说临命终佛有来接引你，那是凡夫见，方便说

我不只是说“如来藏”这个名词喔，有时候，我有时候说“空”、万法空无自性，有时候，我说“无相”、佛性是无相，有时候我不只是说如来藏，还说“无愿”；“愿”就是求，就是无所求，意思就是说，一个悟道的圣人，他的心是时时刻刻知足的、快乐的，他无所求，无所求，“如”就是真如、“如”就是不可思、不可议，“如”就是真如，真心本如，如，“实际”、“实”就是真实，“际”就是本际本来，所以真实本际本来，就没有过去、现在、未来，也没有十方。

所以我们了解，如果我们研究净土法门，不了解我们的真如自性，那研究起来，会很辛苦的，譬如说，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，你如果不知道那个西方，是心性当中的西方，那个西方自性本来就空，西方是表法的，那么，西方是表法的，西方，日出而作，日落而息，就表示，歇即是菩提，所以，要往生极乐世界的人，不是从东方往生极乐到西方，那么，这个凡夫见，从东方往生到西方极乐世界，仍然是生灭，若说临命终，佛有来接引你，那么，那是凡夫见，阿弥陀佛证得了法界性，本无来去、生灭、增减的。

诸位，修学佛道如果弄错的时候，包括净土法门，他也搞不清楚，修学净土法门不能追着阿弥陀佛那个佛号跑，这样，你追不到的，你要自我降伏，时时刻刻去掉～无贪、无瞋、无痴，心净如水，菩萨就影现中，诸佛就影现中，我们修学佛道，不懂得理的时候，我们这样阿弥陀佛、阿弥陀佛...你这个就是追着阿弥陀佛跑，这样，你追不到的，阿弥陀佛比你速度更快，追着佛号跑，你一辈子都没办法成就，你一定要时时刻刻，这一句佛号，从你的自性清净流露出来，我没有贪欲心，佛就会现前，我没有瞋恚心，佛就会现前，我没有愚痴心，佛就会现前。

所以，一个真正懂得净土法门的，了悟诸佛并没有来去、生灭、增减，临命终，佛也没有来接引，所谓“来接引”，是因为我们一心不乱，这个时候，全心即佛，佛影现在你的前面，是因为这时候与佛感应，方便说，佛来接引你，如果这一层道理不懂的时候，拼了老命在那念佛，却不懂得降伏自我，那就是不懂佛意。所以修净土法门的人，要时时刻刻，不起贪心，不起嗔恨心，也不可以起愚痴的心，自然他就相应，水净，水清净的话，月亮就会影现在这个水当中。菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心水净，菩提影现中，因为我们念佛的人，没有教导到本性的这一层，更深一层的用功法，所以我们从听到这一句佛号，就追着佛号跑，阿弥陀佛，阿弥陀佛……烦恼，不管它，执着，不管它，着我相，不管它，法执，也不管它，这样你要念到什么时候呢，你要念到什么时候，何年何日你才能见佛呢，所以佛并没有来接引你，是你的临命终的时候，全心就是佛。

所以，佛影现在你的面前，对凡夫来讲，佛迎接到极乐世界去，其实那是一种转化的过程，修学佛道是一种心灵转化的过程，转污染变成绝对的清净，佛自然就影现出来，所以为什么会修行的人在刹那间，不会修行的人，每天持咒、念佛，烦恼还是一堆，为什么？就不知道，万法不离自性，这样讲，才是真正的净土法门，才了解佛的用心良苦，所以，西方不在外面，不是东、南、西、北，比较的西方，西方，在你的清净的自性当中，要懂得这一层道理。（慧律法师楞伽经讲座摘录）