连我都没有，哪来的贪嗔痴？

“观察诸有为”，外道观察众生执着有为之相，然后呢？看到怎么样？若生若灭等相续，看到有的法生，有的法灭，生生灭灭、灭灭生生，怎么样？增长于常见和断见的两种，“二见”就是常见、还有断见，一切凡夫都是因为颠倒，对真理不了解，无所知，所以过的很累、很辛苦。“一是为真谛”，果然、果真是入于，如果是真的入于诸法平等，“一”就是一相，如果你真的修行达到了诸法平等一相，是为真谛，这时离于有、无的。当然离于有、无，就是证得万法空无自性，这个时候就是无上大般涅槃，这无上大般涅槃无罪可得，也无福可立，意思就是本来就无罪可得，也无福可立，这个就是佛所证的无上大般涅槃，意思就是“空无自性”。这八个字的意思就是说，果真入于诸法平等一相，这个就是真谛，那么真谛是真的连“真”都要离，证得万法空无自性的时候，无罪可得，也无福可立，这是佛所证的无上大般涅槃。

接下来，是以如来的智慧观察这个世间，一切法都是来自于心中妄想所现出来的种种。“观察世妄想”就是如来用智慧来观察这个世间一切法，其实世间的一切法，都是妄想所现，简单讲，什么是众生？不离妄想，所有的妄想都来自于众生，就是这个意思。“如幻一切法”，如幻、如梦、如芭蕉，是没有坚实的，如芭蕉是很脆弱的，也就是说人随时会死亡，人随时会结束你的生命，还有正报、依报。也就是说上苍可以让你一夕之间，可以赚了好几亿，但是上苍也可以让你一夕之间，让你全部破产，看你碰到什么因缘，有没有福报，所以诸位，有福报还得要有那个命，要不然你享受不到啊，对不对？刚好赚了一些钱，想要去享受、享受，不晓得一切法、如梦、如幻、如芭蕉，为什么叫芭蕉？芭蕉一折就断，种过香蕉的人就知道，听说旗山种很多，旗山种很多芭蕉，是一点都不坚实。

“虽有贪恚痴”，三界看起来好像有贪恚痴三毒，在因缘和合之下，但是呢你好好地观照，而实无有人，根本你找不到能作的人，因为每一个人都五蕴皆空，一切法都无我，哪来的贪嗔痴啊？这句话的意思就是，连我都没有，哪来的贪嗔痴？贪嗔痴当然就是无性了，就是你妄执，而起贪嗔痴，意思就是你心中起这个贪嗔痴，是没有任何意义的，你心中起这个贪嗔痴，这个妄想是来自于一颗无明的心，就是对真理不能体悟。而实无有人，“无有人”就是无我，无能作之人，而这实在是照见五蕴皆空，怎么会有人呢？有罪就有福，那“我”就是有生死法，连“无”都没有了，生死法就没有了。我们生死怎么来的呢？就是从过去爱欲而生，今天的五阴，从爱生诸阴，从过去的爱欲，而生今天的五阴，色、受、想、行、识，有皆如幻梦，只要一切有为法的相，正报也好，依报也好，其实皆如幻梦。这句话在告诉你，三餐过得去就好，日子过得去就好，不要有太多的奢侈，不要有太多的期盼。（慧律法师楞伽经讲座摘录）