华严经淺释318: 善財童子五十三參的第十位慈行童女：寄第十灌頂住

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷六十五   入法界品第三十九之六

（十）慈行童女  寄第十灌頂住

爾時善財童子。於善知識所。起最極尊重心。生广大清淨解。常念大乘。專求佛智。愿見諸佛。观法境界。无障礙智常現在前。決定了知諸法实際。常住際。一切三世諸刹那際。如虛空際。无二際。一切法无分別際。一切義无障礙際。一切劫无失壞際。一切如來无際之際。於一切佛心无分別。破众想網。離諸執著。不取諸佛众会道場。亦不取佛清淨國土。知諸众生皆无有我。知一切声悉皆如響。知一切色悉皆如影。

这時候善財童子，对於善知識，生起最尊重的心。又生出广大清淨智慧的瞭解，所以他時時憶念大乘法，專心研求佛的智慧。希望能常見十方一切常住諸佛。观察一切諸法的境界。沒有障礙的智慧，常常示現在他的面前。他能決定了知一切諸法实性的理際。能知道常住不變的理際。能瞭解一切三世——过去世、現在世、未來世，諸刹那的理際。刹那是最短的時間，他的智慧能观察極微細的時間。了知時間際和虛空際，不是兩种不同的边際，而实際上，二者皆为一体；又了知一切諸法实相，是沒有分別的边際，因为众生於理不明，才生出分別心；又了知一切義理沒有障礙的边際；又了知一切劫沒有成、住、壞、空这种的边際。又了知一切佛沒有边際，所謂「佛佛相通」，所以他对一切佛，心中沒中分別的想法，破除一切妄想之網。妄想就好像一面大網，把人束縛羈絆，成为趣向菩提觉道中的障礙。在真如实性中，是沒有一點念想，甚至也沒有要開悟了的妄想。他能離開一切執著，不取著於諸佛的众会道場的境界，也不取著佛的清淨國土的境界。知道一切众生皆沒有一個我，知道一切声音有如回響一样，有響才有声，沒有自性的体性。金剛经上說：「一切有为法，如夢幻泡影，如露亦如電，应作如是观。」他又知道一切事物的色相，都好像影像一样，沒有实在性。

漸次南行。至師子奮迅城。周徧推求慈行童女。聞此童女是師子幢王女。五百童女以为侍從。住毗盧遮那藏殿。于龙胜栴檀足金線網天衣座上而說妙法。

善財童子漸漸向南走去，到达師子奮迅城之后，便各处向人推尋訪求慈行童女。他聽見一般修道人說这位童女，是師子幢王的女兒，有五百位童女，作为她的侍從。她現在住在毗盧遮那藏宮殿中，坐在龙胜栴檀足金線網天衣座上，为師子幢王的一切宮女演說妙法。師子奮迅城，是師子幢王所居住的地方，表示他能振动照耀，住持世界，自在无畏。慈行童女，她能知道众生的根性，調伏他們，以慈为行，智中生悲，便能处世无染，所以称为童女，以学如來的十种智慧。这是第十灌頂住，因为從观空，得无生心，最为上首。諸佛法水，乃灌其頭頂。

善財聞已。詣王宮門求見彼女。見无量众來入宮中。善財問言。諸人今者何所往詣。咸报之言。我等欲詣慈行童女。聽受妙法。善財童子即作是念。此王宮門既无限礙。我亦应入。

善財童子聽聞之后，便往詣師子幢的宮門，來求見慈行童女。他見到无量的众生，都來到宮裡，善財便問道：「你們各位，現在要到什么地方去呢？」他們皆回答說：「我們想要往詣慈行童女的宮殿去，聽受她演說妙法。」善財童子即刻这样想：「这個王宮門，也沒有人管理來看守門口，我也应該进去。」

善財入已。見毗盧遮那藏殿。玻瓈为地。瑠璃为柱。金剛为壁。閻浮檀金以为垣牆。百千光明而为牕牖。阿僧祇摩尼寶而庄校之。寶藏摩尼鏡周帀庄严。以世間最上摩尼寶而为庄飾。无数寶網罗覆其上。百千金鈴出妙音声。有如是等不可思議众寶严飾。其慈行童女。皮膚金色。眼紺紫色。发紺青色。以梵音声而演說法。

