解经讲章 | 只要尽心事奉祂 | 秦恩膏传道
只要「尽心」事奉祂
撒母耳记上12章
引言
撒母耳记12章被称为‘撒母耳的告别演讲’，从此以后他不再是以色列人的军事和政治领袖，而是退居幕后，成为‘扫罗’与‘大卫’的帮手。这是两个时代的分界点，是神以先知、士师治理以色列，到‘君王制’的过渡。
在撒上12章3-15节中，撒母耳提出，在过去的历史当中，耶和华神对以色列人的救赎，并祂所预备、设立的领袖是怎样忠心地完成神的旨意，其中包括撒母耳本人，但以色列人却忘记耶和华神，想要设立一个君王治理他们，因此犯罪得罪神。
他们之所以得罪神，不在于‘君王制度’本身的对错，以色列到底施行哪种行政体系：有王或无王并非问题的根本，根本在于他们求王的动机、缘由，乃是因为不相信神，不相信神的预备，不相信耶和华神才是祂百姓的真正依靠和君王。
撒母耳在短短的几节经文中，概括了以色列人八百多年的历史，证实了从《出埃及记》以来耶和华神一直在为以色列人争战，祂是以色列真正的战士与君王。但是以色列人却在外界环境的压迫下转向‘人’，而不是依靠‘神’，他们忘记过去一次次远离神所受的苦难，并当他们转向耶和华神时所得的拯救与恩典。
紧接着在12章16-19节中，撒母耳借由超自然的‘神迹’作为以色列人确实犯罪的‘印证’，让以色列人知道他所言非虚：以色列人是真真实实地犯罪得罪耶和华神了。
收割麦子大概是在5、6月期间，这是以色列的旱季，而以色列的旱季几乎是完全干旱的，因此这个时间如先知所求‘打雷下雨’乃是超自然的事件。撒母耳的目的并不仅仅是为了吓唬以色列人，乃是要引导他们悔改，最终撒母耳的目的达到了。以色列人在恐惧中认罪，在认罪与悔改后得到了真正的平安。
一、百姓的犯罪与悔改：恐惧与平安
耶和华神是圣洁与公义的神，每当以色列人犯罪的时候，他们总是会受到神的刑罚。但耶和华神也是慈爱与信实的神，即使以色列人背叛、离弃神，神仍然因为祂对列祖的应许，不会完全弃绝以色列人，祂总是在以色列人悔改后拯救他们。甚至在他们认罪、悔改以前，耶和华神因为自己的怜悯和信实，总是差遣祂的仆人透过教导、责备他们，使以色列人认识到自己的罪，进而产生悔改的心。
前文我们已经讨论，在以色列人要求立王的这件事情上，到底是君王制好，还是士师或先知领导制度好，并非问题的关键。
以色列人要求立王，乃是出于对周围国家的向往，想要有一位伟大的‘人’：也就是‘王’，作为他们的依靠、帮助。这实际上是对那位一直以来帮助他们、保守他们的耶和华神的‘背叛’，他们完全忘记了神过去的恩典与救赎，甚至没有认识到自己已经犯罪、大大得罪了他们的神，他们此时还在大大的欢喜（撒上11:15）。此时耶和华神若是出于自己的公义，突然刑罚以色列人，他们实在没有什么可抱怨的，但是却不会明白为什么。
刑罚本身并非耶和华神对祂百姓最终的目的，因此，耶和华神出于祂的怜悯与慈爱，更是因为祂的信实，在以色列人犯罪却不自知的时候，差遣祂的仆人撒母尔耳，使以色列人认识自己的罪，从而帮助他们认罪悔改，转向神。
我们从中看见何等大的恩典，我们的神不仅仅是那位坐在高天之上的审判者，祂更是爱我们、愿意赦免我们、救赎我们的慈爱的天父。
正如以色列人，他们没有认识到自己已经犯罪、得罪了神，先知一再的警告他们这是得罪神（撒上十19），以色列人就像是聋了一样，毫无反应。但神却没有放弃他们，仍然不断地借着祂的仆人撒母耳提醒以色列人，甚至显出大神迹来警戒他们，最终引导以色列人认罪、悔改。
