华严经淺释316: 善財童子五十三參的第八位毗目瞿沙仙人：寄第八童眞住
华严经淺释316:
宣化上人主讲
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无华严会上佛菩萨（三称）
（八）毗目瞿沙仙人 寄第八童眞住
爾時善財童子，隨順思惟菩薩正教。隨順思惟菩薩淨行。生增長菩薩福力心。生明見一切諸佛心。生出生一切諸佛心。生增長一切大愿心。生普見十方諸法心。生明照諸法实性心。生普散一切障礙心。生观察法界无暗心。生清淨意宝庄严心，生摧伏一切众魔心。
这時候善財童子，隨順思惟菩薩的正教，隨順思惟菩薩的清淨妙行，生出增長菩薩的福力心。生出能明見一切諸佛的心，他用智慧之眼，能見到无数量那么多的佛。生出一切諸佛的佛心。又生增長一切大愿之心，來救度众生。又生普見十方諸法的心。又生出明照諸法实性的心。又生出普徧散除一切障礙的心，在他的心里，已沒有懷疑、恐怖等种种障礙，而能勇猛向前邁进。又生出观察法界无黑暗的心，心中已无黑濁暗晦，用明照諸法实性之智慧，來观察法界之眞如体性。又生出清淨意念的宝庄严心。又生出摧伏一切众魔的心。
漸漸遊行。至那罗素國。周徧推求毗目瞿沙。
善財童子漸漸向南遊行，到达那罗素國，就各处尋訪毗目瞿沙仙人。那罗素，翻譯为不懶惰，因为这位善知識，他能动刹持刹，观刹詣刹，沒有休息。毗目瞿沙，翻譯为常出增上无怖畏声，因为他能出广大徧滿音，安穩众生，这是第八童眞住，因为以清淨无漏，故寄仙人表之，以其心不生顚倒，不起邪魔，不破壞菩提心。
見一大林，阿僧祇树以为庄严。所謂种种叶树，扶疏布濩。种种华树，開敷鮮榮。种种果树，相续成熟。种种宝树，雨摩尼果。大栴檀树，处处行列。諸沈水树，常出好香。悅意香树，妙香庄严。波吒罗树，四面围繞。尼拘律树，其身聳擢，閻浮檀树，常雨甘果。優缽罗华，波頭摩华，以严池沼。
善財童子見到一個大树林，有阿僧祇那么多的树木，來庄严此林。有种种不同的叶树，枝叶扶疏，伸展護蔭。又有种种不同的华树，盛放開敷美麗的花朵，非常新鮮榮豔。又有种种不同的果树，互相接連不断的成熟。又有种种的宝树，雨摩尼宝果。又有大栴檀香树，处处行列，有條不紊。又有諸沈水树，常常放出泌人心脾的異香，使人一嗅，便生清淨的心。又有悅意香的树，人一嗅此香，便生欢喜。此树用它的妙香來庄严此林。又有波吒罗树（即是楸树，開紫色花，香氣氛氳），四面周围環繞。又有尼拘律树（叶似柿叶，子似枇杷，子承帶如柿，其种类耐老，於諸树中最高大），其树身聳峙擢秀。又有閻浮檀树，即是生閻浮檀金的树，常雨甘美的果子。又有優缽罗华（青蓮华）、波頭摩华（紅蓮华），來庄严池沼的水面。
時善財童子，見彼仙人，在栴檀树下。敷草而坐。領徒一万。或著鹿皮。或著树皮。或復編草以为衣服。髻環垂鬢。前后围繞。
这時候善財童子，看見毗目瞿沙仙人，於栴檀树的下麵，坐在用草編敷成的草墊上。他所率領的徒众有一万那么多。（一万，是表示万行的意思。）他們有的穿著鹿皮，有的穿著或著树皮，或者有的編草來作为衣服。这些仙人故意現出一個奇怪的样子，奇裝異服，令人一看觉得很特別，而知道他們是在树林中用功修道。他們頭髻帶著環子，垂到鬢前，这是很特別的发型。他們前后围繞著毗目瞿沙仙人。
善財見已。往詣其所。五体投地。作如是言。我今得遇眞善知識。善知識者，則是趣向一切智門。令我得入眞实道故。善知識者，則是趣向一切智乘，令我得至如來地故。善知識者，則是趣向一切智船，令我得至智宝洲故。善知識者，則是趣向一切智炬，令我得生十力光故。善知識者，則是趣向一切智道，令我得入涅槃城故。善知識者，則是趣向一切智燈，令我得見夷險道故。善知識者，則是趣向一切智橋，令我得度險惡处故。善知識者，則是趣向一切智蓋，令我得生大慈涼故。善知識者，則是趣向一切智眼，令我得見法性門故。善知識者，則是趣向一切智潮，令我滿足大悲水故。
