楞严经四 七处征心 02 ：你情绪都控制不住就很难入道，因为这是基本盘
楞严经四破妄识无处（七处征心）02
所以，这个信受奉行分是很重要的，所以，流通分。【与道安法师全同，所以，后代法师皆依之。】
【乙初（分二） 丙初证信序】，证信就是证明这一部经典是可信的。【二发起序】就是发起这一部经典的因缘，是从阿难讲起，就是阿难的因缘，这个波斯匿王斋僧，然后阿难示现堕入淫室，这个因缘。
好！【丙初又二 丁初先明五义 二广列听众 今初】，诸位看小字的，这小字的很重要！【（先明五义者：】也就是信成就、(【即信、】)。闻成就、（【闻、】）。时成就、（【时、】）。主成就、（【主、】）。处成就，（【处五义，】）。【加听众】叫做众成就，【则六种成就，】也就是把六种因缘凑合，才有办法令这一部《楞严经》出现。所以，先明五义：一、就是信；二、就是闻；三、就是时；「时」就是一时，就是时间；「主」就是佛；「处」就是处所；那么，加上听众，就等于我们现在的人、事、时、地、物，开会在哪里开；谁主持这个会议；在哪里，有这个地点；有谁要参加这一次会议，完全跟现在的开会是一样的。加听众则六种成就，【证明此法可信，故曰证信序。）】
经文：【如是我闻，一时，佛在室羅筏城，祇桓精舍。】这个祇桓精舍，就是《弥陀经》里面所讲的祇树给孤独园。如果你这样看不来，我这样重新念一遍，你更清楚：【如是我闻，一时，佛在室罗筏城，祇树给孤独园。】那么，你就更清楚了! 因为我们每天在诵《弥陀经》，这祇桓精舍就是祇树给孤独园，只是译本的不同。这个室罗筏城，是波斯匿王憍萨罗国的首都，就是室罗筏城，城当然就很大了，像我们现在的台北市。
讲义原文：【如是乃指法之辞，我闻明授受之本；即指此经如是十卷玄文，乃我阿难亲从佛闻，由佛传授而我领受也。又如是者：信顺之辞，即信成就；信则言如是，不信则言不如是。当时阿难结集经时，大众请云：如尊者所闻，当如是说！阿难答言：如是当说如我所闻；皆信顺意。信为道源功德母，长养一切诸善法。诸佛因地，皆由信生解，依解立行，因行得证，无上道果，故信为佛道之根源。又信为五根之首，信根既具，一切功德，由信而生，故为功德母；一切善法，亦由信而得增长，故六种成就，以信为第一，是为信成就。】
【如是乃指法之辞，我闻明授受之本；】「本」就是依据，显然是有所依据，就是非杜撰。说：这一部《楞严经》是可信的、是有依据的、不是杜撰的，授受之本就是有传授的依据。【即指此经如是十卷玄文，乃我阿难亲从佛闻，由佛传授而我领受也。又如是者：信顺之辞，即信成就；信则言如是，不信则言不如是。当时阿难结集经时，大众请云：如尊者所闻，当如是说！阿难答言：如是当说如我所闻；皆信顺意。】就是顺着佛意，佛确实有这么说，不是我阿难乱讲的，是有依据的，后代的末世众生，应当要生起信心。
【信为道源功德母，长养一切诸善法。诸佛因地，皆由信生解，】所以，诸位！建立众生的信心，就是成就众生的佛道。换句话说：你伤害了众生对三宝的信心，就会断众生的慧命。诸位！你也许没有信佛前，你有杀过鸡、杀过猪、杀过牛、杀过羊；但是，我告诉你喔：这种罪过都可以忏的喔！反过来讲：你今天是佛陀的弟子，你所做的事情，又在刚刚初学佛法的众生（面前），谤佛、谤法、谤僧，这个可不得了，这个比杀生罪过重百千万倍！你让众生信心，他能成佛；你让众生起信心，他能往生极乐世界，解脱生死。你让众生对三宝失去信心，这个罪很重的，断众生的法身慧命！
