对于意见看法跟我们不一样的人给个尊重，给个包容

这就是如来以种种异名来称如来藏之真义，因为众生迷执不同，对于法性各生种种谬执，各执一偏，误解法性，诸位，修学佛道不了解八大宗派究竟的至圆至理的道理，一切法无生，也会各执一偏，也会执着自己的角度，所以，在座诸位喔，如果你今天出家或者在家居士，你到哪个道场去，或者哪一个法师去，哪个法师一直执着说这个法才是绝对的好，哪个法就有问题，法法唯心的东西，有什么好坏呢，如果你这个居士团体，就是不亲近三宝，我就是这样子，我这样子才叫对，硬干，没有调伏的心，没有柔软心，而绝对的排斥，排外性，这个团体就是不懂佛法的，不懂佛法的人，懂佛法，他有绝对的包容。

所以，师父刚刚讲的，一般的修净土法门的，追着阿弥陀佛跑，你要搞到什么时候，你才追得到呢，何不降伏你自我的清净心，让他佛号显现呢，诸位，你今天你用没有贪、瞋，没有贪心，没有瞋恚，没有愚痴的心，见如来藏性，一念之间，佛就现前，你追什么呢，万法还是要回归自性，修净土法门的这一层道理要不懂，你会磕破头，不感应的，头撞得动头破血流都不像是在修净土法门的，“净”是什么意思，“净”就是清净心，“土”就是阿弥陀佛的愿力啊，清净心才能感得阿弥陀佛的愿力的土啊，要不然，你怎么感应呢，叫做净土法门，自性清净心才能感得阿弥陀佛的愿力的法性土啊，要不然，什么叫做净土法门，而藏性没有如是之偏，故此等诸人，以其偏见而不能见真。一切众生，像我们中国的八大宗派，现在也是啊，各执一词啊，禅的，容不下净土，净土容不下天台，天台容不下华严，那这怎么得了。

所以其实这个好解决的，师父一句话就可以解决八大宗派的一个执着，或互相排斥的，你就给个尊重，今天我们明道理的人，应该有更宽广的角度来解读这八大宗派，因为他是凡夫，所以他执着的角度一直说这样是对的，我们原谅他，宽恕他，何以故，你了解如来藏性的人，没有来去、生灭、增减，是法平等，无有高下，何以又要去看不起他，看不起他，又落入能所，又落入我们自己无知之见，所以对于意见看法跟我们不一样的人，给个尊重，给个包容，什么事都没有发生，所以凡夫是没完没了的、争吵不休的。

那么，圣人是回归到当下，本来无所住的东西，当下就是永恒的代名词，究竟义，真如，没有当下，也没有永恒，当下、永恒都是一种比对的名词，因此，佛没有过去、现在、未来，佛没有东、南、西、北、上、下，东南、东北、西南等等，统统没有，那为什么讲横遍十方，为什么讲贯通三世，竖穷三际，横遍十方，为什么这样讲，因为凡夫这样才知道体性有多大，体性通过去、现在、未来，体性横遍十方，竖穷三际，横遍十方，这个是站在凡夫的角度，让你理解绝对的真如自性，才这样讲的，还有，竖穷三际，横遍十方，那就还有时空，为什么会有六道轮回？六道轮回众生怎么来的，受时间、空间的支配叫做生死的凡夫，超越时间跟空间那个就是圣人，而圣人释迦牟尼佛哪有竖穷三际，横遍十方啊？那是在表达真如自性的，通过去、现在、未来，横遍十方，一相都不可得，岂有三际，岂有十方，众生只要偏见，就不能见到真如自性，所讲出来的法也与佛究竟义不相应。因此如来针对其谬解之处，晓以真理，如是便得弃妄见真。

所以我们修学佛道就是放下现在的妄心，见到了我们这一颗真心，让我们柔软心、无相心，就见到了这一颗真心，真心就是生命的一道窗，阳光的窗，简单讲，如果有人，这一辈子，有因缘听到佛陀的正法，就开到一道生命的灵魂之窗，他见到了阳光，喔，原来以前醉生梦死，现在啊，不一样了，找到了生命的依归，要不然，我大一，我这个念Engineer工程系的，我头脑也不错啊，还可以啦，马马虎虎啦，那么为什么要走出家这修行一条道路，很简单，世间不究竟嘛，找不到真实的快乐嘛，那现在，喔，找到真实的快乐了，幸福，快乐，知足，时时刻刻过着解脱自在、无相平等的日子，这就得感谢佛，所以为什么说我这一辈子，拼了命都要把佛陀的正法散播出去，就是因为我报恩的心，感恩佛陀来示现人间，还有这大陆这些祖庭，把这个正法传播下来，我们不可忘本啊，这是最基本的修养，饮水一定要思源，吃水果要了解树的根怎么来的，所以，我就是报佛恩，也报祖师恩，舍生命，头目脑髓，也应当这样做。（慧律法师楞伽经讲座摘录）