证得到一切法无生，内心里面就充满了知足

说：一切法本来就离自性，就是离有性、离无性、离断、常等等。这一切法本离于有、无叫做离自性，那么离有、无，当然一切法不生，一切法不生有，就是无，是不是啊，所以离自性就是一切法离有、无，也就是一切法无生。诸位！证得到一切法无生，有什么好处呢？那个内心里面就充满了知足，既然一切法无生，没有一种东西生起。

所以，譬如说：你拥有这个小Baby，哎呀，世间人乐不可支，尤其中国人啊，喜欢男孩儿，不喜欢女孩儿，生了一个男孩子，席开～有钱人席开几百桌，他的周岁、或者是生日啊，哇！办了这个酒席请客，但是如果证得无生的话，生了一个小孩儿，这个小孩儿，也是五蕴皆空啊，也是不生，也不会太高兴啊，因为生了一个，你家多一个小Baby，就有一天，就一定会多一个死人啊，一切法无生，这小Baby其实也无生，五蕴本来就空啊，也没有真实的生，父母还没有结婚前，没有这个小Baby啊，假借父母的因缘而生，所以因缘而生，这个小Baby其实是不生，因为自性本空。所以，好好了悟一下，爸爸妈妈还没有结婚的时候，我们在哪里，不存在，那么我们今天存在，其实真实性是不存在的。不存在，也不可以坏缘起，你还是要过日子啊，因为业感缘起，我们业力所感召的，我们就过现实的生活，你总不能说没有这个人啊，是断灭见，你也不能说有这个人啊，有这个人，自性本空，一切法本自无生。

所以，诸法不可讨论，讲有，不对，讲无，还是不对，所以叫做一切法本离于有无自性，就是一切法无生。所以一切法无生，就是安住在不生不灭的心性，不起妄，一切法本离于自性。为什么呢？因为刹那相续，一切法生生灭灭，灭灭生生，用现在Biology来谈，叫做生物学来谈，叫做细胞时时刻刻都在新陈代谢，用在心理学来讲的话，没有一个人类不执着自我。也就是说，没有一个人类没有妄想，没有刹那相续的妄想，因为「刹那相续」就是类似而已，没有真实体，因为它空无自性。所以「刹那相续」在强调什么？在强调意识心的像水流一样地留过来，没有办法去掌控的。所以就刹那生、刹那灭，而且是相续，这个「相续」还有另外一个涵义，就是相似。看起来有那个人，其实是没有，看起来有人、事、时、地、物，其实是没有。人，五蕴皆空，事，是缘起，时间，是幻化的，地，是缘起，人、事、时、地、物，构成的这个缘起的假相，相似相续，这句可是很重要，「相似」就是，这个世间看起来有那么一回事儿，又确实有一个人，可是你好好地冷静一下，这个人刹那生、刹那灭，刹那生、刹那灭，欸！他会变化，空无自性，喔，他没有实体性，没有实在性，了悟了这一层以后，你不会贪财，不会贪名，你不会贪色。万法皆是败坏之相，刹那相似相续而住，而此「住」，不是真正的住，因为它没有实体性的东西。所以空无自性，因此他就能够万法随缘度日。（慧律法师楞伽经讲座摘录）