所以，我们应当怎么样？如果这个法师实在不值得我们亲近，他所作所为，跟我们的理想实在有落差，很难服我们在家居士，诸位！我们就这样子远离（师父拟作揖貌），啥话都不讲、不批评。人家讲说：哎呀！某某居士啊！你为什么离开你的上人、离开这个法师呢？什么都不要讲，就说：我们慧律法师讲，法无恩怨，缘有深浅。很有学问！（师父竖大拇指，笑）法无恩怨，一个学佛道的人，是没有恩怨的心的，但是，缘有深跟浅。是不是？把师父的话背起来，人家会说你很有学问喔，真的！我们学佛人的心态，也要这样子，纵然法师和居士，或居士跟居士，纵然没有缘，也不可以结恶缘，要记得师父的话！哎呀！这个居士看起来，实在是摇头：唉！就保持一个距离吧，保持一个距离，互相尊重吧！那有的人更会讲话了，有的居士搞东搞西、搞南搞北，然后，有的人很有修行，说：哎呀！你对这个居士看法怎么样？他就说了：喔！他的境界很高，我都看不懂！他境界比我高，我境界低，我看不懂他在搞什么？
明明要把他......（师父拟气得难耐貌）实在很气很气，然后就说：他是菩萨、他是佛，他可能是示现的，要来让我生气，才不呢！我这样就受到他动摇，修什么行？这样考试不过关！我们把那个脾气翻过来，把我们的正念提起来。诸位！这叫做修行。修行，当你体会佛法的时候，你会发现，修行是二十四个小时的，三昧，它是二十四个小时都在作用的。一般人是在佛堂用功，离开了佛堂，对杠、互骂、不愉快，互相攻击、毁谤。是不是？真的修行人，二六时中都在三昧当中，一切的逆境来，都告诉自己：现在正在修行。所以，记得！不一定在佛前叫做有修行，碰到种种的逆境，人家伤害你的自尊心，恶意的中伤，你也一样泰然自若，我告诉你：你是大修行人，这个就是功夫！
底下，所以，都是由信生解，【依解立行，因行得证，无上道果，】因此，信、解、行、证，（信解行证：术语，是佛道之一期也，先信乐其法，次了解其法，依其法而修习其行，终证得其果也。FROM：丁福保《佛学大辞典》）最后才能有果，诸位！信都没有，后面就甭谈了！因此，记住师父的话：给人信心，给人希望，千万不要断众生的法身慧命，不要一生气起来：哪个法师怎么样不好；哪个人讲得怎么样坏；这个居士怎么样，这整个团体里面就乱成一团！是不是？人家有一个居士来问师父说：师父，师父！怎么样才能够没有是非？我说：从你开始啊！很简单啊，对不对？从你开始啊！是不是？
【故信为佛道之根源。又信为五根之首，】五根就是信、进、念、定、慧，信根、进根、念根、定根、慧根。信、进、念、定、慧。（信等之五根：一信根，信三宝四谛者。二精进根，又名勤根。勇猛修善法者。三念根，忆念正法者。四定根，使心止于一境而不散失者。五慧根，思惟真理者。此五法为能生他一切善法之本，故名为五根。见智度论十九、法界次第中之下，大乘义章四。俱舍论三曰：‘于清净法中，信等五根有增上用。所以者何？由此势力伏诸烦恼，引圣道故。’FROM：丁福保《佛学大辞典》）【信根既具，一切功德，由信而生，故为功德母；一切善法，亦由信而得增长，故六种成就，以信为第一，】所以，【是为信成就。】因此，奉劝所有的出家、在家，记得！给众生信心，给众生希望，不能谤三宝，打死不能谤三宝的，因为我们也是佛的弟子啊。
讲义原文：【我闻；即闻成就。我之一字，有四种不同：一、凡夫妄执之我；二、外道妄计神我；三、菩萨随世假我；四、如来法身真我。今阿难称我，乃随顺世间，假名称我也。闻者，从耳根发耳识，闻佛声教，由耳达心，故能记忆。佛以一切众生，咸认肉耳能闻，故不曰耳闻，而教称我闻者，有深意焉。我闻按本经如是闻性，是心非耳，由根中不生灭之闻性，托根闻法。肉耳实无闻法功能，故曰我闻。】
