地藏经 02 ：凡是用烦恼心在观照，用烦恼的心在解决问题的，都不是修行人

地藏经讲记 02

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 02

慧律法师主讲

一到厨房看，啊！师父怎么跑来这里，马上在厨房跪下去，就磕头：师父！你怎么在这里？厨房拿菜刀的，大家都愣住（师父示以目瞪口呆之相），他说：我吃饱了，我吃饱了。不用！不用！我已经吃饱了，吃饱了，感谢你的好意，我要离开了。你看！（这是）金山活佛，所以说，你看，他哪有什么逆缘什么善缘，他每样都转作佛性的善缘，每样都转作觉性的缘，他还要什么缘不缘，若人悟得心，大地无寸土，什么有缘没有缘，缘就是你的心，一切就都解决了，没有烦恼，没有斗争，都平等，金山活佛他去厨房，人家骂他疯子，疯和尚！臭和尚！他也欢欢喜喜，没关系！随便你们骂，人家要请他吃饭，他已经饱了，馊水喝饱了。

所以说世间菩萨，有功夫的人，不管他怎么示现他全都解脱，你拿他没有办法，为什么？若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造，被人家骂还消灾解厄，我们没有修行，被人家骂是气得要命，对不对？金山活佛被人家骂是欢喜得要命，很欢喜，消灾，解厄。金山活佛很厉害，晚上都没有在睡，人家不晓得他跑到哪里，跑到哪里？跑到后山，都念南无阿弥陀佛，念得很大声，整夜都没有睡，疯疯癫癫，衣服随便穿，你知道吗？金山活佛他多厉害，现在人家得到肺痨，治不好，以前肺病治不好，若现在吃药吃得乱七八糟了，他不用，人家说：哎呀！师父！救救我。得到肺痨，没有关系，我去洗个澡。他就跑去洗澡，色身洗一洗，洗澡水盛一勺起来，拿回去喝。吓一跳，哎呀！喝洗澡水剩下的水。吓死人了，喝一喝，好了，那是何等境界！

这个跟释迦牟尼佛成道一样，经典记载的，释迦牟尼佛成道之后，他去恒河洗澡，那一天鱼、虾、水族，只要吃到他身上洗出来的东西，以后全都得度，全都超度，这跟佛陀一样。所以有修行的就常常洗澡（笑），若没有修行的是不用，三四天洗一次，你的洗澡水喝下去不但不会好还会生病，若有修行就每天洗，我看我们现在还没有人有这种功夫。所以说这个缘会即成，我们讲到这个缘，我跟诸位讲，其实这个缘就是你的心，就是我们的心。

【所以此次讲经，实感谢仁德法师，及诸山长老为发起人，更感谢马书记，乐助其成。尤其是马书记，为国、为民、为教、为九华山贡献甚大。今日九华在全国名山中，不亚】这个要念ya四声，不能念ya三声，不亚于【普陀山，】亚于就是次等，不比普陀山差，就是跟普陀山一样的出名，普陀山这佛教的胜地，是在浙江省的定海县东南，东海当中山上很多佛寺，我相信我们这里有很多人去过普陀山，【每年都有超过千千万万人来朝圣迹，见闻随喜，皆种善根。】皆种到善根。哎呀！故事讲得太多，讲得太欢喜反而忘记，今天才讲二页而已，对大家很不好意思，明天再来。

【今日祖国佛教落实——】今日祖国就是大陆，佛教落实，【寺庙重兴、培育僧才、】比如说有什么闽南佛学院，北京、上海等等，慢慢有培养这些出家人，僧才，【佛法流通。南京刻经处，曾印普门品、金刚、法华、地藏等经，印得非常好，是线装的。】大陆大部分都是线装的，很大本，【佛法既已流通，人人得以受持、读诵；然而佛经道理很深，一般人不能了解时，需人解释，因此就有讲经法会。但是祖国法师甚多，】我有时候提笔算一算，台湾的法师一年若受戒，平均而言，比如说有三、四百个，有时候四、五百个，十年，四、五千人，二十年，一次五百人还不好，二十年，刚好一万个，三十年，我们从受戒到现在，台湾的受戒差不多四十年左右，一次五百个，平均，有时候超过，有时候没那么多，有时候七八十个，有时候六七百个，实在讲平均不到五百个，若以五百人来算，台湾的出家人五百个乘以四十年，刚好二万个出家人，至少还俗三千个以上，台湾的出家人算一算，真正的不到二万人，真正的受三坛大戒的，出家之后没有还俗的，一直留下来的，算一万，很简单，算就知道，平均就知道多少人，一万人，也许不到一万人，台湾的出家人，全部的人数，沙弥的不算，准备出家的也不算，受三坛大戒的比丘、比丘尼加起来，也许加起来不到一万人，若大陆就比较大，到底大陆的法师有多少我们又不晓得，但是祖国的法师很多，【用不著我来讲，】这是谦虚，【该请仁德法师及诸山长老，可是他们很客气；我此次亦不过来祖国参学，向各位大德学习，】你看！老法师活得。。，年纪这么大，这么饱学，讲话还这么谦虚，【其中有欠妥之处，】欠妥就是欠适当的，适宜的，欠完备之处，【还请各位大德指正。】

