如果对方暂时不能接受大法. 也不可以一手推开来

如果对方暂时不能接受大法. 我们也不可以一手推开来

 佛告大慧，非我说空法非性，并不是说我说空法非有自性，而就落入断灭见，不是这个意思，我也不说不会堕于有见，而说圣智自性事，我也绝对不会说，我讲了这个圣智自性事，就说我堕于有见，而我说空法又堕于无见，我从来不堕入有见、无见，所以说，非我说空法非有自性而堕于断见，也不堕于有见，才说这个圣智自性事，我说法绝不着有，绝不着无，而佛所说法，只是为了什么？“然”就是然而，都是为了令众生，离于对菩萨法甚深的究竟法生恐怖句，诸位！恐怖一生，就远离摩诃衍了，就远离大乘了，就成佛无望了，在这里，师父提出一个警惕大家，如果对方暂时，或者是不能接受大法，最上乘法，我们也不能一手推开他的因缘，不能断他的佛种，因为只有摩诃衍、大乘，让我们成佛，让众生成佛。他生恐怖句，说：哇！修行这么难，太难了。

所以如果没有因缘契入究竟的至圆至顿，我们也不可以一手推开来，简单讲，保持一个连续，制造一个善的因缘，就等嘛！就等待因缘嘛！是不是？就像师父举的那个粽子，让粽子慢慢退冰，退掉我执、法执，听经闻法，修行是点滴的功夫嘛！在有一天，一蒸下去，一蒸就熟，你现在一下子让众生恐怖了，他就离开摩诃衍了，所以，然为令众生离于恐怖，因为一恐怖就远离，恐怖一生就远离了大乘法，那么就成佛无望了，所以这一个，底下重点，因此佛用种种的善巧方便，启示真理，来开示这个真理，众生因为无始以来，计着诸法性自性相，诸法，“性”就是诸诸法，自性相，诸法有实自性，还有自相，计着一切法有实自性还有自相，圣智事自性计着有无相见，也对这个圣智事自性计着，认为是有或者是无，由于为令彼众生离于有无见，因此说究竟真空之法，当我说空法，也绝对不会落入断灭。（慧律法师楞伽经讲座摘录）