法师讲解：【我闻：即闻成就。】 【我之一字，有四种不同：】因为凡夫不知道这个色身，是不是？是四大假合的，不知道世尊的用意，世尊常常叫我们要作白骨观，白骨观，就是我们死后剩下这些白骨，如果是土葬，就剩下得比较完整；现在都是火化，就是剩下一堆骨灰，拼死拼活，拼出一堆骨头！我们就是这样子，今天拼、明天拼，拼来拼去，拼到剩下一堆骨头啊！所以，我们到底要什么时候才会觉悟呢？
【一、凡夫妄执之我，】就是虚妄执着这个假的、缘起的色身为「我」，那么，有这个「我」，烦恼就来了，有「我」就有我的老婆、我的老公，我的汽车、洋房，我的房地产、我的股票，有「我」就有我所拥有。再来就是我所有的，这一切附带的，我的老婆、我的儿女、我的子女，什么都是个「我」。记得！这个「我」字，就是一切痛苦的根本，就是执着一个假我。但是，佛陀有时候也是讲「我」呢！佛陀讲的「我」是真我，是指般若的空慧思想的我，体悟无我那个真心的我。佛陀有时候讲「无我」；有时候讲「我」。
【二、外道妄计神我；】外道认为有一个神我。【三、菩萨随世假我；】假我，就是菩萨自己有悟，随世间人讲有一个「我」，方便说。因为世间人所能理会的，就是这个范畴，不能领悟如来藏性，常、乐、我、净的真我，所以，菩萨只好随着他认识的语言来说一说。
【四、如来法身真我。】什么叫真我？真我就是绝对，绝对的空慧，般若的思想，叫做真我。所以，真的修行人，诸位！就是开大般若智慧，如来法身真我，你千万不要观想，说：有一个我，把这个心扩展到宇宙。诸位！不是这个意思，宇宙的虚空跟色法，都是缘起如幻的，只是一个有相，一个无相而已，佛陀讲的法身的真我，是二六时中都不住着，而不是说：把一个「我」观念扩大到：我们是不是有一个「我」，大得像虚空那么大呢？不是这个意思，不能误会佛意。意思就是说：当你无所住的时候，处处都是真我，尽虚空界，遍法界。就是你今天如果无所住，你坐太空船到哪一个星球去，你了悟了无我，体会了真我。所以，绝对的般若智慧，叫做真我。绝对的般若智慧是什么意思？就是一切法无所住，不是把心扩大......不是这个意思，去附和一个很大的宇宙，不是这个意思。所以，【今阿难称我，乃随顺世间，假名称我也。】
43页，中间，【闻者，从耳根发耳识，闻佛声教，由耳达心，】这重要的就是：由有形达到无形的般若这一颗心，由有形达到无形，佛法是心法。【故能记忆。佛以一切众生，咸认肉耳能闻，】认为我们的肉做的耳能闻。
【故不曰耳闻，而教称我闻者，】而教阿难说：要结集经典，要讲：如是我闻。「我闻」是什么意思呢？是我不生灭闻性在闻，叫做我闻，我的不生灭的闻性在闻，虽闻，也无有能闻，无有所闻。所以，听要听那个没有声音的，不生不灭的般若音；看要看那个看不到的东西的般若智慧。意思就是说：大智慧的看跟不看，心情是一样的，因为，不见一物，名为见道，色即是空，一眼就能透视相的不实在性。所以，不见一物，名为见道，是什么意思？因为见跟不见，你看到了相，总知它是空，所以，不起执着、不起分别的心。而教称我闻者，【有深意焉。】是有深层的意涵。【我闻按本经如是闻性，是心非耳，由根中不生灭之闻性，托根闻法。】依托这个耳根来闻法。【肉耳实无闻法功能，故曰我闻。】