【在我们这个地球上，过去已有七佛出世：第一是毗婆尸佛，第二是尸弃佛，第三是毗舍浮佛，第四是拘留孙佛，第五是拘那含牟尼佛，第六是迦叶佛，第七是释迦牟尼佛；】我们这个佛经都以七为圆满数，华严以十为圆满数，那么七是我们佛教最吉祥的这个数目，比如说打禅七、打佛七，超度，七七四十九天，都是以七为主，佛教为什么以这个奇数为主呢？我们说三衣，不然就五衣、七衣、九衣，这也要讲给你们听，这还是很有学问的，有人问：师父！为什么叫五衣、七衣、九衣呢？为什么没有四衣、六衣、八衣呢？这个也表法的，在我们佛经而言，戒律律学而言，奇数表示斧头，三角形，你曾看过斧头扁的吗？扁扁的怎么剖得开，斧头就是这样尖的，利的，三角形，所以像斧头一样的利，砍柴力量很大，奇数表示可以破烦恼，所以他们都是举七为主，这世间与七比较有缘，道教讲七星剑，上帝说用七天创造天地万物，这个七几乎在这个世间，差不多都公认以七为一个周期数。

【将来还有弥勒佛等九百九十五佛出世。每位佛出世，都说法教化一切人；因为人人皆有佛性，】只是没有开发出来而已，【从性起修，】性就是不生不灭，我们若会修行，下手就是不生不灭，一念回光返照，消归自性，归无所得，从性起修，【功圆果满，皆可成佛。】

【但是一般人迷而不悟，佛就对机说法，令其自觉。因为人的根机不同，佛说的法就多了。释迦牟尼佛在三千年前，】师父支持这个理论，我非常支持三千年的理论，我不支持二千五百年的理论。释迦牟尼佛在三千年前，【降生印度迦毗罗国，】这个迦毗罗卫国就是今天的尼泊尔，塔拉伊滋提罗拉阔特地方，指尼泊尔，Nepal，尼泊尔的塔拉伊滋提罗拉阔特的地方，因为这是翻译的名字，你只要记得这在尼泊尔。释迦牟尼佛在三千年前降生在印度迦毗罗卫国，当时候的这个尼泊尔是印度的版图，【十九岁出家，五年参学，六年苦行，三十岁便成正觉。】三十岁成正觉。你看看！看世尊多行，我们现在搞到四十三也没听到消息，人家三十岁就人天导师，十方的世界犹如观这个掌中清清楚楚，神通，生死，来去自如，世尊值得我们敬佩，三十岁而已，有的人三十岁还在打电动玩具，还不觉悟，三十岁人家成佛了，很惊人，我们这里的法师三十岁以下的没几个，大家都三十多岁了，说真的，若不看年纪，看貌相的，很多个都快像老和尚了，大家都比佛祖年纪还大都没听到消息。三十岁便成正觉，这实在是值得我们赞叹，世尊【说法四十九年，讲经三百余会，】三百余会就是三百余次，【所说的经中，有一部地藏经。】