善財童子看完这一切情形之后，他便走到毗目瞿沙仙人的面前，五体投地的頂禮表示恭敬，然后这样說：「我現在得遇一位眞正有智慧的善知識！善知識，是趣向一切智慧之門，令我得入眞实的道。善知識，又是趣向一切智慧之乘，能載運我，令我得至佛的地位。善知識，又是趣向一切智慧之船，能載運我抵达智慧的宝洲。善知識，又是趣向一切智慧的火炬，能令我得生出十种力量（佛之十力）的光明。善知識，又是趣向一切智慧的道路，能令我得入湼槃（不生不滅）四德，常乐我淨的大城。善知識，又是趣向一切智慧的明燈，能令我得見而明辨平安和危險的道路。善知識，又是趣向一切智慧的橋樑，能令我得度脫離險惡的处所。善知識，又是趣向一切智慧的宝蓋，能令我得生大慈悲清涼的利益，而遠離熱煩惱。。善知識，又是趣向一切智慧的眼目，能令我得見一切眞实法性之門。善知識，又是趣向一切智慧的海潮，能令我充滿具足大悲的法水。」
作是語已，從地而起，繞无量帀，合掌前住。白言聖者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩薩云何学菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者，善能誘誨，愿为我說。
善財童子讚歎完善知識之后，便從地而起，向右繞无量帀，然后合掌恭敬前住至毗目瞿沙仙人的面前，而說：「大聖者啊！我已经先发无上正等正觉的心了，而尚未能知道菩薩要怎样学習菩薩所修的行門？要怎样修行菩薩道？我聽休捨優婆夷为我介紹，說您大聖者，善能教化誘誨一切众生，請您为我演說。」
時毗目瞿沙，顧其徒众，而作是言。善男子，此童子已发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，此童子普施一切众生无畏。此童子普與一切众生利益。此童子常观一切諸佛智海。此童子欲飲一切甘露法雨。此童子欲測一切广大法海。此童子欲令众生住智海中。此童子欲普发起广大悲云。此童子欲普雨於广大法雨。此童子欲以智月普照世間。此童子欲滅世間煩惱毒熱。此童子欲長含識一切善根。
这時毗目瞿沙仙人，轉身囘顧他所率領的一万徒众，而这样說：「善男子！你們知道嗎？这位童子在过去已发无上正等正觉的心。善男子！这位童子已经普徧施與一切众生的大无畏。这位童子普徧施給一切众生利益。这位童子常常观察一切諸佛智慧之海，他已得到諸佛的智海。这位童子想要飲尽一切的甘露法雨，他想要学尽一切的佛法。这位童子想要測量一切广大的法海。这位童子想要令一切众生住於智慧之海中，令众生得到觉悟。这位童子又想要普徧发起广大的大悲云，來蔭護一切熱惱的众生，離苦得乐。这位童子，又想要普雨广大的法雨，令众生得到法的潤澤。这位童子，又想要以智慧的明月來普照世間。这位童子又想要滅除世間的煩惱毒熱，令众生得到清涼。这位童子，又想要增長众生一切善根。
時諸仙众，聞是語已。各以种种上妙香华，散善財上。投身作禮。围繞恭敬。作如是言。今此童子，必當救護一切众生。必當除滅諸地獄苦。必當永断諸畜生道。必當轉去閻罗王界。必當關閉諸難处門。必當乾竭諸愛欲海。必令众生永滅苦蘊。必當永破无明黑暗。必當永断貪愛繫縛。必以福德大輪围山围繞世間。必以智慧大宝須彌顯示世間。必當出現清淨智日。必當開示善根法藏。必使世間明識險易。