【如是我闻，有四义：】【一、断众疑：】【因阿难结集经藏之时，一升法座，】「升」就是登，或者是升，一升法座，或者是一登法座。【相好同佛，众起三疑：1.疑佛再来？2.疑阿难成佛？3.疑他方佛来？至阿难高唱，如是我闻，三疑顿息。】【二、秉佛嘱：】【佛将入涅磐，】「将」就是准备。佛准备要入涅磐的时候，【阿那律陀教阿难，】赶快问，不要只在那边哭。因为阿难那时候还没证阿罗汉，不要再哭泣，你要赶快问佛四件事情，【问佛四事：】问哪四件事情？【1.佛在世我等依佛而住，佛灭后我等依谁而住？2.佛在世我等依佛为师，佛灭后我等依谁为师？3.佛灭后结集经时一切经首，当安何语？4.恶性比丘，佛灭后如何处之？】这个恶性比丘，就是僧团的头痛人物，僧团的头痛人物！这僧团的头痛人物，就是很困扰，你说他不懂佛法，他也能够为人开示；但是，有自己的个性，始终在僧团里面没办法和合。所以，这个叫恶性比丘，佛灭后当如何处置呢？
【佛答：1.依四念处住。】前面不是讲吗？佛在世我等依佛而住，佛灭后我等依谁而住？第一个就是依四念处，四念处就是：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，四念处：身、受、心、法，你只要二六时中，观身不净。观这个身实在是不清净，从上到下，没有一处清净。佛告诉我们：把这一层皮掀开来，当你见到真相的时候，你就会很惊讶，没有所谓俊男，也无所谓美女，都是一具骷髅！佛陀告诉我们：我们这个色身是无量虫聚，如果把一个细胞当作是一只虫，这个细胞会新陈代谢的，虫会吃也会拉；我们这个细胞，会吸收也会排泄的。所以，它这个细胞有新陈代谢，如果把每一个细胞当作一只虫来看待，那么，佛所讲的，这个色身叫做无量虫聚，是真的是这样！「聚」就是聚在一起，是无量的虫聚在一起的，所以，这个色身死后，它就会长虫，而且要闻到那个浓浓的恶臭，浓浓的恶臭，你要观想那个臭味，慢慢的慢慢的......诸位！这个色身看不开，就不必讲修行了，就不必讲修行了。是不是？
观受是苦，我们今天所有的拥有，其实是很苦的，但是，众生他明明知道苦，也要跳下去！一个中央大学的女同学，我跟她劝，说：某某居士！结婚是很辛苦的，趁你现在还没有跳入火坑，我救你还来得及，你就止住吧！她说：我知道，我明明知道结婚是一条不归路，很辛苦的路；可是，我就是很想跳下去！煮云法师讲的：业障啊！她就是真的结婚了！结婚以后，哇！那个生活也苦，苦。有一次因缘打电话来，说：哎呀！师父！结婚很苦喔！我说：这个你不要告诉我，如果你今天结婚，再来学佛，没话讲；你今天没有结婚，我这样劝你，你不听，那不能怪我，苦要跟谁讲？她说：哎呀！我希望我儿子出家！我说：你说什么笑话？你自己都不出家，让你儿子出家？你儿子还有你老公一半呢，你才一半而已呢！对不对？自己提早那么快要结婚，希望自己的儿子、女儿出家？后来她就一直讲：我希望我儿子出家，我希望我女儿出家！是不是？我说：你自己都那么喜欢跳下去了！
所以，这个观一切的感受，其实是苦的。这个世间，在佛的角度是唯苦无乐的，只有真理有快乐；只有解脱有快乐；只有正念有快乐；只有歇才是真正的快乐。而不是说：我今天像世间人一样，财色名食睡，所拥有的一切叫做快乐；如果这个佛法的心法不懂，有什么用？美国有一个大亨，建了一栋非常有名的别墅，自己也很慷慨，请人家来他家开这个party，每到周末，六、日，他家聚集很多人，这个建得像皇宫一样的别墅。可是，这个美国人，因为他没有听到佛法；我看这个记录片的，他说：我老是觉得，这个世界上缺少什么东西？我一直觉得，这个世界上好像缺少什么东西？虽然他是个大亨，他搞这个......开采这个银矿，银、银矿而致富的，他家那个钱多得不得了，用不完，几辈子都用不完，儿子也用不完、孙子也用不完！