谈经三百余会这是禅林的用语，这是形容佛陀一辈子，一生的说法法会很多，三百多次。弥勒佛刚好相反，弥勒佛降生的时候才讲三次而已，弥勒佛降世在龙华会上三转*轮，讲三次而已就结束了，那三次你若没有遇到就没机会了，三次的机会，说真的，所以有的人说：唉呀！没有关系！我种到这个善根，我就等弥勒佛。三次，我看，机会不大，五十六亿七千万年，这个地球会重新爆裂，讲起来刚好刚刚跟我们的现在研究科学的这个几乎接近相同，我跟你讲这很不可思议，佛真的是不可思议，我们的科学认为太阳的生命是一百亿年，地球形成到今天是四十六亿年，简单讲我们现在的太阳进入中年期，太阳不是表面火烧出来，它是气爆，等于核子爆发，所以太阳的生命剩下五十三亿年而已，我们这个地球不会活到太阳要灭的时候地球才消失，不会这样子，地球慢慢、慢慢、慢慢的冷却，生命会慢慢的消失，消失的时候它整个不能保持平衡，它会爆裂，它从内部里面的核融合会爆裂，到最后地球会爆开来，整个地球成住坏空，我们的地球病毒会愈来愈多，我们的癌症会愈来愈多，为什么？因为我们的环境一直改变，化学用品会用得愈来愈多，我们的臭氧层被破坏，这讲的刚好跟佛经完全一模一样，人的寿命会愈来愈受到威胁，到最后整个毁灭，刚好符合今天的科学，外太空的人来到地球说：这个地球一定会毁灭。

人最后会死得一个不剩，因为现在地球的臭氧层破坏，跟科学家所研究的，你现在注意听，地球到今天四十六亿年，我们猜测太阳的生命是一百亿，一百亿减掉四十六亿年，就剩下五十四亿，五十四亿年一定要结束这个世间，释迦牟尼佛讲五十七亿六千万年，有的人讲五十六亿七千万年，五十六亿跟五十四亿都非常接近，就是爆发以后这个地球重新撞击，结合，那个时候撞击的星球会非常的大，树高五百丈，那时候的地球跟我们现在的地球完全不一样，地平如掌，《弥勒上下生经》里面讲的地平如掌，简单讲弥勒佛降世那个时候的地球，是现在的几百倍的体积，甚至几千倍的体积，刚好跟佛经讲的生命，以太阳一百亿年的生命减掉地球今天四十六亿年，刚好剩下五十四亿年，那么我们预测是五十六亿七千万年，简单讲爆发以后再经过几亿年的演变，像我们人类，人类就经过了几亿年，由海中的藻类，然后开始产生太阳的照射，照射以后藻类里面开始产生 DNA,氧气，然后变成突变，这DNA开始分裂，然后由海洋慢慢进入沿海，由沿海进入内陆，为了适应环境，DNA这样一直改变，一直变化，因为DNA会受温度的改变，也就是我们的遗传因子会受到环境的改变，它会分裂。

所以我们人类是四十六亿年，因地球的演变而成最高智慧的人，最高智慧的动物，要演变我们这个人的人体，一开始单细胞，再来就多细胞，再来就一直分裂的，低等动物，两栖动物，然后再来就是独立动物，变成四只脚，变成二只脚站起来，一直到今天要透过四十六亿年的演变，才能够像今天的色身，生命是非常可贵的，像站在今天要生个小孩很简单，结婚。。OK！就生一个出来了，但是在地球的演变过程当中，它是要经过多少的遗传因子，温度的改变，气候，这样才能够演变成人，是多么的难能可贵，人，要得到人身是非常、非常困难，得人身如爪上土，失人身如大地土，诸位！要珍重！真的，珍重！这当然是讲到今天的科学，所以佛陀的预言不得不让你相信、佩服的，真的是佩服，非常的佩服佛陀。

再来，将来还有弥勒佛等等，九百九十五佛出世，每一佛出世都说法教化一切人，因为人人都有佛性，所以从本性起修，功圆果满，皆可成佛。但是一般的人迷而不悟，佛就应根机说法，对机说法，令其自觉，因为我们人根机不同，佛说的法就很多了。释迦牟尼佛在三千年前，出世在印度的迦毗罗卫国，十九岁就出家，五年参学，六年苦行，三十岁就成正觉。说法四十九年，讲经三百余会，其中所说的经，就有一部叫做《地藏经》。【何故佛要说“地藏经”呢？因为佛临灭度时，还有许多众生未曾悟道，在苦海中浮沉，佛意特将此等众生，交给地藏菩萨去度，】我们就是要靠地藏菩萨，因为佛已经入涅槃了。【故说此经亦是托孤咐嘱经。】托孤简单讲就是年幼无父叫做孤，凡是没有父亲我们称为孤儿，托孤就是把孤儿托付给人家抚育或者是照应，简单讲就是拜托人家，就是托孤，那么这咐嘱呢？就是叮咛的意思，故说此经亦是托孤咐嘱就是无依无靠的这些众生，我交代地藏王菩萨让你去负责。