善財童子进入宮門之后，看見毗盧遮那藏宮殿，以玻瓈作为地面，非常光潔明淨。以瑠璃为柱子，严飾此宮殿。以金剛作为牆壁。以希有的閻浮檀金，作为宮殿的垣牆。用百千光明的諸寶，來作为窗子和門戶。又有阿僧祇那么多的摩尼寶，來庄严裝飾此宮殿。又以寶藏的摩尼鏡，四周懸掛，光光相照，錯綜輝映，以为庄严。有无数的寶網，張罗覆蓋於殿上。有百千那么多的金鈴，皆发出微妙的音声。有像这样种种不可思議的众寶，來严飾此宮殿，所以慈行童女的法門，也叫做「普庄严」。她的皮膚是金色，眼睛是紺紫色，頭发是紺青色，以清淨的梵音声，來演說微妙之法。

善財見已。頂禮其足。繞无数帀。合掌前住作如是言。聖者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩薩云何学菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。愿为我說。

善財見过这种种庄严之后，便向慈行童女頂禮其足，向右繞无数帀，合掌向前，而这样說：「大聖者啊！我已经先发无上正等正觉的心了，可是我还不知道菩薩怎样学習菩薩所修的行門？怎样修行菩薩道？我聽胜熱婆罗門，为我介紹說您大聖者，善能誘誨众生，希望您为我演說妙法。」

時慈行童女告善財言。善男子。汝应观我宮殿庄严。善財頂禮。周徧观察。見一一壁中。一一柱中。一一鏡中。一一相中。一一形中。一一摩尼寶中。一一庄严具中。一一金鈴中。一一寶树中。一一寶形像中。一一寶瓔珞中。悉見法界一切如來。從初发心修菩薩行。成滿大愿。具足功德。成等正觉。轉妙法輪。乃至示現入於涅槃。如是影像靡不皆現。如淨水中。普見虛空日月星宿所有众像。如此皆是慈行童女过去世中善根之力。

这時慈行童女告訴善財童子說：「善男子啊！你应該观察我宮殿中的庄严。」善財頂禮之后，便周徧观察毗盧遮那藏殿中的庄校。見到在每一道牆壁中、每一根柱子中、每一面鏡子中、每一個相中、每一個形中、每一個摩尼寶中、每一個庄严具中、每一個金鈴中、每一棵寶树中、每一個寶形像中、每一個寶瓔珞中，他都能完全看見法界的所有一切佛，示現從初发菩提心，修菩薩行，成就圓滿广大的誓愿，具足一切功德，成就无上正等正觉，大轉妙法輪，乃至示現入於涅槃。像这种种諸佛的本事，沒有不完全示現於每一個庄严具中。就好像在一盆淨水裡，能普徧見到虛空中日月星宿等所有的众相。所謂「一月普現一切水，一切水月一月攝」，「千潭有水千潭月，万里无云万里天」。这种种庄严的境界，皆是慈行童女在过去生中，善根的力量所成就的。

爾時善財童子。憶念所見諸佛之相。合掌瞻仰慈行童女。爾時童女告善財言。善男子。此是般若波罗蜜普庄严門。我於三十六恆河沙佛所求得此法。彼諸如來各以異門。令我入此般若波罗蜜普庄严門。一佛所演餘不重說。

这時候善財童子，憶念在一切庄严具中，所見諸佛的形相。然后合掌瞻仰慈行童女，默然祈求慈行童女为他開示这种种的境界。这時童女便告訴善財童子說：「善男子，这是般若波罗蜜普庄严門。我於三十六恆河沙那么多諸佛的处所，而求得此法。这三十六恆河沙諸佛，各以不同的法門，令我证入这個般若波罗蜜普庄严門。每一位佛所演說的法門，其餘的諸佛就不再重複演說。」普庄严有兩种意義：①由般若照一切法，依中有正，一中有多。因所得依，則无所不現。在般若经中說：「了色是般若，一切法趣色。」②由能证得般若，已经具足諸度的庄严。所以所证所成，亦庄严无尽。三十六恆河沙，表示住位既滿，即六度之中，每一度皆具足其他五度，故六六为三十六。每位佛的法門皆不同，各有其特性，可是法法无礙，一严一切严，故隨一法，皆收法界。

善財白言。聖者。此般若波罗蜜普庄严門境界云何。

善財童子問慈行童女說：「大聖者啊！这种般若波罗蜜普庄严門，它的境界是怎样的情形呢？」

童女答言。善男子。我入此般若波罗蜜普庄严門。隨順趣向思惟观察憶持分別時。得普門陀罗尼。百万阿僧祇陀罗尼門皆悉現前。

慈行童女回答說：「善男子！當我入此般若波罗蜜普庄严門，我以任運自在，隨順趣向，一心思惟观察，專心憶持分別这法門的時候，便得到普門的陀罗尼。（因为以智为体，由此而得到般若普严，所以能總持万法，一持一切持，所以称为普門。）又以圓融十住，所以能得到无量百万阿僧祇陀罗尼門，完全示現在我面前。」