那一栋别墅好大好大，那个影片出来，有游泳池、图书馆；那个餐厅布满了......那个灯光隐隐约约的，晚上吃饭还点蜡烛，为什么要这么辛苦呢？电灯一开，不是很亮吗？还要点几根蜡烛？有病吗？说这样搞气氛！然后就请客，开舞会，开舞会以后游泳；可是，他这个大亨始终闷闷不乐，因为没有碰到慧律法师，（笑）要不然，我单刀直入就告诉他：凡所有相，皆是虚妄。他现在死了，已经死了好几年了,大亨呢！很有钱的，因为他没听到佛法，不知道日子怎么过啊！每天都是这样，哎呀！上菜，他的佣人，多少的佣人？煮饭的佣人、拖地板的佣人、清扫那个游泳池的佣人、开车的佣人，钱用不完！可是，他不晓得这个受，佛陀说：当观一切相，生灭无常，有一天一定会消失，追求这个，本身就是错误的东西，人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
观心无常，我们刹那刹那之间的执著......所以，我们众生一直想解决这个痛苦的问题，只有佛找到路线，只有佛陀找到路线。我在读大学的时候，就一直觉得说：我们活着为什么这么辛苦？喔！原来这个心是无常，刹那之间执著；刹那之间分别；刹那之间起无明、起贪、嗔、痴，每天都在过这种情绪上的东西；每天都在讨论别人的是非，没有听到佛法就是过这样子，每天都是在比家产的，看哪个是台湾首富？哪一个人是比较有钱？哪一个人是长得比较漂亮？哪一个人是长得比较帅？每天都比这个，从来没有说：哪一个最先成佛？哪一个最先解脱？因为没机会听到佛法嘛！观心无常。
观法无我，这个无我是每一个事相的法，杯子，杯子无我；桌子，桌子无我，不只是说这个色身无我，这个是小无我，整个宇宙都是无我，一切法无我，哪有什么......「无我」就是没有真实性。后来我看到了佛法以后，觉得我得到了珍珠，这个是最宝贵的！所以，我现在也在用功，看种种的影片，我看美国；现在看那个印尼的岜里岛，再来，我现在正在看意大利，意大利的米兰，那个服装秀；再来就是模特儿、米兰的小吃，披萨，这样看看......我不必坐飞机飞到意大利，这样看，他们生活就这样子。印尼的岜里岛、美国的曼哈顿、纽约广场，他们就是过那个百老汇，百老汇就是歌唱、歌剧院。美国，就这样看......看了以后就空虚，再看，无聊、无知，不知道无常。你看意大利那个名牌，喔！整排、整条街，名牌，那个不动念只有我，真的！
你们去不动念，那才怪！看那个穿起来，喔！很lady；男孩那个领带，意大利出那个领带，是每一个月都不同喔，他们的观念就是：重复的领带是可耻的！所以，他这个领带这个月卖完了，限量的卖完了，下个月领带统统重新再做，就是这样子，一直这样子。没有听到佛法就是：领带一条，换过；领带二条、领带三条......我一辈子打领带，就是读大学，打领带，（师做结领带态）这边，快没有气了（被领带勒住颈部貌）！然后，就照着镜子就说，那时侯已经学佛了：学校为什么这么麻烦呢？它领带是黑的，也不是很好看，我这个脸这么大，这个领带用大一点的嘛！是不是？我看意大利那个领带吓死人了，整条街那个......整个商圈里面，全部都是领带。我现在正在看到意大利，米兰，还有那个歌德式的教堂，看，就这样子啊！
所以说：没有听到这个佛法，哎呀！很可怜，非常的辛苦，活着也不晓得在活什么？他就是比房子大的、比钱多的、比哪一个漂亮的，就这样，死了以后，剩下那一堆骨头，还有珍珠、项链啊！美国有一个人，你知道吗？戴了一颗几克拉的钻石，我看到那个报导都吓一跳，他洗手的时候，唰唰唰（师做甩手状）......结果那个怎么样？掉到马桶里面；那个马桶里面，（师拟声冲马桶）下去了！几克拉。那个影星说：这个不算什么！人家说：要不要把厕所打掉？就不用了，几百万啊！我的话，半夜都把马桶打掉，（笑）拆！那一颗几克拉的，他丢掉，眨都不眨一眼，因为太有钱了！是不是？钱也不能解决问题！