【此经在天上，佛为报母恩而说，又可以说是“佛门孝经”。地藏菩萨在因地中，多次为救母难，发大誓愿：“度尽众生，方证菩提。”】我第一次看到地藏菩萨，我吓一跳，我不敢发这种愿，众生度尽，方证菩提，我说这怎么度得尽，地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，这种愿你敢发吗？地狱怎么度得完呢？众生怎么度得尽呢！当然就不可能，不可能，你永远要作菩萨，我不要这样，我们该度的众生度完，我们就要作佛了，发这种愿，很惊人，这个愿我第一次看到：啊！吓死人了，发这个愿，噢！这个不得了了！赶快跟他老人家磕头，真的要对他磕头，这种愿只有地藏王菩萨敢发而已，没有人敢发这种愿，你敢吗？你敢发这种愿吗？现在别说我，你敢吗？You dare?Dare you?你不敢发这种愿？我不敢，至于你们，我不晓得。

有的人也是有跟着地藏王菩萨发这种愿的，以前有一个徒弟，这是公案，一个徒弟看到这个，噢！我也要像地藏王菩萨一样，下地狱救度众生，他的师父就：来！来！来！他师父听到他发这愿很高兴：来！他师父刚好站在香炉的旁边，师父叫他过来，这徒弟很欢喜，我发这个愿，师父一定很赞叹我，他师父拿起那束香，往他腹部碰触一下，啊！（烫得受不了的样子）他说：师父！你怎么拿火烧我，用这个香烧我。师父说：这么一点点香就受不了了，还下地狱度众生，笑死人了。这一点点香才几支而已，这样就受不了了，你下去地狱，地狱全是火，你要救度众生，这笑死人了。所以徒弟不要太嚣张，他师父就对付他，对不对？我是不会这样，我的徒弟若说他要下地狱救度众生，我会叫他到七楼那里佛祖面前坐着想三天三夜，你想想看，你现在有办法吗？冷静才发愿，我是不会拿香碰触他，那一定受不了的，那还用说，对不对？发愿，饭可以让你吃饱一点，多吃几碗，愿不可以让你随便乱发，力量不够就是力量不够，不要随便乱发愿。

底下，因为佛入涅槃，就是这样特别交代，所以还有很多众生没有救，因此就交代地藏王菩萨发大誓愿，【以此功德愿力，令多生父母离苦得乐，转凡入圣，说是佛门孝经，一点不差。地藏菩萨以大神力，时时处处，度化众生，离三途苦，得人天乐；在人天道上，方能修行悟道，又可以说此经是“人天因果经”。此经佛说已有三名，】就是说这一本不一定是《地藏本愿经》，这有三个名称，诸位！翻开208页，中间有黑字体的：佛告普广，此经有三名，第一名叫做《地藏本愿经》，也可以说《地藏本行经》，也可以说《地藏本誓力经》，三种，所以大部分都是按照第一个名字，《地藏本愿经》。好！翻回来，【我不能尽说其义，希望各人自己去研习领悟。】

【平常诸方讲经，多用天台宗五重玄义】像我们讲过《法华经》，或者是《般若心经》等等，都用五重玄义，包括我们讲《弥陀要解》，《弥陀经》种种都用五重玄义，天台宗的五重玄义，【解释经题，我今亦不能例外。】也不例外。但是他这五重玄义讲得太简单了，只有几个字而已，我们看【五重玄义，】什么叫五重玄义呢？就是一部经用五种角度，然后探讨它的深入微妙的道理，叫做五重玄义，用五个角度来显示一本经深奥的地方，五重，五层嘛！五次，五个角度来显示一部经的重点是什么，叫做五重玄义，【玄者微妙难思，义者深有所以。】“所以”就是原因，就是理由。义者就是深有所以，就是说为什么这么深呢？因为有它的道理，“所以”就是道理，深得很有道理。