我们习惯在传福音或劝勉人的时候，提醒对方要为自己的罪悔改，只有认罪、悔改才能得着神的赦免，确实如此，我们若不认自己的罪，神是信实的，必不以有罪的为无罪。
但是弟兄姊妹，你是否知道，就连我们能够‘悔改’本身也是神的恩典和能力，而不是我们自己的功劳，并非我们比别人更有智慧，感悟到真相，然后决定悔改。
若不是神差遣祂的仆人，借着祂的话语一次次的提醒我们，我们身在罪中还不自知，若不是圣灵在我们心里动工，改变我们的生命，我们只会越发的享受罪中之乐，对圣经的教导、对圣洁的神的命令，本能的反抗、厌恶。
基督在你我还与神为敌、完全不认识祂、完全不会为自己的恶行认罪悔改的时候，就为你我死在十字架上，并且圣灵在你我心里动工，使你我相信基督，成为神的儿女。若是神的仇敌，与神无关的人，神都能因为爱祂，主动找到他们，牺牲自己的爱子，为他们死在十字架上，更何况已经成为神的儿女的人，当他们犯罪了，神岂会处于完全被动位置，怎么会说‘你若不主动找到我、你若不求我，你若不接受我，我想救也救不了你’。若你真的相信神，相信祂爱你，相信祂在你还与祂为敌的时候主动为你死在十字架上，并且找到你。所以你虽然会犯罪、会得罪祂，但你却可以在祂的爱中‘没有恐惧，不会惧怕’。
但我们也要记得，上上周圣诞节前夕我们分享主耶稣基督在客西马尼园中的惧怕，祂的‘惊恐’乃是因为神的愤怒，是被神弃绝的忧伤，是对罪的厌恶。（编者注：该篇讲章链接：解经讲章 | 默想克西马尼园中的耶稣 | 秦恩膏传道 ）
今天，借着耶稣基督的宝血，祂洗净我们一切的罪恶，耶稣基督所承受的，我们不再需要承担，祂为我们附上了那不可想象的代价，承受神无限的愤怒，在父神的烈怒中承担本该我们承受的刑罚。如今借着耶稣基督，我们可以坦然无惧的来到父神面前，我们可以‘不再惧怕’。
圣经一方面让我们看见罪的可怕，当我们陷在自身罪孽当中的时候，当你我满身的罪孽与污秽，你我应当是恐惧、战兢的，因为神的愤怒，因为刑罚的可怕，因为与神隔离的绝望。
但是同时神又为我们开了一条道路，也是唯一的道路，就是主耶稣基督，借着祂的宝血，我们可以穿过幔子来到父神的面前，我们不再为自己的罪感到惧怕、羞愧，我们不再恐惧，因为神是信实的，是公义的，我们若认自己的罪，神必赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义（约壹一9）。
当以色列人为自己得了‘王’感到开心的时候，当他们正在欢喜快乐的时候，撒母耳提醒他们大大的得罪了耶和华神，使原本欢喜快乐的他们不再快乐了，反而甚是惧怕。但是当他们在惧怕中认罪、悔改，祈求赦免的时候，撒母耳却安慰他们说‘不要惧怕’。
这让我想起一位牧师曾说“耶稣基督，我们奇妙的救主，祂来到世上就是要让那些自以为平安的人感到不平安，让那些不平安的人得着平安。”
撒母耳使那些在虚假的平安中，享受暂时快乐的以色列人，看见得罪神的可怕，从而为罪、为神的愤怒感到惧怕；并且给他们指出一条真正平安与喜乐的道路：认罪悔改，尽心事奉神所带来的平安与喜乐。
弟兄姊妹，你还在为物质的丰富沾沾自喜吗？你为自己生活不错，有稳定的收入、充分的保险、没有什么缺乏而感到平安吗？你是否真的有认真的思想，自己的平安与喜乐，是虚假、暂时的，还是真实且永恒的？是基于这个世界提供给你的物质，还是基于耶稣基督赐下的救恩，那永恒且真实的平安？