所謂佛刹陀罗尼門。佛陀罗尼門。法陀罗尼門。众生陀罗尼門。过去陀罗尼門。未來陀罗尼門。現在陀罗尼門。常住際陀罗尼門。

就是所說的能隨意往詣佛刹的陀罗尼門，普見一切佛的陀罗尼門，能明白一切法的陀罗尼門，能攝受一切众生的陀罗尼門，能知道过去的陀罗尼門，能知道未來的陀罗尼門，能明白現在的陀罗尼門，能知道常住边際的陀罗尼門。这八种陀罗尼門，是依正理事的總持。

福德陀罗尼門。福德助道具陀罗尼門。智慧陀罗尼門。智慧助道具陀罗尼門。諸愿陀罗尼門。分別諸愿陀罗尼門。集諸行陀罗尼門。清淨行陀罗尼門。圓滿行陀罗尼門。

又有福德的陀罗尼門，有福德助道具的陀罗尼門，有智慧的陀罗尼門，有智慧助道具的陀罗尼門，諸愿的陀罗尼門，能分別諸愿的陀罗尼門，集聚諸行的陀罗尼門，有修清淨行的陀罗尼門，能圓滿修菩薩行的陀罗尼門。这九种陀罗尼門，是屬於愿行的總持。

业陀罗尼門。业不失壞陀罗尼門。业流注陀罗尼門。业所作陀罗尼門。捨離惡业陀罗尼門。修習正业陀罗尼門。业自在陀罗尼門。善行陀罗尼門。持善行陀罗尼門。

又有能消一切业障的陀罗尼門，又有所造善业不失壞的陀罗尼門，又有所造善业流轉的陀罗尼門，又有善业所成就的陀罗尼門，又有捨離一切惡业的陀罗尼門，修習一切正业的陀罗尼門，能得到一切业自在的陀罗尼門，能修一切善行的陀罗尼門，能修持善行的陀罗尼門。这九种陀罗尼門，是屬於业的總持。

三昧陀罗尼門。隨順三昧陀罗尼門。观察三昧陀罗尼門。三昧境界陀罗尼門。從三昧起陀罗尼門。神通陀罗尼門。

又有正定正受的陀罗尼門，又有隨順正定正受的陀罗尼門，观察正定正受的陀罗尼門，又有正定正受这种自在境界的陀罗尼門，又有從正定正受起定的陀罗尼門，又有一切神通的陀罗尼門。这六种陀罗尼門，是屬於正受体用的總持。

心海陀罗尼門。种种心陀罗尼門。直心陀罗尼門。照心稠林陀罗尼門。調心清淨陀罗尼門。

又知道心猶如大海，能持一切境界的陀罗尼門，又知道众生种种心的陀罗尼門，又知道直心是道場的陀罗尼門，沒有一點諂媚。又明白以般若的智慧，照了一切众生煩惱林稠林的陀罗尼門。又明白調伏心，令其清淨的陀罗尼門。这五种陀罗尼門，是染淨諸心的總持。

知众生所從生陀罗尼門。知众生煩惱行陀罗尼門。知煩惱習氣陀罗尼門。知煩惱方便陀罗尼門。知众生解陀罗尼門。知众生行陀罗尼門。知众生行不同陀罗尼門。知众生性陀罗尼門。知众生欲陀罗尼門。知众生想陀罗尼門。

又知道众生因何因緣而生，这种宿世因果的陀罗尼門。又知道每位众生以什么样的行为，而遭煩惱所纏縛的陀罗尼門。又知道众生的煩惱，皆由往昔惡習所積聚而成的陀罗尼門。又知道以方便善巧，來化导众生的煩惱，令其了知「煩惱即菩提」的陀罗尼門。又知道众生所瞭解的陀罗尼法門。又知道众生行为的陀罗尼門。又知道众生种种行为不同的陀罗尼門。又知道众生根性不同的陀罗尼門。又知道众生欲念不同的陀罗尼門。又知道众生妄想不同的陀罗尼門。这十种陀罗尼門，是瞭解知道所教化众生的總持。

普見十方陀罗尼門。說法陀罗尼門。大悲陀罗尼門。大慈陀罗尼門。寂靜陀罗尼門。言語道陀罗尼門。方便非方便陀罗尼門。隨順陀罗尼門。差別陀罗尼門。普入陀罗尼門。无礙際陀罗尼門。普徧陀罗尼門。佛法陀罗尼門。菩薩法陀罗尼門。声聞法陀罗尼門。獨觉法陀罗尼門。世間法陀罗尼門。