【五重者：一释名、二显体、三明宗、四论用、】第【五】到底是小乘还是大乘的藏、通、别、圆，第五叫做【判教相。“名”是假名：】每样都是假名，但有假名，都无实义，世间都只是一个名而已，真的，这世间都只是一个名而已，假名。比如说今天这个查理士布朗逊，若出世在台湾，他的名字就不是叫做查理士布朗逊，他说不定叫做林青宗，或是林大头，或是陈宗谋等等，都三个字而已，出世在台湾就是大部分都三个字而已，假名嘛！对不对？都是假名。像我们若到日本，或是说我们就要变成取一个日本名，日本名有时候都是四五个字，什么石丸如次郎，五个字，以前的三船敏郎，名是假名，【法本无名，诸佛为法安名。】诸佛为法安名，当然要安上这个名，这是茶壶，这是桌子，这是电风扇，这是墙壁，一定要安上假名嘛！不然我们要叫什么名呢？【假名之下，必有实“体”，】

一定有实体，当然假名当中。。，其实实体就是空体，实体就是空，哪有什么实体呢！实体也是文字，所以其实必有实体，实体就是空性的般若智慧，那么假名之下一定要有相应于般若的智慧，所以讲来讲去色心二法都是般若智慧的显现，【行者寻名得体。】寻名得体，比如说这是桌子，它的假体是什么？它的假体是木板，它的真体呢？真体是空，那么我们这个色身的假体是什么？假体是四大，真体呢？真体就是佛性。比如说这个毛巾它的假体是什么，它的体有两种，一种假体，体就是丝线所作成的，毛巾，这是假体。它的真体是什么？它的真体就是法性，三法印里面诸行无常，就是空，法性，所以它的假体就是丝线，真体就是空，法性。

我们这个假体就是四大五阴，真体就是觉性，就是佛性。行者寻名得体，得到这个体性，【“宗”是宗旨：体非宗不会，】把笔拿起来，这个“会”是领悟的意思，你这个体它是无形相的东西，体就是我们一般所讲的法体，法身，无形，无相，无长，无短，当然理要有宗旨，你没有宗旨你怎么能够领悟呢？所以说不能用无形无相来代表，要有宗，【得旨会体。】得到这个宗旨，你就可以会到空性的体性是什么，【“用”是功用：】功用，每样东西都有作用，所以【无量功用，不离本宗，因】为有作【用】，所以可以【明宗。功用现前，力有深浅，】一本经、一本经它的作用不同，有小乘经典、有大乘的经典，有范围比较大的方广的经典，也有阿含，【则“判”归大小权实“教相”矣。是名五重。】来判归这本经典到底这是什么大乘、小乘，是权教、是实教等等，那么底下就《地藏经》来判这个五重玄义，以什么为体，以什么为宗，为用，以什么为五重玄义。

【此地藏经以人、法为“名”。】地藏，人，本愿，这就是法，以人法为名，【以诸法成就为“体”，】要成就一切众生的诸法，他可以离苦得乐，所以可以证到【真如也。】体都是以真如，大乘的体都是以真如为体，【以愿力度生为“宗”，】所以要发愿，要度众生，地藏菩萨发的愿比较大，我发的愿比较小，我发这个愿是到我眼睛闭上（往生）的那一天，我希望佛教能够很兴盛，我只发这个愿而已，其它什么下地狱度众生，什么。。，没有，我没有发愿，有的人也是像阿弥陀佛发四十八大愿，有的人嫌阿弥陀佛四十八大愿还不够，还加愿，你比阿弥陀佛还行，还加（愿），自己加，想到就加，想到就加，阿弥陀佛发四十八，我发五十八，多十愿，这不简单，我没有，我没有发什么愿，胸无大志，对不对？先到极乐世界再说。

以愿力度生为宗，【依理发愿也。以断惑证真为“用”，依法修行也。以引权入实为“教相”，】引权就是用方便，入实，实就是实相，就是用这个方便引入实相的教相，【满众生愿也。】到实相当然就见法身了，实相就是法身，【略标此经五重之义。】所以他这个地方五重玄义讲得太少了，太简单了。【古德释经题，有七种立名，】七种立题就是说佛经的这个经题【不离人、】有时候用人，有时候用【法、】有时候用譬【喻】，【（单三、】就是人、法、喻叫做单三，什么叫做【复三、】就是有时候人法、人喻或者是法喻，人法立题，像《地藏本愿经》，地藏就是人，本愿就是法，所以说有时候是人法，有时候是人喻，有时候是法喻，这个叫做复三式，【具足一）。】就是人、法、喻都具足，以往都是举这《大方广佛华严经》，人法喻统统具足。我们再看下去，【以人立题者，如阿弥陀经。】阿弥陀佛是人，【阿弥陀是梵语，此云“无量光”，即见性悟道之时，其光明无量：阿弥陀又名“无量寿”，】