所以今天我邀请你，与我一起反思自己的生活，你是否曾为自己的罪感到不平安，为远离神、忘记神而感到惧怕？你是否为神的愤怒而感到惊恐？倘若你从没为自己的罪感到不平安，那么你也永远不会明白在基督耶稣里的‘真平安’有多宝贵与美好。
二、基督赎买我们：作父神的祭司
要想知道自己是真的‘平安’，还是‘危如累卵’仍不自知，首先，我们要明白神怎样看此时的我们，或者说我们在神的眼中‘及格吗’？
在《出埃及记》5章1-3节，当神要求摩西、亚伦去见法老，要求他容许以色列人出埃及时，神不是为了他们能吃好、喝好，乃是要他们‘向耶和华守节、祭祀，事奉祂’。此后所有的冲突都是围绕着：耶和华神要求埃及人‘容我的百姓去，好事奉我’（七16，八1、20，九1、13，十3、26），但法老不愿意以色列人离开，因为他要以色列人事奉他。
圣经一再提醒我们，信靠神的人确实会有从神而来的恩典、喜乐、满足，但这一切‘人的需要’并非根本，敬拜神、荣耀神、事奉神才是人存在的意义，神不是为人而存在的，人乃是为了神的荣耀而被造。什么时候我们将人的需求，放在对神的事奉之上，就是对造物主的背叛。
不仅旧约如此，新约同样提醒我们，耶稣基督以祂的宝血将我们从罪中买赎出来，并非以人为根本目的，乃是为了耶稣基督、神自己的荣耀（弗一3-14），只不过在耶稣基督里，属神的人理所当然的会得到喜乐、满足与平安（歌罗西书一20）。主耶稣基督更是在启示录中多次‘宣告’，我们这一群被祂赎买回来的人，乃是要作父神的祭司，终日敬拜祂、事奉祂（启示录一6，五10，二十二3）。
神拯救以色列人出埃及，赐给他们迦南地，基督耶稣以祂的宝血赎买我们，使我们脱离魔鬼的压迫，这些都并非最终的结局。
神最终的心意乃是要我们敬拜祂、事奉祂。
在撒母耳记上12章中，先知撒母耳所讨论的主题正是围绕着以色列人常常背叛、远离、甚至‘忘记’耶和华他们的神，未能‘事奉耶和华’（十二6-12）。与之形成鲜明对比的是撒母耳的‘忠心事奉’（12:1-5）。
撒母耳指出，我们若是不能‘忠心事奉耶和华’，并非‘无功’，而是‘大罪’！忘记神并非忘记某个朋友或事情，可惜，但无关紧要。在神的眼中，在基督教信仰中，没有任何‘中间地带’，你‘不与神为敌却也不事奉祂’只是一种想当然的假象罢了，任何忘记神的人，任何不敬拜、不事奉耶和华神的人，本身就是对我们的造物主、宇宙唯一真神的敌对！
当你看见有需要怜悯的人而无动于衷；
当你看见教会事奉中的需要而不愿意参与；
当教会一次次、一项项的将需要代祷的事项打印在周报上发给你，你却视而不见；
当你将属于神的十分之一理所当然的据为己有；
当你窝在家中看电视，或是在某个社团、派对中享受着乐趣，而周二祷告会、周五查经、主日学课堂上却从未出现过你的身影……
……的时候。
你真的以为自己在神的眼中，只是一个不冷不热、无关紧要、无功也无过的‘甲乙丙丁’吗？耶稣基督拯救你我的同时，也赋予了我们同等的责任，倘若我们以为自己什么都不做也没有问题，实在是自欺欺人。好比身为负责治安的警察，看见犯罪而不制止！身为税务部门的官员，对于逃税、漏税从来不管不问！身为站岗、放哨的士兵，对入侵的敌人视而不见！