所以，在座诸位！你们拥有无上的至宝，就是每个人的般若智慧，今天我们听到了正法，哪里没有去玩，就哪里也是解脱；你哪里去玩，也没关系。如果你大悟，哪一国去也统统解脱；你就是不出国也解脱、出国也解脱！为什么？智慧二六时中带在身上啊！是不是？何处不是净土呢？何处不是解脱呢？玩也解脱啊！为什么？凡所有相，都是虚妄嘛，照玩！是不是？去走一走，读万卷书，不如行千里路，去走走，有什么再跟大家汇报一下。
身、受、心、法，依四念处而住。【2.以戒为师。】以戒为师，因为阿难问，说：佛在世我等依佛为师，佛灭后我等依谁为师？说：以戒为师。第3.佛灭后结集经的时候，一切经典之开始之首，当安何语？就是【3.当来结集经时，一切经首当安如是我闻、一时，佛在某处，与某某大众俱。】【4.恶性比丘，】佛陀讲：【默而摈之。】「摈」就是排斥、弃绝，因为阿难问：恶性比丘，佛灭后如何处之？叫做默摈。
【三、息诤论：以阿难位居初果，德业不及罗汉，何况上位？若不曰我闻，必滋诤论。今曰如是我闻，以如是之法，乃我从佛所闻，众知阿难多闻第一，由耳达心，永不忘失，故息诤论。】意思就是说：这是阿难从佛所闻的，不是杜撰的，不要诤论，这是佛讲的，佛是大圣人，是圣中圣，是人生、宇宙的大觉悟的圣人，应当没有诤论之处。 【四、异外教：外道经首，皆安阿忧二字，阿者无也，忧者有也；】因为外道有跟无无法决定，【以其有无不决，故安此二字。】所以，他们的开始就是「阿忧」；我们所安的是「如是我闻」。【佛嘱安六缘成就，】也就是信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就，【所以异也。】所以异也，就是异于外道，不同于外道。【以上皆就事解释。】
【今更约理解释，如是之法，按本经，如来藏妙真如性为如，如者不动之义，】诸位！这个就是修行的重点，心如如不动，才是真修行人。所以，修学佛道之人，第一个步骤，如果你无法掌控你的情绪，就遑论修行，你情绪都控制不住，就很难入道，因为这是基本盘。你见一切相，知道一切相是虚无、是缘起、是如幻、是梦幻的、不实在的、是无常的、是缘起性的，众生很忙，可是，不知道在忙什么？【藏性遍满虚空，充塞法界，湛然凝然，如如不动。】「湛然」就是光明、光耀；「凝然」就是如如不动。
【一切事究竟坚固为是，是者无非之称，将一切事相之法，悉心穷究，究到毕竟之处，】诸位！究到毕竟之处就是分析，彻底的透视的意思。所以，禅宗里面那句话很重要：一等是学，直须无学，你看到一个人，就知道，他一定会变成骨灰；看到一只猫，你就知道这一只猫没有什么好看不好看，一定会变成一堆骨灰；但是，该有的责任还是要有，我是人家的儿子，就要好好的孝顺；我是人家的父母，就好好的照顾儿女，诸法毕竟空，不坏事相。所以，究到毕竟之处，一棵树，你把它分析到最后，那一棵树就是地水火风；一个星球也是，统统是！但是，星球也是业报、业感缘起的一个依报。