我们今天为什么要念阿弥陀佛呢？我们就是要得到无量光、无量寿，所以念佛的人最聪明，用佛祖那块大的磁场，用我们这个心的念力跟佛的大磁场感应，所以师父还是一直主张修净土的人，可以说是十拿九稳，可以说万修万人去，只有你真的如理如法的修持，精进不懈，生死简直是易如反掌，就怕你对净土没有信心，对净土没有信心免谈，否认大乘的人，根本连谈都不要谈，他的光明无量，阿弥陀又名叫无量寿，【吾人得法之时，了诸法本来，不生不灭，常住世间，法寿无疆。】无疆，这几句我不晓得到底。。，也不晓得在座诸位，有几位可以体会到了诸法本来不生不灭，我不晓得到底在这里，在座诸位有几个可以体会这几句话，你若体会这句话，哇！你是世界上最富有的人，我都会用禅宗的去比喻，你若不能体会这个，我现在用一个比喻，来让你体会到当下的空性的不生不灭的思想。比如说我们有一天我们一定要死，死，你什么都要放下，我们还没有出生，他也没有这个色身，也空，死了之后也空，从空幻出一个假有，你也知道我们这个肉体有一天一定要死，简单讲起点跟终点都一样，起点都来自于空，终点也归空，那么从空（起点）一直到终点，其实每一个动点都是假相，所以我们不用等到死我们才知道死后才空，现在也不可得，这样我们就会慢慢体会不增不减，不生不灭。

什么在增减？心在增减，什么在动？心分别执着在动，如果我们这个分别心，执着心若放下，这样看一切相离一切相，不生不灭的本性马上现前，你的幸福马上就现前，世上最幸福的人就是这样，最富裕，最幸福，何以故？它不生，也不灭，若到不生不灭就没有界限了，像虚空，没有界限了，你看他的范围有多大，不生也不灭，你对我好坏，我也没有增加也不减少，我若受尽委屈，我没有增加也没有减少，我没有恨，也没有嫉妒，这个“无”字就不得了，所以不生不灭你就了解空性的思想，了解空性的思想，哇！妙用就不计其数，吃饭，吃饭享受，喝茶，泡茶，泡茶享受，走路，走路也在享受，何以故？即一切相，当下就离一切相，吃好，也享受，今天我们吃得很差，也享受，所以说我们出家人若能做到这样你才是真正的行，这句不可以讲，我们不可以说某某法师，有的出家人他一出家之后信徒一供养，恭敬习惯了，如果没有为他服务，反而会生气，出家人一刚开始出家，咦！他觉得他很谦虚，愈来愈觉得信徒为我服务是应该的，应该的，什么都不想自己来了，到后来人家不恭敬他，他生气了，凡是用烦恼的心在解决问题的，都不是修行人，记住！凡是用烦恼心在观照，在进行的，都不是修行人，凡是用佛的心在处理事情的，那个就是真正在持戒的人，懂得那么多的戒相，可是人家稍微对你一点不恭敬，比如说人家每天为我们盛饭，有一天那个人不高兴不为我盛饭，没有关系，我自己来，我没有觉得我很伟大，你为我盛饭，这是你的因缘，你不为我盛饭，我自己来，我有手，对不对？

所以我们作法师的不可以被信徒把我们宠坏了，惯坏了就麻烦了，自己要有掌握，信徒将来也会成佛，他是慈悲恭敬三宝，不要认为应该的，要为我们做的，出家人你这样完蛋了，就凄惨了，修不了行，所以这个出家人我们要自己回光返照发惭愧心，不能够被自己这个名利被信徒崇拜，崇拜到最后，哇！高高在上了，他是个大法师，什么都是大师，大法师，稍微人家对他不恭敬，咦！我是大师！我不曾这样想，所以我那天去参访嘉义的复敏法师那里，我告诉他：你今天用这么大的礼迎接我——你知道吗？多大礼你知道吗？用放烟火，放鞭炮，还像人家拉起来。。，像结婚那种，还跑到二楼散花，地毯从外面铺设到里面，我是被弹得吓成这样，因为我不曾遇过这种场面，我又不曾娶妻，有用这种礼貌来迎接我们，热闹不已，我吓得。。，进去里面，噢！这比娶妻还热闹，吓死人，用这么大的礼，来迎接一位法师，我也跟那里的法师这样讲，跟那里的信徒这样讲，——我说：你今天用这种礼这样迎接我，这是你的恭敬三宝，这是你的福，但是我不可以这样想，我是一位平凡的出家人，我说：你今天若：喂！慧律法师，你去为我清一下厕所。我马上没有第二句话，我真的没有第二句话，我拿着厕所的刷子，马上为你洗厕所，为什么？一切相都是假相，都是平等的，不是你今天恭敬我，我就自己提升自己，那完蛋了，那你失去平等，这就与佛的心不相应了。