周五查经聚会结束后，我经常会在大堂边上默默观看那些为主日领诗‘练唱’的弟兄姊妹，我有时会替他们想，晚上好好的看电视的时间、刷手机的时间，为什么要为主日敬拜领诗而练唱到十多点？我连自己家都不愿意打扫，凭什么安排我刷教会的马桶？主日聚会我能来参加，给教会凑个人数就已经很不错了，你居然还要我来参加祷告会？我与他们又不认识、也不求他们什么好处，为什么要我替他们代祷？
若是耶稣基督说，我把你们从撒旦、罪恶手中救赎出来，我使你们脱离神的愤怒与审判，就是要你们躺好、吃好、喝好、睡好，就是要你们从此尽情的享受，就是要你们想干什么干什么，想做什么做什么，不想做什么的时候什么都可以不做，那该多好啊？！
可惜主耶稣基督说跟随我，你就要背起我的十字架，属我的，就是神的‘仆人’，就是基督的‘精兵’，是要事奉，是要打仗的。我将你们拣选、拯救出来，乃是要你们成为圣洁的国度、君尊的祭司，我将自己的身体献上、撕裂开来，成为引领你们来到父神面前的道路，乃是要你们昼夜不停的敬拜祂、事奉祂！
若非如此你就仍然是在撒旦的权下，你就仍然是被罪所捆绑，你就仍要落在耶和华神的愤怒与刑罚之中！
有一天主耶稣要对你我说‘作恶的人呐，离开我去吧！’，你说主啊，我不是基督徒吗？我不是每周都有参加主日聚会吗？主耶稣若是问你，我一次次的将需要怜悯与关怀的人带到你面前，你做了什么呢？我一次次的将在教会中事奉的机会向你指明，你在哪里呢？我一次次的将需要代祷的事项写给你，你看过一眼吗？你在何事上敬畏我、诚诚实实地尽心事奉过我呢？你我要怎样回答呢？
这真的是你所想要的救恩吗？这真的是你所信的基督教信仰吗？若你自以为是基督徒，我请你好好思想清楚，自己是否早已经忘记了耶和华，自己是否在许多事上，并未真正的‘敬畏耶和华’，从未真正‘诚诚实实的，尽心事奉祂’！
因此先知撒母耳在提醒以色列人‘忘记’事奉耶和华乃是大罪，会受到神的审判与刑罚后，撒母耳一再提醒以色列人，不可忘记敬畏、事奉耶和华，听从祂的话。当以色列人在撒母耳的信息中认识到自己确实犯罪得罪神了，特别是当以色列人在令人惊惧的神迹面前感到恐惧的时候，撒母耳又提醒他们：真正的悔改，必定会带出真诚的信靠、忠心的事奉。若他们只是因为一时的害怕，虽然嘴里认罪，心里却没有真正悔改，并且此后‘仍然作恶’，等候他们的只会是‘灭亡’。
弟兄姊妹，我不知道你是否曾经在某些时候，因为听到某段信息，或是读到某段经文，对神产生了‘惧怕’或是‘敬畏’，但是头一转，又继续过着自己败坏、堕落的行为，继续着自己远离神的生活。
先知撒母耳提醒我们，不论你‘听道’的当时多么的感动，不论你在神的‘刑罚’中有多么后悔，不论你‘立志’过敬虔生活的决心有多么强烈，倘若你实际的光景没有任何改变，仍然固执行恶，那么最终的结局，只有‘灭亡’。
神并未要求我们每个人都成为‘全能高手’，尽心事奉不是要求我们‘样样精通、事事参与’，神乃是要我们在祂所赐我们的恩赐上，诚诚实实、尽心地事奉祂！
这恰恰是我们今天最为缺失的，实际上神看重的并非你外面服事了多少，即使你参与了教会所有的服事，即使你变卖一切家产去周济穷人、奉献给教会，若不是出于爱神、诚实，就没有任何益处。
今天我之所以站在这里，与弟兄姊妹分享这一段信息，正是因为在阅读撒母耳记的时候，读到这里，我实在没有办法跳过去，撒母耳在提醒以色列人不可忘记耶和华他们的神，不可偏离耶和华，只要尽心事奉祂的时候，同时说到：“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华！我必以善道正路指教你们。”
