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这一辈子一定带走那个可以带走的东西
因为心外求法所以会活得也很辛苦
语言文字很难去诠释证量的解脱境界，唯有熏习慢慢体悟
一定要了解真如之相，你才能够用功
白衣上台说法需遵守的戒律
度自心现很重要，而得灭度自心所现的一切影像
超过了四十岁还著相的人没有后半辈子
对别的宗教我们也必须要尊重人家
法是由内心自己选择的，要尊重人家的选择
凡所有相都是虚空花
佛子魔子都要度，是真正的平等心
佛法用不出来，等于没有
该有的早课晚课、事相上的磨练，缺一不可
要学会各个角度来看待世间，否则会绑死自己
你有圣人的心境，走到哪里都会受欢迎
你什么都可以不相信，但是不能不相信因果
听到一句话就起贪嗔痴，那就是你还不能离相
因缘各异，每一个人接受的宗教不一样
你交一百个朋友中间不能碰到一个是坏朋友
梦到月亮最吉祥，就是证果的前兆
从你的个性就可以看得到你所学佛的深浅
注意了，经典是不准摆在腰部以下的
了悟了万法本空，原来都是习气在作祟
生命是很有限的，你自己好好衡量
你在娑婆世界输了，但是你却赢了极乐世界
顿与渐只是时间上的不同，其所必须经历的阶段境界是完全一样
大悟见性的那一天，时空完全静止
菩萨以度众生为庄严
极乐世界才是我们真正的故乡
如果超过四十岁的，接下来就是拼生死
平等心要用恰到好处的方法，不然后遗症很大的
是自己心境界还不够，才认为别人会伤害我
发生的事情都是如幻的东西，但你必须对因果负责
一定要守住佛的戒律，还有守住佛的因果
这句话用的时空不一样，就差很多了
修庄严相能够摄受一些习气比较重的众生
因果是整部《大藏经》它的重点
喜悦的心，是生命的本质
我深信福地福人居，没有修福报的人不会碰到好地理
守心是修行的第一道法
听经闻法可以改变生命的价值观
正智观察、念念不舍、无有间断就是修行的功夫
世间法态度决定一切，出世间法知见决定一切
诸佛示现就必须跟凡夫一模一样
你总会有一些看法，这就是麻烦大了
诸法它一定是空没得讨论，有讨论是第二义谛
诸法如幻是在强调空无自性，不是说没有因果
中国人迷信于地理风水，参考一下就好
只要落入语言，就有理扯不清的辩论
正报依报完全都是八识田中所影现出来的，没有实体
正法是互相随喜的，互相赞叹的
这样互相在网站攻击来攻击去，不是第一义谛
比丘的过失是纯属于个人的，跟佛讲的真理没有关系
把最困难处理的就交给时间，不要处理它
大家和合聚在文殊讲堂这个叫做一合相
不但离群聚，还要离习俗，离于睡眠
你只要不觉悟，痛苦就是一连串的像葡萄一样
人与人之间需要一种尊重跟空间
没有开悟的人生命都在追逐影子
刻薄的语言是很损自己的德行跟福报的
很多人修到一半力不从心，用体力拼业力根本没有办法
记忆其实是内心里面一种影子，生命的执着其实没有意义
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