进入平等、究竟、无诤，你修什么行都没关系

离因成见相，这一句特别地重要，因就是因缘，因成就是，只要是因缘所成的妄见之相，这个见就是妄见，你统统要离，没有任何的商榷的余地，要想见真如自性，这个就是要离到彻底，离因缘所成的一种妄见之相，换句话说心跟境统统要放下，妄心要放下，妄见要放下，妄境要放下，皆离。那么一切外道声闻缘觉堕二边者，二边不是着空，就是着有，着空，就是着有，那么这二边都是不正见，不能究竟成就无上佛道，所以不能知我所说的名自宗通法，自宗通法，就是通达佛的心性，通达不生不灭的心性，没有办法了知了悟，因为不见性，大慧，是名自宗通以及说通相，汝及余菩萨摩诃萨应当修学。所以这里有一个重点，只要是生灭的就是离、放下，里里外外的，所以修行它有一个重点，就是离一切相，即名诸佛，离一切妄心相，离一切妄境相，就是离，那么所以广钦老和尚说：修行人要能够把“有”转“无”的力量，这个“无”就是无念、无住、无相、无自性，这一句话很重要，一个修行人一定要能够把“有”，“有”就是你看到的这些缘起的假相，要有这个能力把“有”转成“无”啊！就是空无自性，就没事，进入平等、究竟、无诤，你修什么行都没关系，你要《华严经》一个字一拜，那也没关系，你要修“般舟三昧”，因为你悟明心性，修“般舟三昧”那也没关系，要诵经，经就是心，离心哪里有经呢？念佛，念佛就是心，这样子就好办，烦恼也少，智慧也具足，叫做善根、福德、因缘具足，要怎么修怎么成。（慧律法师楞伽经讲座摘录）