这一句话深深的刺痛我的良心，在撒母耳的宣告当中，我看见他将祷告看的何等重要，不仅等同于教导‘神的话语’：这也正是使徒们所强调的（徒六2），更是作为是否尽心、诚实事奉神的标准！
不论新约还是旧约，过去或今天，在所有忠心事奉神的仆人眼里，‘代祷’与‘教导神的话语’乃是同等重要、彼此相连的事奉，缺一不可。
在先知耶利米的经历中，不奉耶和华的名讲论，不传递神的话语，乃是一种心如火烧的痛苦（耶二十9）；而先知撒母耳却指出，不为耶和华神的百姓代祷，乃是犯了大罪、得罪耶和华我们神的事情！
可惜，今天有许多传道人，包括我自己，将传讲‘神的话语’看的极其重要，却忽视了‘为神的百姓代祷’，这是为什么呢？为什么这许许多多‘神的仆人’醉心研读神的话语、传讲圣经道理，却不愿抽出时间为神的百姓‘祈求、代祷’？
当我读到撒母耳说‘我断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华’，我问自己多久没有静下心来为弟兄姊妹代祷了？事实我已经‘大大得罪耶和华我的神了’。
我来到这间教会服事，已经整整一年，弟兄姊妹看到我在讲台的服事，弟兄姊妹夸奖我主日学教的好，同工们认可我所预备的查经信息，这一切都让我沾沾自喜，极其‘受用’。但撒母耳的话就像初夏突然炸响在以色列人头顶的‘雷声’、砸在脸上的雨滴一样，突如其来，令我惧怕。整整一年，我居然从未抽出时间，主动的静下心来，为教会中的每位弟兄姊妹诚心的提名代祷。
每一次有人找到我，或是打电话来，跟我分享他们的难处、痛苦，当我答应为他们代祷后，总是会立刻就祷告，你以为我敬虔、忠心吗？恰恰相反，因为我怕等下就忘了，我要赶紧替他们祷告一下，然后就可以跟自己交代说，我算是兑现诺言了。我只是对自己交代了，但是却没有对神交代。
此前我为自己这一年写作将近百万字而感到沾沾自喜，为了写讲章和讲义，我可以摆上自己大量的时间，我可以为了写一篇讲章花费几十、甚至上百个小时，为了忠心传讲神的话语，我愿意花时间，我觉得我是神忠心的仆人，但是祷告，静下心来一边‘默想’，一遍真诚的为每一个弟兄姊妹、亲人、朋友们祷告的时间，却怎么也抽不出来，比这更可怕的是我竟然一直没有强烈的意愿！
反思自己在代祷上的缺乏，我不得不承认，之所以我愿意花费大量的时间研读圣经，撰写讲章、讲义，因为最终的成果是‘可见的’，弟兄姊妹能够听到或是看到，虽然你们不一定知道我为了研究、写作熬夜到几点，但是你们可以听我的讲道，你们可以读到我的文章。
而祷告，花费大量的时间为教会中的每一个弟兄姊妹、慕道友代祷，却没有任何人会知道。甚至祷告所带来的‘果效’也显得那么的‘虚无缥缈’，我甚至不能知道自己的祷告神到底是怎样成就的，你也不会知道在你信仰成长的道路上我为你付上了多少祷告的代价。
在潜意识当中，在人不可把握、不可见的事情上，我没有信心。归根结底，我依靠那可见的胜过那“不可见”的，我相信‘自己’胜过相信‘神’，我把别人对我的评价、自己的荣耀看的高过诚实遵行神的旨意。
同样，我想问问你们，我的弟兄姊妹们，你参加教会诗班，努力练诗，是因为事奉神呢？还是为了在台上一展自己的歌喉？你每周聚餐带来丰盛的菜品，是真的出于爱心、事奉神的心呢？还是为了展示自己的厨艺、让人夸耀自己有爱心呢？
