今天善巧方便太多，多到失去整个佛教的核心

 这一段就是佛教的整个核心的价值是什么？你就知道，我们今天看起来真的要掉眼泪，就是善巧方便太多，搞热闹，多到失去整个佛教的核心，太多太多的善巧方便，让无量无边的众生摸不到门，那佛教到底是什么呢？整个佛教只有一个中心思想，就是无上大般涅槃，就是不生不灭的思想。

佛告大慧，我不说生灭见的世论，万法本来就没有来去生灭，我唯说不来不去，大慧，所谓来者，一般众生“来”是什么意思呢？就是趣聚会生，其实自性本空，聚的时候它就是空，去者散坏，还没有散坏，时时刻刻仍然空，散坏还是空，聚空，去还是空，本不生灭的意思，所以啊“不来不去”是什么呢？就是如来所说的“不生不灭”，我所说的“无生义、无灭义”，就是无生，不生不灭义理，就是重点在这个地方，我所说法不来不去、不生不灭，绝对不会堕于生灭见的世论妄想数当中，是为什么呢？谓不计着，佛所说的法，教一切众生不可以计着外法为有，或者是无，落入有，或者落入无见，统统是生灭见，自心所现的唯心现量的境界，本来就离于有无二边的妄想，自心现处，本来就离于有无二边的妄想，所不能转动，所不能转，那么佛了悟了一切外相、外境，非性就是空无自性，非有其自性，觉自心所现，则自心现妄想不生，妄想不生意思就是说：这些妄想来自无明，而无明空无自性。

所以自心所现的妄想，怎么样？是来自于无明，那么现在无明了悟了空无自性，自心所现的妄想就不会生起来，那么妄想不会生起来，就契入空理，无相的理、无作之理，这些都是理上来讲的，就契入空、空性、无相，无作就是没有能作所作，简单讲就是无愿的意思，无所求的意思。没有能作所作，当然就无求，就是无愿门，所以空、无相、无作，这个无愿，入三解脱门。三门清净绝非虞，名为解脱，外道因为这个世论，堕于生死的缠缚，而佛陀的正法，令众生得大解脱、大自在，怎么可以说，我佛法堕于彼世论、邪论呢？完全不是这么一回事，那是大慧当然就故意问，对不对？大慧如果沉默不语，今天哪有《楞伽经》呢？是不是？有时候大慧就是一定要，把内心里面了悟众生的问题，故意装迷糊，才来这样一直问一直答，一直问一直答，对不对？如果是我们现在人就感觉他很烦，问那么多做什么咧！沉默就好，但是如果没有这样子装迷糊的话，你也没有办法讲出《楞伽经》出来，所以佛菩萨都是大慈悲心示现的。（慧律法师楞伽经讲座摘录）