譬如说：地球，地球为什么不受太阳的伤害呢？为什么？因为地球的地心里面有什么？有铁跟镍，地球的地心有铁跟镍，这个铁跟镍，因为里面岩浆，液体它会转动，它转动，转动，它就会变成磁场，南极、北极这个磁场，这个磁场用眼睛看不到。所以，太阳光照射过来的时候，这紫外线短波，或者是太长波、太短波，照射过来的时候，因为有这个磁力线挡住，所以，它这个光就透不进来，会折射出去。还有南极跟北极的光，因为两极是白色的，白色有什么作用？它会反光，所以，70%、80%的光，照到南极、北极，它就会折射出去；如果南极、北极的冰全部融化的时候，就会很惨！因为没有办法折射。如果这整个地球，没有南、北两极折射这个光，它全部要吸收这个能量，全部要吸收。全部要吸收的时候，它这个温度就会上升，温度上升就会产生CO2（二氧化碳），CO2会产生酸性，海水就会变成酸性，酸性就会伤害珊瑚，还有珊瑚就会滋养很多的有毒的藻类，这个藻类就被小鱼吃，大鱼就吃小鱼......人类在金字塔食物链的顶端，底盘会崩盘，上面也会垮掉！那么，这个地球是业报，有这个南、北两极，因为里面有铁跟镍，所以，它有磁场。
所以，你看这个太阳光吹过来的时候，什么叫北极光？还要到阿拉斯加去看北极光吗？不用！我解释给你听：这个就是地球，地球里面有磁场，地球的地心里面有铁跟镍，所以，它会产生磁场，叫做磁力线，这个磁力线会挡住，太阳光过来的时候，它会转着北极圈；北极圈不是所有喔，是那一圈那个纬度，北极圈看到北极光，只有那个纬度喔！知道吗？不是整个北极统统北极光，不是这个意思喔！太阳射过来的时候，它会绕着北极圈，譬如说：北极，这个是北极的顶端，它是绕着这个外围的，北极的外围才看到极光，因为磁力线跟太阳的光粒子，叫做太阳风，一接触的时候，剩下的光度是太阳的十分之一，所以，一扫过来，你看到北极光，鬼影幢幢，又好像有，又好像没有，它的亮度只有正常的十分之一的亮度。所以，你到南极去看，也是有南极光；到北极去看，也是有北极光，而且不是整个北极统统有，是绕着北极的外围这个纬度。知道吧！
好了！那么，如果你到月球去，月球里面就没有铁跟镍，月球就没有磁场，像地球这个磁场，它就没有办法保护人类。所以，人类只要一到月球，如果不穿上太空装的时候，月球的南极是零下二百五十度，我们想想看，如果我们到月球去，不穿太空装，你把太空装一脱起来的时候，在二秒钟以内，我们的手指全部都发黑，血液全部凝固，叫做全部冻伤，零下二百五十度，只要一秒钟、二秒钟，一、二，所有的指头统统要截断，没有救！烫伤还有救，冻伤没有救，你看那个登山的，冻伤，只要一冻伤，所有的细胞全部都坏死，一定要切掉，没有任何的救治。所以，人类目前没有办法在月球上活动，一定要穿太空装，就是因为不像地球的环境。
所以，地球，为什么我们能够活着？是因为有磁力线保护，那个紫外线不必直接照射。诸位！如果没有磁力线，地球会是怎么样？它就一直热啊，它就一直热......挡不住光，如果没有南、北两极，就没有办法反射光。知道吗？它就热一直吸收......将来地球的人，如果就算活着，出去，也要带着那个太空装。为什么？外面的温度五十度，你怎么出去呢？那个太空装里面什么？刚好保持恒温二十几度、三十度，那就很不方便啊；要不然，你怎么活？地球就一直热......这个热就是排放CO2（二氧化碳），CO2会引发酸雨，你下的这个酸雨是怎么来的呢？就是因为有CO2啊！我们天空为什么是蓝色的？天空为什么是蓝色的？你知道吗？嗯？没有人知道吗？天空因为有氧气，天空因为有O2（氧气），所以天空是蓝色的；如果把所有的氧气拿掉，变成CO2，我们这个世界变成红色的，知道吗？橘红色的，而且温度一直上升......所以，我们看看：蓝蓝的天，大大的海（师唱）~~~是因为有O2的关系，因为有氧气的关系。知道吧！教你可不简单，还教物理、化学、科学、天文，你们真是高材生！