正念练习 || 葛印卡尊者十分钟迷你观息法
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有贤友要求,特此重推此文,音频可以下载,点击文末阅读原文。
迷你观息法,特别适合初学者练习,也特别适合共修团体在一起练习时播放,呼吸作为所缘,在坐禅的时候非常明显,容易观察。苏州慧观禅修会也经常在周日共修时播放葛印卡老师迷你覌息法的录音。别犹豫了,无论你现在在坐车,还是在办公室,抽出十分钟的时间,来练习一下迷你覌息法。如果你在办公室练习的话,可以睁开眼练习,免得同事们都来问你是不是昨晚没睡好。请点击下面的音频,开始练习吧。
每日禅修的重要性
本文取材自葛印卡老师于2000/10/8对五千名大学生的开示,地点在印度那格玻尔的格劳大学University Ground, Nagpur)。
亲爱的正法子女:
很高兴能够和大家一起禅坐修习纯正的法。
共修是很重要的。
Sukho buddhanam uppado.
有佛出世是快乐的。
Sukha saddhammadesana.
正法的传授是快乐的。
Sukha sanghassa samaggi
修行者齐聚是快乐的。
Samagganam tapo sukho
一同禅修是快乐的。
两千六百年前,佛陀降生在印度并传授纯正的法,为世界带来极大的幸福。人们遵照他的教导,过正法的生活,也开始一起禅修,就像我们今天所做的一样,这是无可比拟的快乐。独自禅修可以使我们从染污不净中解脱出来,享有真正的快乐。然而这么多的正法子女在一起禅修,其它禅修者的力量,可创造出充满正法波动的有力氛围,使弱者得以强化。因此,可能的话,每周至少要有一次的集体共修,若有人这一周的修习变弱,可藉共修重新获得力量,以面对下一周的生活起伏。
藉由每日早晚的一小时禅修、每周的集体共修和每年至少一次的十日课程,以发展出面对人生各种情境的力量,也确保我们在正法的道路上得以持续前进。不只是在家修行者面临很多困难和障碍,曾有出家人告诉我说,他们也不一定能够规律地打坐,但我们必需排除万难,坚持每日的早晚静坐。
为了保持身体强健,避免衰弱和生病,我们做瑜伽、慢跑或散步等各种运动。同样的,我们更需要保持心的强健。心更为重要,更不应该衰弱和生病。内观就是心的运动,早晚的静坐禅修让我们的心保持强健,绝不是浪费时间。我们活在复杂而压力大的社会,如果心不够强健,很容易会失去平衡而变得不快乐。没有机会接触正法、学习禅修的人是不幸的。但如果学到了而没有好好的运用就更加不幸了。获得了无价的珍宝却弃之如敝屣,还有比这个更不幸的事吗?
人身难得,只有人类才拥有从内心深处自我净化的潜能,其它动物、鸟类、爬虫类、昆虫及低等生物都办不到。即使是人类,也必需学到正确的方法才办得到。生而为人,又能学习到这美妙的方法,也在使用后得到了益处,却中断了修习,这是多么的不幸!破产者找到了宝藏,却放弃它而再度一文不名,饥饿者得到美食,不去享用而依旧挨饿。病患找到良药,却不服用,而无法解除病痛,真是非常的不幸。我们不应犯这种错误。
有时学员会对我说:「我停止了每日的禅修,怎么办,实在是太忙了」,这真是差劲的借口,食物不是每天都要吃三到四次的吗?我们不会说:「实在太忙,今天没有时间吃饭」。每天早晚静坐能使心强健,而心的强健比身体更为重要。如果我们忘了这点,就是在伤害自己。永远不能犯这种错误。即使真的太忙,我们还是要修习。能每天在固定的地点和时段禅修是比较好的,即使不行也没有关系,重要的是,在24小时之内要有两次的禅修。在特殊的情况下,无法以闭目静坐的方式独自禅修,那我们就像常人一样,眼睛张开坐着,但注意力要向内,不要把禅修变成作秀,旁人并不需要知道我们在禅修。这种方式的效果或许比不上正规的禅坐,但至少能使心平静和增强一些。总而言之,只要缺乏固定的修习,心就会变弱。羸弱的心使我们屈服于产生贪瞋的旧有习性,使我们痛苦。
我们得生而为人,并接触到殊胜的正法,藉由实际的获益也培育了一些信心。但是,却中断了修习。千万不要大意。每日两次的禅修不是为了任何人,「老师这样说,我们就照做」。这并不是为了老师的利益,而是为你自己好。这是多么殊胜的方法,当一个人开始觉知到身体的感受时,已经开启了解脱之门。一个人不能觉知到身体感受,是不幸的;解脱之门没有为他而开。我们进一步学习如何对感受保持平等心,不仅是开启解脱之门,而且进入了大门,迈向完全解脱之道。
修习内观使我们在身体的各部位体验到种种不同的感受,并且保持平等心。有智慧的禅修者在日常生活中亲身体验到它的好处。走在正道上的每一步都将使我们更接近最终的目标。努力不会白费,耕耘必有收获。对感受缺乏警觉使我们走在痛苦的道上。由于无明导致的盲目习性反应只会带来痛苦,极深的痛苦-dukkha-samudaya-gamini-patipada。觉知感受并保持平等心会将我们从所有的痛苦中解脱出来-dukkha-nirodha-gamini-patipada。对愉悦的感受以贪爱反应,对不愉悦的感受以厌恶反应,这是痛苦的束缚。此即佛陀所证悟的内容,即佛陀的教导。