参加祷告会，每日抽出时间为你的弟兄姊妹、亲人朋友祷告，做这人所不可见的事，是真正的相信、顺服神。这不仅是一件讨神喜悦的事情，更是你和我的责任！若是不尽这本分，无视这个责任，实在是犯罪、得罪耶和华我们的神了！
当以色列人求着撒母耳说‘求你为我们祷告’的时候，撒母耳却对他们说，不用你们求，因为‘我断不停止为你们祷告，以至得罪耶和华！’。身为这间教会的牧者，在这间教会服事整整一年，今天我却不得不承认，我实在是得罪耶和华我们的神了，我愿意分享这段经文，我愿意向你们道歉。
但是我也感谢我们的神，正如撒母耳所说‘你们虽然行了这恶’，我虽然犯罪得罪了神，但耶和华神因着祂的慈爱，借着祂的话语，使我认识到自己的罪，正如当年的以色列人一样。并且我相信祂必赐给我悔改的力量，在新的一年中，我不仅愿意尽心研读神的话语，在教会教导神的善道，更愿意摆上我的时间，诚心的为你们每一位，向神献上祷告。
当以色列人求撒母耳‘求你为我们，祷告耶和华你的神’的时候，撒母耳提醒以色列人，耶和华神不仅仅是他‘撒母耳的神’，更是每一位以色列人的神；同样的，弟兄姊妹耶和华不仅仅是我的神，祂乃是每一位基督徒的父神！
今天不仅仅传道人、长老、执事是神的仆人，你和我每一个蒙恩得救之人都是神的祭司、仆人，你我领受同样的救恩，也因此，你我同样被赋予‘诚诚实实、尽心事奉神’的责任。
所以，我亲爱的同工，每一位弟兄姊妹与慕道友们，今天我邀请你，与我一同悔改，为着过去我们在事奉‘玛门’而悔改，为着过去我们在事奉‘巴力’而悔改，为着过去我们在事奉‘自己’而悔改，为着过去我们唯独忘记耶和华我们神的命令、不愿‘诚诚实实地尽心事奉祂’而悔改。
因为时候近了，若我们不愿真正的悔改，‘仍然固执行恶，你和我，必一同灭亡’！我邀请你与我一起，今后不论参与多少可见的事奉，也请千万记得那不可见，却不可或缺的，诚实且无比尊贵事奉：不可停止代祷！
三、不论任何环境：总要「尽心」事奉祂
我有一个侄子，叫逗逗，现在才两岁半，我经常会用微信跟他视频聊天，并且通常是在晚上。有一次他到了要去睡觉的时间，他爸爸跟他说：“逗逗，要去洗澡睡觉了”，于是他就跟我说：“叔叔，逗逗要去洗澡睡觉了”，突然他又补了一句“逗逗要洗澡、祷告，然后睡觉”，这个时候他爸爸就问他：“逗逗都为谁祷告呀？”我就听着这个两岁半的孩子，在我面前一个个的报名字：‘太爷、太奶、爷爷、奶奶、姑姑、叔叔…’，他很认真的报着每一个他记得的人的名字，每天晚上为这些人祷告的。
我一边听着，一边感慨，在我小的时候，父母也总是教导我们姐弟三人为教会的弟兄姊妹，为家人，为朋友，提名祷告，不是很快的、敷衍的、笼统的为他们祷告，而是一一提起他们的名字，不紧迫、不急躁，认真的想到他们每个人，具体相关的事情，真诚的为他们代祷。但是我已经多久没有这样祷告了。我自己都已经不记得了。最后，小逗逗突然说：“逗逗每天为叔叔祷告，叔叔有没有每天为逗逗祷告啊？”我不知道怎么回答他，最后打个擦边球说：“叔叔等下就为逗逗祷告”，然后他很开心的去睡觉了。我敷衍的了二岁半的小孩，却敷衍不了自己，更敷衍不了我们的神。
但我最后仍然为自己找到了借口，因为你知道，为每个人真诚的代祷，这该多消耗时间啊？教会里几十个人，还有那么多的慕道友，朋友，家里的亲戚加起来也有好几十，一次祷告下来要多久时间啊？
神安排我在这间教会服事，让我这么忙，哪有时间这样祷告呢？要是主体谅我一下，兴起更多的同工帮助我，或者让我去到一间不需要我这么忙碌的教会就好了，我一定能有更多的时间为弟兄姊妹祷告了。我这也是因为服事神，没环境啊。