又有普見十方諸佛道場众会的陀罗尼門，又有說法沒有障礙的陀罗尼門，又有能予众生快乐的大悲陀罗尼門，又有能拔除众生苦惱的大慈陀罗尼門，又知道本來自性寂靜的陀罗尼門，所謂「不見少法生，不見少法滅」。又知道众生不同的言語道陀罗尼門，又知道何時用方便法來教化众生，何時不用方便法的陀罗尼門。又有隨順众生的陀罗尼門，又知道差別不同的陀罗尼門，又能普入众生界的陀罗尼門，又能到无礙際的理体的陀罗尼門，又能普徧到十方的陀罗尼門，又有佛法的陀罗尼門，又有菩薩法的陀罗尼門，又有修苦集滅道四諦的声聞法的陀罗尼門，又有「春观百花開，秋覩黃叶落」的獨觉法的陀罗尼門，又有世間法的陀罗尼門。这十七种陀罗尼門，是屬於教化众生知識的總持。

世界成陀罗尼門。世界壞陀罗尼門。世界住陀罗尼門。淨世界陀罗尼門。垢世界陀罗尼門。於垢世界現淨陀罗尼門。於淨世界現垢陀罗尼門。純垢世界陀罗尼門。純淨世界陀罗尼門。平坦世界陀罗尼門。不平坦世界陀罗尼門。覆世界陀罗尼門。因陀罗網世界陀罗尼門。世界轉陀罗尼門。知依想住陀罗尼門。細入麤陀罗尼門。麤入細陀罗尼門。

又有世界成就的陀罗尼門，又知道世界毀壞的陀罗尼門，又知道世界住的陀罗尼門，又知道淨世界庄严的陀罗尼門，这都是佛菩薩的愿力所成就的。又知道垢世界染汚的陀罗尼門，这都是众生的业障所集聚而成的。又有在染垢的世界中，現出清淨的陀罗尼門。又有在清淨的世界中，現出染垢的陀罗尼門，这就是圓融无礙的境界。实際上，一切法皆是「不垢不淨，不增不減」，而且菩薩能应適當的机宜，而現出清淨和染垢，來教化一切众生。又有純垢世界的陀罗尼門。又有純淨世界的陀罗尼門。又有平坦、无凹凸不平世界的陀罗尼門。又有到处是高山、丘陵、谿豁、山谷，这种不平坦世界的陀罗尼門。又有覆世界的陀罗尼門，又有世界像帝释前的因陀罗網世界的陀罗尼門。又有世界依照一定的軌道，而旋轉不停，经过成住壞空这种陀罗尼門。又有知道一切众生皆依想而住的陀罗尼門，又有細入粗的陀罗尼門，又有粗入細的陀罗尼門。这十七种陀罗尼門，是能知道刹海自在的總持。

見諸佛陀罗尼門。分別佛身陀罗尼門。佛光明庄严網陀罗尼門。佛圓滿音陀罗尼門。佛法輪陀罗尼門。成就佛法輪陀罗尼門。差別佛法輪陀罗尼門。无差別佛法輪陀罗尼門。解释佛法輪陀罗尼門。轉佛法輪陀罗尼門。能作佛事陀罗尼門。分別佛众会陀罗尼門。入佛众会海陀罗尼門。普照佛力陀罗尼門。諸佛三昧陀罗尼門。諸佛三昧自在用陀罗尼門。諸佛所住陀罗尼門。諸佛所持陀罗尼門。諸佛變化陀罗尼門。佛知众生心行陀罗尼門。諸佛神通變現陀罗尼門。住兜率天宮乃至示現入於涅槃陀罗尼門。利益无量众生陀罗尼門。入甚深法陀罗尼門。入微妙法陀罗尼門。

