇蒙则居】。六祖也学五祖。到哪里止，到哪里安居。逢袁，【袁】袁州，江西袁州府则止，停止。遇蒙，就是蒙山，袁州有一座蒙山。则居，就安住在这个地方。【明礼辞】，惠明礼谢、辞退，怎么样？
经文：【明回至岭下，谓趁众曰：‘向陟崔嵬，竟无踪迹，当别道寻之。’趁众咸以为然。】
解：【明回至岭下】。【明】就是惠明，惠明回到大庾岭。【谓趁众曰：】趁众，就是追赶。告诉那一些，追赶的大众，你们一大群人，要追这个衣钵回来嘛！惠明就说了，方便妄语嘛，告诉这些追赶的大众，就这么说了：【向陟崔嵬】，【向】就是我刚刚；【陟】就是登。我刚刚登上了那个崔嵬，就是高峻的山岭，就是山顶高峻、陡峭有岩石，高而不平的土山。我刚刚登上了那个高峻的岩石山，看过了，【竟无踪迹。当别道寻之】。看不到人影，你们另外到别处找寻吧！【趁众咸以为然】，追赶的大众都认为是这样子了。
《六祖坛经》讲座第二天
诸位！我们昨天讲说：往生是现在的事情，不是临命终的事情。虚空法界尽是佛，其中多了一个小人就是【我】。着一个我相就是小人，好了，我们今天要进入第二天，这个见性大法。我们在台湾的四十年前，台湾这个牛车，诸位！底下这个要注意听。你们看过牛车吗？牛在前面，车子在后面。车子不动的时候，要打车子，还是打牛？打牛！答对了。着相修行就是打车子，车子一样不会动，无相修行，用清净自性修行，是打牛。诸位！佛法是心法，务必要彻底在心地上、无相下功夫，你这样才能进入佛的领域，着相修行之人，累劫不得见性。我们今天要进入第二天的，六祖的见性大法。诸位要认真伯听，因为时间很短，只有七天，每天要讲十页，一定要有一个进度，否则讲不完。
经文：【能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会县避难猎人队中。凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：‘但吃肉边菜。’】
解：【能】就是惠能。惠能【后至曹溪】，就广东。【又被恶人寻逐】，处处都是坏人来追逐。【乃于四会县避难猎人队中】。因为弘忍大师叫他在广东四会的时候要隐藏起来。【凡经一十五载】，共十五年。【时与猎人随宜说法。猎人常令守网】，守住这个用来网捕生命、动物的网。【每见生命尽放之】，只要有生命的、能活的、能救的，尽量救它。【每至饭时，以菜寄煮肉锅】，因为没有办法吃纯素，在猎人队里面哪有人吃素？他就把这些野菜拿来，跟这些肉煮，煮在这个肉锅里里。没办法。所以这个就是祖师了不起的地方。人家祖师的修行他都是在心性下功夫，不是象我们凡夫在修行。喔！那个执着……。
有一个在家居士，跑到我们的讲堂来，拿了一包饼干。买的时候，可能也没有注意看，还是怎么……跑到讲堂来，刚好碰到师傅。他说：师傅！我去拜佛，可是师傅你看我买的这个蛋饼，就是饼干里加了少许的蛋。他就说：哎呀！您看加了蛋，怎么办？我没有小心看啊！师傅！我的饼干暂时放在这个地方。哎呀！我又不吃蛋。你看，我不是说对跟错。饼干里面有蛋怎么办？一点点，那六祖以菜寄煮肉锅，修行在心性上下功夫，众生都是在这个地方下功夫。他就说：师傅，我到大殿去拜佛，等一下，我再来拿这一包饼干。我说：可以，你赶快去拜佛，来，很快就可以吃。他说：为什么？他去拜佛，拜了三拜来，回来的时候，一看，可以吃了。为什么？因为我把那个【蛋】用贴纸贴起来了。我说：你念念看。他念：蛋……，不，饼。我说：对啊，现在只有剩下的饼，没有蛋啊，对不对？修行我告诉你，那饼干里面加一点点蛋，难道你要把它浸泡水，然后再把它分开这个蛋，这个饼吗？
修行是这样子修吗？不是这样子的。那个也没有办法！修行那要象六祖惠能大师以菜寄煮肉锅，对不对？有的人执着到：你这个锅子有没有煮过肉啊！他说：有啊！你去帮我买一个新的。有时候，我们到在家居士去的时候，你突然说：你这个有没有煮过鱼啊肉啊？这个在家居士没有吃素，当然会啊！每次你到人家去，人家都买一副新的给你用，那还得了！要不然我们出去的时候，后面就背黑锅，要不然你怎么吃素清净呢？吃素、用功。素的意思是清静，不要搞错了，吃素能代表成佛子吗？不然我们那个一贯道的，吃的很纯，对不对？知见正不正啊？听众答：不正。不正是你讲的，我可没说，一贯道兄不要找我。这个众生这个修行很可怕的，没有碰到善知识。
高雄现在有一则新闻，人家问我说：师傅，你认识这个人吗？显相啊，什么见到分身啊！我跟他讲：我叫做送八粒，我多一粒，我这粒叫做般若无相清净心，你那个只有七颗、七粒，你知道吗？我这个是赠送的，我叫送八粒我多一颗，我这粒就是般若无相清净心，凡所有相皆是虚妄！你说你看到分身，昨天那句英文怎么讲And so what(你又如何)？你看到分身，能断烦恼吗？不行！我告诉你，这个是全世界的通病啊！全世界就是喜欢看到这种很奇怪的东西，他认为这个叫做修行。哎呀，了不得啊！世尊一句话就解决了：凡所有相皆是虚妄，若诸相非相，即见如来。一句话就解决了，所以，要跨进佛门有多困难。我们也不方便讨论什么，对不对？你要去信谁那没关系，我们没有意见。（未完）