所以信徒恭敬我们出家人要愈惭愧，要发惭愧心，所以那天去参访，在嘉义，因为还要去埔里，带我们这里的员工去九族文化村，要住卢医师那里，卢医师那里的厕所太少间，要住在复敏法师那里，慈恩寺那里要先洗澡，至于我最有良心，我洗好澡厕所全部刷一次，干干净净，真的，我不骗你们，我想我们这么没有修行，惭愧，人家放鞭炮花这么多钱，洗完澡，肥皂水冲得满地，你知道吗？我在那里刷、刷、。。，自己洗，洗好澡，所有的浴室我都。。，包括厕所，那不是我上的，我也把它洗干净，这样比较不会消我们的福，人家这么迎接我们，我们该洗的多少种一点福田，所以那个厕所我有洗到，我不会觉得我有什么了不起，佛陀就是告诉我们平凡，要做一个世界上最平凡的人，你若抬高自己一点点，我告诉你就有一点点的危险，简单讲你若爬一寸，你就有一寸的危险，你爬一丈，你就有一丈的危险，你爬十丈，摔下来当场死亡。

简单讲我们的心要像地藏王菩萨这样，像大地这样平等，人家对你吐痰，你也是这样，人家用脚踩你，也是这样，拉尿，也是这样，建楼房，也是这样，掉黄金在地上，我们也没有。。，地上不会说你掉黄金我很高兴，拉屎，拉尿，它也不会生气，地藏菩萨就是这样，所以说，我们明理的人，很轻松，今天我到哪一间道场都没有出来迎接，去，大家都翻脸，翻脸就是反目成仇，这样我就去那里向佛祖拜拜，拜三拜我就出去，因为他翻脸，我也不会打扰他，翻脸我也不会生气，我不是什么伟大的人，你生气这是你的福报，跟我没有关系，对不对？我们若用这种心，就解脱，我常常讲：世间什么人福报最大？就是有学佛的人，世间什么人最幸福？学佛的人，世间什么人最解脱？就是有佛法的人。

为什么说这个佛法要度众生，这个法是很重要，要会运用，有一次一个比丘尼，她看到一个在家居士常常来这里吵闹，很生气，这个比丘尼不但脾气坏，有时候还会对住持、当家不礼貌，算是她很不满，很不服，她搭衣，吃饭搭衣，过午不食，拿钵吃饭，很有威仪，她常常说她持戒律，有一次我到那里遇到她，正好看到她在生气，有人告诉我：她持戒律的，她很严格，持午。我说：这样很好，来！我来跟她讲几句。我说：你今天怎么生气成这样？我不是住持，也不是当家，不过，我也是出家人，看你生气成这样，我是好意，你生气什么。她说：啊！那个在家人，怎样、怎样。我们这个住持怎样、怎样。我们当家怎样、怎样。她就牢骚、抱怨。

我听说你是持戒律的，对戒律很有兴趣，是真的吗？她说：嗯！我倒是对戒律很有兴趣。我说：戒律翻译成梵文怎么读？戒怎么读？她说：波罗提木叉。因为她有研究戒律，我说：波罗提木叉翻译成中文怎么解释？她说：别别解脱。持一条戒有一条戒的解脱，我问她：你现在解脱吗？哑口无言，你内心没有解脱，你要跟人家谈什么戒律，你内心一定都不解脱，你只是注重相而已，拿钵吃饭搭衣，过午不食，走路有威仪，对不对？这若要演电影的，叫人家来演电影也有办法站这样，佛教它最伟大的就是般若，就是心法，我说：他既然将戒律翻译成中文叫做别别解脱，波罗提木叉叫做别别解脱，你一点也不解脱，烦恼这样就产生，住持也让你烦恼，当家也让你烦恼，我说：不对！是你自己让你自己烦恼，你为什么不说我自己今天修养不够，我的福报不够，我不对，住持有住持的立场，当家有当家的立场，是我不好，你为什么不这么讲。学戒律的果然不同凡响，马上下跪顶礼：感谢法师的开示。，今天我懂得心法，我从这个地方下手。学戒律确实不简单，马上顶礼，马上忏悔，她说：法师讲得对，就是要解脱才能称为持戒的人。就是要这样子，要懂心法，不然只作表面的而已，这大家都会，对不对？难道不是这样，不讲话，对不对？外道也是有不讲话的，他可以三个月不讲话，有威仪不讲话不能代表你持戒律，持戒的目的是要解脱，你不解脱，你用烦恼心处理事情，这个跟人家讲你持戒律的，会被人家笑死。

