度众生一定要看对象，看根器不要硬塞

有的人迷于心迷得太严重了，看什么，执着什么，接下来，及见觉过故，“见觉”就是见、闻、觉、知，见、闻、觉、知，就是六根起见、闻、觉、知，能缘的心，前面为了执着一切境界，叫你离境，所以说“一切法如梦幻”，执，境界就显现，不执，境界就不现，现在是叫你能缘的那个见闻觉知，为了叫你离开这些过失，为了让那一些执着于见闻觉知之过，所以，为执着心的人当说，一切法如幻，如梦性，如幻，平等如梦幻，除为愚夫离恐怖句故，“除”就是除了，除了为令愚夫内心里面不要产生恐怖，怎么样？那么，则不生，则不说，不生恐惧，不为说大乘法。说：大慧，愚夫因为堕于有见或者是无见，一切法本来离于有无，可是呢，他平常所依靠的那一种东西，你叫他离，他会生恐怖的知见，恐怖的心，我平常依靠这个而活的，外道平常依有见、无见而存在的，而活的，你叫他“法离一切有无”，立刻就生恐吓怖，所以，因缘不具足，说甚深的大法，令凡夫众生生大恐怖，所以说：莫令因为说大法令彼众生恐怖这个大法，而远离摩诃衍，而远离了大乘法，所以这个度众生，一定要看对象，看根器，不要硬塞。

诸位！讲不来的，不如大家泡泡茶喝喝，因为这个佛法太深了，所以要看时间，看空间，看对方能不能接受佛的大法，不要硬塞，对不对？你就说，喔！我听到佛的大法很好，你硬要把它塞进去，他就没办法啰！是不是？比如说，有的人每天放生，觉得很好啊！他救众生啊！他认为比你在家里吹冷气的人，我们比较有实际的作为，所以因此他就觉得放生才是真正的究竟的，就放生、放生，那你不能说放生不对啰！是不是？他因为他对这个，这么深的佛法究竟义，他没有办法去理解，你说，他也完全听不懂，所以很多众的生得少为足，又不听人家的劝告，有的人就说，我年岁这么大了，当然放放生，修修福，也对，所以因此，这个摩诃衍，这个大法，要看众生，看时空，看对象，他无法承受这个大法，你硬塞，不但得不到较果，还反较果，他还会毁谤你呢。（慧律法师楞伽经讲座摘录）