当死亡降临的时刻,某种感受会生起。如果我们没有觉知而生起瞋恨,我们将会坠入恶趣。好的禅修者能对死亡时刻生起的感受保持平等心,因此能投生善趣。这就是掌握未来的方法。死亡随时会来,不会在我们指定的时刻到来,因此我们随时都要做好迎接死亡的准备。内观不是一般的技巧,它是可以使我们超脱生死轮回的无价珍宝,不但对此生有益,也将利益来生,导向完全的解脱。
「可是我没有时间,我有太多的事要做」,别用这样的借口糟蹋了无价之宝。日常生活中只要感到悲伤、失望、枯燥乏味,这个方法都能帮助我们。只要觉察到:「此时此刻,心中有悲伤、失望、枯燥乏味」时,就开始观察呼吸或感受。外在的原因并不重要。
Vedana samosarana sabbe dhamma. 感受伴随着「法」生起。
所有在心中生起的事物都叫「法」(dhamma)。任何「法」生起,皆会伴随着感受,这是自然的法则。身和心是相互影响的。不净杂染在心中升起,身体就会有某种感受。此刻升起的感受必定会连结到心中的不净杂染。这是佛陀的开示。要练习觉察到心中有不净杂染就去观察身体的感受。不只是一次两次,而是重复不断地彻底练习,了知到任何感受都是无常的;因此相关的不净杂染也是无常的,它能持续多久呢?我们观察感受同时也观察杂染能维持多久。它将变弱然后灭去,就像小偷潜入屋中,发现主人在家,赶紧逃走。以「忿怒」为例,当忿怒因为某种原因而生起,我们了解到:「喔,此时此刻心中有怒气,让我来观察看看身体有那些感受」,造成忿怒的原因并不重要。我们只是观察感受并了知它的无常本质。忿怒也是变化无常的,这个本来会增强并完全宰制我们的忿怒,将逐渐减弱而最终灭去。这个方法是多么的奇妙,可以运用在对付任何不净杂染:情欲、自大、嫉妒、恐惧等等,不再为其压服。现在我们学会了这个方法,学会了生活的艺术,我们唯一要做的只是接受事实:「杂染生起了,让我来面对这个敌人,让我来看看身体发生了什么事。它是无常、无常、无常。」敌人将会越来越弱最终离去。一生中,不净杂染会一直出现,有时候是由于这个原因,或许是那个原因。当你从所有的不净杂染中超脱出来,你就是完全解脱的圣者,一位阿罗汉。当然,此时距离这个目标还很远。但我们找到了以感受为工具的有效武器来应付日常生活的种种挑战。我们终生都不会被这些敌人打败,临死前又怎么会被打败呢?永远不会被打败。我们才是主宰者。这个方法就是让我们成为自己内心的主人。
我们学会了生活的艺术,生活中怎么会有忧悲苦恼呢?忧悲苦恼的成因是内心的不净杂染,而不是外在的其它原因。当外在发生了任何事件,我们不生起任何不净杂染,我们得以免于受苦。只要产生不净,就必定受苦,我们要为自己所受的痛苦负责。不如意的事件会一再发生,只要我们足够强壮而不产生任何杂染不净,必然能保持快乐平静。我们不会去伤害别人,我们只会帮助自己、帮助他人。每一位禅修者都应了解,唯有透过经常性的练习,才能终生快乐祥和。所有内观修习者都应明白,他们得到一个无价之宝。
愿一切众生快乐、安祥、解脱。
葛印卡老师介绍
虽然祖籍源自印度,不过葛印卡先生却是在缅甸出生和成长。在缅甸生活时,他幸运的能与乌巴庆长者相遇而向他学习内观技巧。接受乌巴庆长者长达十四年的指导后,葛印卡老师于1969年移居印度并开始传授内观。在当时的印度仍然有严重阶级及宗教分岐,但葛印卡老师的课程很快地吸引了数以千计的社会各个角落的人士。除此之外,很多来自世界各地不同国家的人士也前来参加此内观静坐课程。在将近45年的时间内,葛印卡先生和他所指定的老师在印度及其他东、西方国家的课程中指导了上百千的学生。今天,在亚洲、欧洲、美洲国家、非洲和大洋洲由葛印卡老师领导之下所成立的静坐中心都在办课程。
葛印卡老师所传授之技巧,追源自两千五百年前的佛陀时代。佛陀从不教导宗教派系,他教导正法-解脱之道- 是普遍性的。葛印卡老师依照同样的传统,他所教导的方法绝无宗派之分。也因此,他的教导深深地吸引来自世界各个角落,所有背景,每种宗教,或无宗教信仰的人士。在他的一生中,葛印卡先生被颁发许多奖项和荣誉,包括在2012年由印度总统颁发著名的帕德玛奖。这奖项是印度政府颁发给平民的最高奖项。
SN葛印卡在2013年9月,享寿89岁时,咽下他最后一口气。他留下超越不朽的遗产:内观技巧,世界各地的人们可以比以往更广泛地得到它。
以上资料来自中国内观网站
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