底下，不生不灭，常住世间，法寿无疆。【人即是法，所以以人立经题。】以人来立经题，【以喻立题者，如梵网经。】就像大梵天的网一样的叫做《梵网经》，【时佛观诸大梵天王网罗幢，因为说无量世界，犹如网孔，一一世界，各各不同，别异无量。】佛祖实在很行，若讲到这个不称赞又不行，你若看过银河系里面的。。，我有看过录影带，讲的跟这个一模一样，佛陀的证悟讲出华藏世界，这实在是。。，当时跟人家讲的时候大家只知道太阳，一个月亮，然后一个地球，天上有星星，没有人讲出无量无边的世界，包括基督教、天主教、回教，都只知道一个天堂，一个地狱，天堂在赏善人，地狱在罚恶人，没有一个宗教讲无量的世界，没有，只有佛陀，到今天我们用天文望远镜看，天文学家这样看（师父比拟拉长望远镜看的样貌），统统赞叹佛陀：真是一切智者！真的是一个一切智的人。

三千年的历史，三千年前什么统统没有，他可以说三千年后，我们今天发明那个天文望远镜看到那个无量无边的银河系，一个银河系有一千亿个太阳系，二千亿个星球，一个银河系，这个还是小的银河系，一个小的银河系有二千亿的星球，现在科学家这样子估计，那么大的银河系更不得了。所以佛经里面讲的，尤其是《华严经》里面讲的，无量无边不可说不可说，不可思不可议世界，佛的那一种智慧你不得不跟他磕头，没有一个，世间，我们敢说，没有一个人有办法像佛这么伟大的，有的人说：师父！那个《华严经》，大乘经典非佛说。我说：来！你编一本《华严经》给我看看，光是他讲的世界就好，你不要编什么鬼神的那些，你能够编出佛讲的那种世界，我就跟你磕头，《华严经》你打开看看，看里面讲多少的世界，世界种，世界海，多少的三千大千世界，你那些名字若编得出来我就跪着跟你顶礼，你只要编出那个名字出来，不要说讲《华严经》的那种境界，十回向的那种境界，十地品，我就跟你跪着顶礼。那不是一个大觉者绝对不可能，所以我们对佛要有十足的信心，大、小乘都是佛说的，别异无量。

【佛教门亦复如是，每一世界，教法不同，所以菩萨到无量世界，亲近无量诸佛，尽行诸佛无量道法，】你看看，每一句都是无量，到现在的科学家还没有一个能敢说世界是有尽的，他只分析到什么，分析到黑洞的问题，什么叫做黑洞？黑洞就是说它的中间那种质量，不是一切的星球所能靠近，形成一个旋转，螺旋转的，那么这个空间星球都没办法靠近，统统没有办法靠近这个黑洞，这个黑洞向右旋转，那么整个银河系都会旋转。

那么黑洞它是什么呢？在科学家认为黑洞是不是世间的尽端，那么黑洞外面又是什么？简单讲他们的意思就是说这个银河系，再来就超星群系，这个银河系它所能旋转的范围，银河系旋绕着，银河系在转，左边银河系绕着右边的银河系，左右两边的银河系统统是在转动，简单讲我们讲太阳恒星是错误的，讲太阳恒星那是绝对错误的，太阳每一秒钟以二十七公里在移动，那我们九大行星跟着太阳同时移动，所以你感觉没有移动，所以佛经说菩萨如果把人移动到无量三千大千世界过去，人还不知道，不得了，这是真的，这个银河系这样旋转，整个旋转，我们能够感觉得到吗？根本不知道，银河系跟银河系它会互相牵引，大的银河系它的质量大，小的银河系它的质量小，右边的银河系在扭转的时候，左边的银河系它会旋转，（未完）