但是撒母耳，却用这一场初夏的‘惊雷’击碎了我心中的‘自欺欺人’，撒母耳让我看见一个真正忠心的仆人，一个诚诚实实、尽心事奉耶和华的仆人，祂对神的事奉，并不受到任何的环境所影响。
圣经中有许多书卷非常有意思，撒母耳记上下就是其中的典型，说他有意思是因为虽然书卷叫作撒母耳记，但是撒母耳的故事却在撒母耳记上就早早的结束了。实际上撒母耳作为‘主角’，并没有多少章，真正描写撒母耳作为领袖治理以色列人的其实只有撒母耳记上第七章，在撒母耳记上第八章撒母耳就已经开始失去他在以色列的政治领袖身份，以色列人。在今天我们所读的撒母耳记上第十二章，撒母耳在以色列的‘政治’领袖身份，已经被‘扫罗王’所取代。
事实上撒母耳尽心、尽力的服事了以色列人几十年，但最终却换来以色列人的‘背叛’，撒母耳最初的反应非常激烈，他带着极大的‘不喜悦’来到神的面前，向神倾诉。虽然神安慰他说：“他们不是厌弃你，乃是厌弃我”，但对于撒母耳而言，以色列人厌弃神似乎仍然是透过厌弃神的仆人撒母耳而体现出来的。
正如许许多多的宣教士，被他们所深爱的人杀害，被那些他们所帮助、奉献一生的人误解、唾弃、咒诅。也如耶稣基督来到自己的世界，却被世界所恨恶，最终被祂所爱的罪人钉死在十字架上一样。
你是否可以想象，或有过类似的经历，一生致力于某项事业，最终却被厌弃、淘汰。当你辛辛苦苦的在教会中服事，做饭、洗碗、摆桌椅板凳，却被人批评不够爱主；当你在百忙的工作、学习当中，抽出时间来带领查经、唱诗，却被人论断‘爱出风头’、‘喜好权柄’。
当我在读到撒母耳的故事的时候，我问我自己，若是突然有一天教会跟我说‘秦弟兄，我们现在不需要你了，我们找到一个更好的‘刘传道’、‘李牧师’或者‘张牧师’，他比你好多了’。我会有怎样的反应呢？诚实的说，我一定先是灰心丧气，然后暴跳如雷，亏我这么尽心尽力的服事你们，亏我白天黑夜的预备各场聚会，你们真是一群没有良心的人。我不一定敢怨恨、咒诅你们，但是‘此处不留爷，自有留爷处’的心思是必不可少的。
但是撒母耳，一个在以色列人动荡不安的年代站出来，带领他们逐渐走向安定，复兴、恢复他们对耶和华神的敬拜与事奉的伟人，好比今天的‘创会牧师’，他在被以色列人背叛、离弃之后，当以色列人对撒母耳说‘求你’为我们祷告耶和华的时候，撒母耳的回应让我非常的触动，他没有说‘你们现在想到我啦？’，他也没有说‘一定一定，你们放心，我这人不记仇、特别够意思’，祂乃是说‘我断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华’！
多少时候，当我们的服事没有得着别人的称赞，当我们爱心奉献、热心付出，被人污蔑、反咬一口，我们在愤怒中忘记了自己的本分！我们忘记了自己所服事的乃是‘神’而不是‘人’！之所以环境的改变，会使我们无法继续尽心事奉下去，正是因为我们原本就不是真正的‘诚诚实实、尽心服事神’。
撒母耳是神忠心的仆人，不仅表现在祂此前的事奉当中，更表现在祂不论别人如何评价他，不论别人如何回应他的事奉，祂的事奉唯独出于‘敬畏耶和华’。
撒母耳知道身为被神所拣选的仆人，倘若他自己因为任何原因，不去为神的百姓祈求、代祷，他就是在‘犯罪得罪神了’，不论以色列人如何对待他，不论他此前做的有多好。别人犯罪、缺失，不能成为我们离开‘本位’的理由。