这時，一切諸仙众，聽完毗目瞿沙仙人讚歎善財童子的发心志愿之后，各以种种上好微妙的香华，散在善財童子的頭上，作为供养。然后向善財童子叩頭頂禮，围繞恭敬，而这样說：「这位童子，將來必當救護一切众生，必當除滅一切諸地獄的痛苦，度脫众生遠離諸惡趣。必當永遠断除一切諸畜生的惡道趣。必當轉移除去閻罗王界，不令其存在。必當關閉一切諸難处的門。必當乾竭众生的一切諸愛欲海，使众生不再被愛欲所吞噬，而脫離生死苦海。必當令众生永遠滅除痛苦的五蘊（色、受、想、行、識），不再被其所焚燒。必當永遠破除无明的黑暗。必當永遠断除貪愛的繫縛。每一個人得不到自由的緣故，皆因被貪愛的枷鎖綁得緊緊地，如果去除貪愛，那么一切的一切都得到自由。这位童子，必當以福德的大輪围山围繞著世間的众生。我們这個世界是被鐵围山包围著，在鐵围山內有一個鹹水海，在鹹水海內，有四大洲，又有七重金山，七個香水海，中央是須彌山。在大輪围山內，又有不可数那么多的世界海，他又必當以有如須彌山的智慧大宝，顯示給世間的众生。也必當出現清淨的智慧，有如日光一样。必當開示一切众生善根的法藏。又必定使世間的一切众生明白認識什么是危險？什么是平易？使其能明辨邪正。
時毗目瞿沙告群仙言。善男子。若有能发阿耨多罗三藐三菩提心。必當成就一切智道。此善男子。已发阿耨多罗三藐三菩提心。當淨一切佛功德地。
这時候毗目瞿沙仙人便告訴群仙說：「善男子！若有能发无上正等正觉心的人，他將來必定成就一切智慧之道。这位善財童子，已发无上正等正觉之心了，他將來必定清淨一切佛功德地，而证得佛果。」
時毗目瞿沙告善財童子言。善男子，我得菩薩无胜幢解脫。善財白言。聖者。无胜幢解脫境界云何。
这時候，毗目瞿沙仙人告訴善財童子說：「善男子！我已得到菩薩无胜幢解脫的法門。」幢是表示童眞淨智，變化自在，高出功用以及摧碎疑惑的意思。无胜是相惑不动。善財童子問：「大聖者啊！这個无胜幢解脫的法門，它的境界是怎么样呢？」
時毗目仙人即伸右手。摩善財頂。執善財手。即時善財自見其身，往十方十佛刹微尘数世界中。到十佛刹微尘数諸佛所。見彼佛刹及其众会，諸佛相好，种种庄严。亦聞彼佛，隨諸众生心之所乐而演說法。一文一句，皆悉通达。各別受持，无有雜乱。
这時候，毗目瞿沙仙人就伸出來右手，摩善財童子的頭頂，又以左手執持善財童子的手。執手，是表示授與的意思，同時也表示慈悲。这是华严经力攝无力的道理。知識有力，力攝无力，故因知識，令善財能見以下种种殊胜境界。若善財有力，則仙人无力，力攝无力，仙人所证，善財皆得，所以是互相攝持。就在这個時候，善財童子自己看見他的身体发生奇妙的變化，前往十方十佛刹微尘数那么多的世界中！他入了三昧，到十佛刹微尘数那么多諸佛的道場，看見彼佛的刹土及其众会，和諸佛的三十二相、八十种隨形好，以及种种的庄严。同時也聽聞到彼每一尊佛，隨順一切众生心里所欢乐，而演說佛法。善財童子完全能通达明瞭佛所說的一文一句一字一偈，而各別受持於心，憶念不忘，沒有雜乱。
亦知彼佛以种种解，淨治諸愿。亦知彼佛以清淨愿，成就諸力。亦見彼佛隨众生心所現色相。亦見彼佛大光明網，种种諸色，清淨圓滿。亦知彼佛无礙智慧大光明力。又自見身，於諸佛所，经一日夜。或七日夜。半月一月。一年十年。百年千年。或经億年。或阿庾多億年。或那由他億年。或经半劫。或经一劫。百劫千劫。或百千億。乃至不可說不可說佛刹微尘数劫。
善財童子又知道彼佛以种种瞭解，來清淨治理一切諸愿。又知道彼佛以清淨愿，來成就佛的十力。又看見彼佛隨順众生心，而示現种种色相，來教化众生。又看見彼佛的大光明網，有种种不同的顏色，皆清淨圓滿。又知道彼佛无礙智慧的大光明力量。善財童子又看見他自己的身体，在諸佛的道場中，经过一日一夜，或七日七夜，或半月一月，或一年十年，百年千年。或经过億年，或阿庾多那么多億年，或那由他億年。或经过半劫，或经过一劫、百劫、千劫、或百千億，乃至不可說不可說佛刹微尘数那么多的劫。
在普賢行第三十六品中說：「了达諸世間，假名无有实，众生及世界，如夢如光影。於諸世間法，不生分別見，善離分別著，亦不見分別。无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是見世間。无量諸國土，一念悉超越，经於无量劫，不动於本处。不可說諸劫，即是須臾頃。」这一段经文，是可以描寫善財童子所经歷的境界。
