佛法是实证的东西，不是空谈理论的

 “自证”哦！所以在座诸位！这个就重大启示了，重大的启示就是说，佛法，它是实证的东西，不是空谈理论的，佛教你离一切相，离一切言说、语言、一切思惟，达到不可思议，就是除了唯证相应，所以因言遣言，用这个语言来遣除这个语言，因为言语，让你体悟到佛的无生的理，慢慢、慢慢、慢慢…引导，慢慢这样引导，很辛苦的，所以大悟见性，就是我们的目的、目标，现在都是在等待因缘，所以如果你悟明了心性以后，八大宗派，你修什么宗派，那么你都会成就，你就不会说，一定要把这个念佛，把那个禅宗的即心即佛拿掉，诸位喔！你要了解佛的说法，佛一辈子说法，几年？佛说法四十九年，我现在问你，佛说法四十九年，佛讲般若法，讲几年？二十二年，这样，你了解了吗？这个“般若”有多重要，佛说法四十九年，竟然讲了“般若”，讲了二十二年，你能够把佛教八大宗派这个最重要的般若拿掉吗？只有念佛可以解决问题吗？这个就是大问题了。

所以，我们众生因为不看经典，因为可能大家也很忙，所以，也不了解说佛的本意是什么？本心是什么？所以就是用猜的，猜来猜去，猜来猜去，都猜不着啊！你想想看，你今天要念佛，师父不反对，你要诵经，师父赞叹你，但是记得，要用般若智慧，四十九年除以二，多少？接近二十四五，二十四点五，就是接近二十二年，释迦牟尼佛一辈子讲法四十九年，用一半的时间讲“般若”，你能够忽视它的存在吗？只有念佛，不听经闻法，不是少掉这个区块吗？你知道吗？佛说法二十年般若谈啊！开智慧有多么地重要啊！喔！所以这修行，怕走错路、走弯路、走岔路，你亲近哪一个长老、哪一个道场，我们都不管，统统要依法，师父这里，刚好我又肯吃苦耐劳，我也肯分享这个法，我又看得懂，放着也没用，就分享出来，你就知道这个法有多重要，不然就算你搞一辈子，你也搞不来的，这如果没有人讲解，你怎么有办法了解咧？对不对？

有一个人来请一本《楞伽经》，说：你不来听？我自己回去看，看？你看得懂吗？你真的看得懂？要不然换你上台来，没那么简单，对不对？没有那么简单，这就知道，听经闻法，你虽然看注解，可是你不晓得它的含义啊！经过师父这样诠释以后，贯串、举例子，啊！听法还是最重要，直接了当嘛！对不对？我告诉你，光是楼下的跟二楼的就有差别，跟你讲正经的，这个有调查过，高中生啊，如果要考大学的高中生，坐在前面一半以上的，考上大学，好的国立大学的，比例特别高，因为他面对老师，他不会打瞌睡，打瞌睡啊！坐到一半，后面的那些，考上国立大学的比较少，不是绝对啦！经过这样试验调查，所以在经过试验调查，坐在一楼的人，他的深刻印象，直截了当，再怎么笨的，也要坐来楼下，欸！但是，大智慧的人都坐在楼上，师父比较看不到，看是要上厕所还是做什么都很方便，都很方便，所以简单讲就是说：有人来讲说，师父！我有一次在三楼看您演讲，看见您的影像，看、看…有一点想打瞌睡，因为也没有人管，我来楼下一楼，那一堂课就真的完全不一样，在单刀直入，看您的表情，师父！您六根都会说法，扬眉瞬目都是禅意啊！真的，坐楼下真的不一样，所以下一堂课，拜托二楼的都坐到楼下来，欸！真的不一样，所以坐在楼下的人，他听了，哇！那个印象特别地深，坐在楼上，那个印象就不够深刻。（慧律法师楞伽经讲座摘录）