这是对每一位身为牧者的警醒，更是对每一位基督徒的警戒。撒母耳是我们的榜样：在新的身份中，不论人怎样回应，仍然尽心事奉神，忠于自己的本分。
撒母耳的身份此时被转变，虽然并非心甘情愿，过去他一直向摩西、耶弗他等人一样，以先知或士师的身份担任以色列人的政治领袖。但此时此刻以色列人的政治体制发生了重大转变，撒母耳就像是一个被时代所‘淘汰’的老人一样，需要面对新的体制、新的环境。这个情况中，他应该如何继续事奉神。
从此‘先知’不再是以色列人的政治领袖，他们在政治上的地位被‘王’所取代，他们不再以神的信息直接带领百姓，而是成为君王的顾问，君王可以采纳或拒绝他们。这对于曾经领导过以色列人的撒母耳而言，是非常难以接受但却必须接受的现实。
我们看见撒母耳虽然痛苦过，却并没有拒绝这一转变，因为这是神所允许的，既然神允许，并且神已经定下祂的旨意，撒母耳就选择顺服。祂的顺服不仅仅表现在‘体面下台’，更表现在他在新的身份中仍然忠心事奉：代祷、教导。
撒母耳清晰的认识到，不论是否有权柄，不论是否身处领导地位，‘祷告和教导耶和华神的善道、正路’仍然是他的责任，也是你和我，每一位基督徒的责任！
撒母耳是神忠心的仆人，他是诚诚实实、尽心事奉神的人，不受环境的改变，不因人的反应而离弃自己的本分。正如那在身为全国‘总长’、风声紧密期间，仍然一日三次面向耶路撒冷、双膝跪在耶和华神面前祷告感谢的但以理；更是那在几万人跟随、众人寻找以至于忙到‘没有空闲吃饭喝水’的时候，仍然‘退到旷野’与父神亲近，整夜向神祷告的主耶稣基督。
若是在巴比伦不能忠于自己的信仰、不能忠心服事神，那么在以色列国中，但以理和他的三个朋友也不会忠于自己的信仰、不会忠心服事神；若是在书珊城中末底改和以斯帖不能对耶和华神有信心，他们在耶路撒冷也不会对神有任何的盼望。
当我思想这段经文的时候，我认识到若是在这间教会，若是今天，我不能为弟兄姊妹代祷，不能‘诚诚实实的尽兴事奉耶和华’，那么到了另一间教会，在任何时候我都不可能诚诚实实的事奉祂！
不要将别人的过失，当作自己犯罪、离弃本位的借口，别人的论断、不公义的反应与对待，是他们当向神所交的账。
不论任何环境，倘若是神允许的，我们所需要做的就是凭着信心接受神的安排，并在新的环境中，尽心事奉耶和华，因为这是我们所蒙的恩典，也是我们的责任。
结语
正如前文所说，在撒母耳记上第12章的‘告别演讲’后，撒母耳退居幕后，成为扫罗和大卫背后的帮手，从此不再是以色列人的政治领袖。
我们从他最后的信息当中，所看见的不是一个哀怨者的埋冤，而是一个真正的牧者形象，我们看见一个真正‘诚诚实实、尽心事奉神’之人的榜样。
他在以色列人忘记、背叛耶和华神的时候，不断的提醒他们，使这群在罪恶过犯当中的百姓认识到自己的罪，感到惧怕，同时也在以色列人认罪后，传达怜悯与安慰的信息。
虽然以色列人犯罪得罪神，但神是怜悯的神，是守约、信实的神，并不因为人的不信而有所改变，他必定会兑现自己的应许、完成自己的计划。
撒母耳在新的处境当中仍然立定心志：‘断不敢停止为百姓祷告，并以神的善道指教他们’，是对我们每一个基督徒、蒙恩得救之人的榜样。
因为你我蒙召本就是为了‘诚诚实实、尽心事奉耶和华’我们的神。
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