爾時善財童子，为菩薩无胜幢解脫智光明照故，得毗盧遮那藏三昧光明。为无尽智解脫三昧光明照故，得普攝諸方陀罗尼光明。为金剛輪陀罗尼門光明照故，得極清淨智慧心三昧光明。为普門庄严藏般若波罗蜜光明照故，得佛虛空藏輪三昧光明。为一切佛法輪三昧光明照故，得三世无尽智三昧光明。
在这時候，善財童子为毗目瞿沙仙人之菩薩无胜幢解脫的智慧光明所照耀的緣故，而得到毗盧遮那藏（徧照一切处）的三昧光明。又为无尽智慧解脫正定正受的光明所照耀的緣故，而得到普徧攝受諸方的總持光明。又为金剛輪總持門的光明所照耀的緣故，而得到極清淨智慧心的三昧光明。又为普門庄严藏的般若波罗蜜光明所照耀的緣故，而得到佛虛空藏輪三昧的光明。又为一切佛法輪三昧的光明所照耀的緣故，而得到三世无尽智慧的三昧光明。这是因为得到虛空藏輪，即一切佛法圓滿寂照。以这种智慧照心，則智穷三世，无尽法源。
時彼仙人放善財手。善財童子即自見身还在本处。
这時候毗目瞿沙仙人放開善財童子的手。善財童子即刻看見他的身体，还是在原來的地方，沒有到十方世界去。这就是近遠无礙，念劫圓融，皆是圓教善友法門之力。所謂「一念为无量劫，无量劫为一念」，不移本处，而能徧十方处。既还本時，亦多劫未逾一日。华严经的境界就是那么玄妙，是不可以心思，不可以言議！
時彼仙人告善財言。善男子。汝憶念耶。善財言。唯。此是聖者善知識力。
这時候毗目瞿沙仙人問善財童子說：「善男子啊！你記得剛才所经歷的境界嗎？」善財童子說：「我还記得，这都是聖者善知識您的力量，所以才令我看見这种不可思議的境界啊！」
仙人言。善男子。我唯知此菩薩无胜幢解脫。如諸菩薩摩訶薩，成就一切殊胜三昧。於一切時，而得自在。於一念頃，出生諸佛无量智慧。以佛智燈，而为庄严。普照世間。一念普入三世境界。分形徧往十方國土。智身普入一切法界。隨众生心，普現其前。观其根行，而为利益。放淨光明，甚可愛乐。而我云何能知能說彼功德行，彼殊胜愿，彼庄严刹，彼智境界，彼三昧所行。彼神通變化，彼解脫遊戲。彼身相差別，彼音声清淨，彼智慧光明。
毗目瞿沙仙人說：「善男子！我唯有知道这個菩薩无胜幢解脫的法門。如果像一切菩薩中的大菩薩，已经成就一切殊胜正定正受，能於一切時，而得到自在。能在一念之間，出生諸佛无量的智慧，用佛的智慧之燈，作为庄严，來普徧照耀一切世間。能以一念普入三世——过去世、現在世、未來世的境界。又能分形徧往十方的國土。能以智慧之身普入一切的法界，隨順众生心中所想，而普現其前。又能观察众生的根行，而为利益一切众生。又能放出清淨，甚可愛乐的光明，像这样种种的境界，而我又怎能知道，怎能演說菩薩的功德行呢？又怎能解說菩薩殊胜的愿力呢？又怎能解脫菩薩庄严的佛刹呢？又怎能解說菩薩智慧的境界呢？又怎能解說菩薩的三昧所行呢？又怎能解說菩薩的神通變化呢？又怎能解說菩薩的解脫遊戱呢？又怎能解說菩薩身相的差別呢？又怎能解說菩薩的音声清淨呢？又怎能解說菩薩的智慧光明呢？这种不可思議的境界，我是說不尽的！」
善男子。於此南方，有一聚落，名伊沙那。有婆罗門，名曰胜熱。汝詣彼問。菩薩云何学菩薩行，修菩薩道。
毗目瞿沙仙人接著說：「善男子啊！在此处南方，有一個聚落，名字叫伊沙那。有一位婆罗門，名曰胜熱。你可以到他那兒去請問：『菩薩要怎样学習菩薩行呢？要怎样修行菩薩道？』」
時善財童子，欢喜踊躍。頂禮其足。繞无数帀。殷勤瞻仰。辭退南行。
这時候善財童子，欢喜踴躍，因为他從毗目瞿沙仙人处得到这种殊胜法益，所以向仙人頂禮其足，右繞无数帀，殷勤地瞻仰善知識。然后向仙人告辭而退，再向南方去尋訪另一位善知識。（未完）