又有能見諸佛的陀罗尼門，又有能分別佛身的陀罗尼門，又有佛的光明普照法界，所形成庄严網的陀罗尼門，又有佛圓滿音的陀罗尼門，又有佛法輪的陀罗尼門，又有成就佛法輪的陀罗尼門，又有差別佛法輪的陀罗尼門。又有无差別佛法輪的陀罗尼門，一切諸佛的法輪，是相同无分別的，只是隨順众生心意而示現有所不同。又有解释佛法輪的陀罗尼門，又有大轉佛法輪的陀罗尼門，又有能做佛事的陀罗尼門，在法华经上說：「佛以一大事因緣，而出現於世。」佛是为了令众生開佛知見，觉悟佛的知見而出現於世。又有能分別佛众会的陀罗尼門，又有能进入佛众会海的陀罗尼門，又有普照十方这种佛力的陀罗尼門，又有諸佛三昧的陀罗尼門，又有得到諸佛三昧自在用的陀罗尼門，又有知道諸佛所住的陀罗尼門，又有知道諸佛所受持的陀罗尼門，又有知道諸佛變化的陀罗尼門，又有佛知道众生心裡所行的陀罗尼門。又有知道諸佛应众生心之所需，而以神通變化現在其面前，为众生說的这种陀罗尼門。又有住在兜率天宮，乃至示現入於涅槃，中間经过①兜率降。②入胎。③出胎。④出家。⑤成道。⑥降魔。⑦轉法輪。⑧入涅槃，这种陀罗尼門。又有利益无量众生的陀罗尼門。又有入甚深法的陀罗尼門，又有入微妙法的陀罗尼門，这二十五种陀罗尼門，是能知道佛海自在的總持。

菩提心陀罗尼門。起菩提心陀罗尼門。助菩提心陀罗尼門。諸愿陀罗尼門。諸行陀罗尼門。神通陀罗尼門。出離陀罗尼門。總持清淨陀罗尼門。智輪清淨陀罗尼門。智慧清淨陀罗尼門。菩提无量陀罗尼門。自心清淨陀罗尼門。

又有菩提心的陀罗尼門，又有生起菩提心的陀罗尼門，又有資助菩提心的陀罗尼門，又有一切諸愿的陀罗尼門，又有一切諸行的陀罗尼門，又有神通的陀罗尼門，又有出離三界（欲界、色界、无色界）的陀罗尼門，又有總持清淨的陀罗尼門，又有智輪清淨的陀罗尼門，又有智慧清淨的陀罗尼門。又有菩提无量无边，不可以言喩，也不能以心去思量的陀罗尼門。又有自心清淨的陀罗尼門。这十二种陀罗尼門，是明白菩提因果的總持。自心清淨，也就是性淨菩提。

慈行童女只略舉一百一十八种陀罗尼門。如果要詳細說，則有无量阿僧祇陀罗尼門，甚至能徧滿整個虛空法界。

善男子。我唯知此般若波罗蜜普庄严門。如諸菩薩摩訶薩。其心广大等虛空界。入於法界。福德成滿。住出世法。遠世間行。智眼无瞖普观法界。慧心广大猶如虛空。一切境界悉皆明見。獲无礙地大光明藏。善能分別一切法義。行於世行不染世法。能益於世非世所壞。普作一切世間依止。普知一切众生心行。隨其所应而为說法。於一切時恆得自在。而我云何能知能說彼功德行。

慈行童女繼续說：「善男子啊！我唯有知道这种般若波罗蜜普庄严的法門。如像一切菩薩中的大菩薩，他們的心广大无边，量等虛空法界。他們能入於法界，和法界合而为一，法身徧滿十方。他們的福德已成就圓滿，能住在出世法中，遠離世間一切苦行。他們的智慧之眼，沒有瞖病，能照了諸法实相，去除凡夫的无明愚痴。他們能普徧观察法界，智慧之心广大，猶如虛空，一切境界，皆能明白地看見，獲得无礙地大光明藏的智慧，善能分別一切法的義理。雖然行於世行，可是不为世間法所染汚，对於世間的一切，已能看破放下，沒有一切的執著。他們能利益世間一切众生，行菩薩道，可是不为世間所破壞或染汚。他們普徧作为一切世間众生的依止。普徧知道一切众生心行，隨著众生所应求，而为其說法，所謂『观机逗教，因人說法』。他們於一切時，恆常得到自在，沒有慌張緊張的样子，而我又怎能知道，怎能演說他們这样深广的大法，和种种功德行呢？」

善男子。於此南方有一國土名为三眼。彼有比丘名曰善見。汝詣彼問菩薩云何学菩薩行。修菩薩道。

「善男子啊！在我这個地方的南边，有一個國土，名字叫三眼。有那兒有一位比丘，名字为善見。你可以往詣他那兒請問：『菩薩是怎样学習菩薩行？怎样修行菩薩道？』」

時善財童子。頂禮其足繞无数帀。戀慕瞻仰辭退而行。

这時善財童子，向慈行童女頂禮其足，向右繞无数帀，戀慕瞻仰慈行童女，然后才依依不捨的向慈行童女告辭而退，再向南行，去尋訪另外一位善知識。（未完）