解经讲章 | 耶稣基督的权能 | 秦恩膏传道

耶 稣 基 督 的 权 能

经文：路加福音8:26-39

（马太福音8:28-34、马可福音5:1-20）

引言

我在神学院真正读书的时间其实很短，我差不多只用了别人四分之三的时间，就把课程上完了，你以为我很敬虔、爱主吗？其实不是，说来非常亏欠，除了经济压力外，非常重要的一个原因就是宿舍。读神学院的时候，宿舍边上住着一群精神病人，不时的会‘啊呜’一嗓子，很烦人，也很吓人，时常半夜引来警察。我实在不愿意多住在那里，一直想着早点搬走。我所想的是，对于他们的困难：精神疾病，我也没有什么好的办法帮助他们，甚至因为英语太差，我连基本的沟通都做不到。后来终于如愿搬走了，回过头来想一想真的非常亏欠，实际上我可以做的有很多，只是不愿意罢了，不论是分享一些他们喜欢的食物，还是为他们代祷等等，我都没有做过。

他们是一群非常容易引起别人反感的人，甚至是我们看起来觉得很危险的人，但却是真正最需要帮助的人，而我在他们边上住了将近一年，竟然从没有为他们做过什么：只是有几次吃不完的披萨送了点给他们（事实上认识我的人都知道我不太喜欢吃披萨）。我只是想着尽量躲着他们，想着不要被他们影响。

这件事情让我想起曾经去过的‘金边’的‘贫民窟’，这里虽然是柬埔寨的首都，却有大量的人生活在垃圾堆上，靠从垃圾中寻找食物和值钱的东西为生；吃饭要一只手赶苍蝇，一只手吃东西；钱包、手机不能离手，否则就不是你的了；还有的人住在古旧的坟墓里，因为起码可以遮风挡雨。带我们去的人都是以‘垃圾村’、‘坟墓村’等来称呼这些居住地。这不是形容词，乃是写实。这样的地方，实在是让人‘望而生畏’，没有人会喜欢住在那里，但是那些贫穷、没有指望的人却不得不住在那里，他们中很多人早已麻木，甚至那些出生在这里的人，早已习惯，不觉得有什么问题。

在刚刚我们所读的这段经文中，耶稣来到的地方格拉森，小字部分说也被称为加大拉，其实这是‘低加波利’地区的十个主要城市中的两个，因此可能是发生在两者之间，或附近的乡村。

总之这是一个多钟族混居的地方，附近有养猪的，更加证明这里不会是犹太人的聚集区。外邦人的地区、坟墓、猪群，等等这一切，在犹太人看来，是一个肮脏无比、差劲到极点的地方，是犹太人绝对不愿意来的地方，更何况是一位敬虔无比的拉比，更是应当远离这种地方。

但主耶稣是专门来到这里的（可五1、21），经文没有记载门徒的反应，只是告诉我们门徒跟着耶稣一起，主耶稣带着他们，来到这个肮脏、不洁净的地方，来找这个被所有人厌恶、惧怕、弃绝的人，来接近这个被鬼附、不能掌控自己的人。门徒全程参与其中，看见耶稣专门来到这个地方，他们知道耶稣基督是来就是要找到这个被鬼附的人，将他身上的鬼赶出，并且差派他回家去为主做见证。

一、基督的权能胜过撒旦

1.魔鬼撒旦的真实性，与破坏力

‘赶鬼’是福音书中常见的神迹，主耶稣在世的日子医病、赶鬼乃是常事，但很少有哪一次‘赶鬼’像这一次，被记载的如此详尽，又同时出现在三本对观福音书中。

虽然马太记载有两个被鬼附的人，但马可和路加却只记载了一个。好比我今天跟朋友说，我在教会看到了Johnny还跟他聊了天，实际上我在教会见了大家，好几十个人，这并不冲突。可能是因为马太写作对象是犹太人，看重两个见证人的真实性，所以强调当时是两个人，马可和路加很可能只是选择记载了最为严重的那个，或是与耶稣直接产生对话的那个。总之，这并不影响圣经的真实性。

福音书让我们看见，‘鬼’可以占据一个人的身体，甚至操控他的言语、行为乃是思想，都是真实的事实，旧约圣经也曾提及（王上二十二19-23）。倘若你说自己是一个基督徒，承认圣经是神的话语，就不得不诚实的面对这个问题：魔鬼可以影响、操控甚至完全占据一个人，而不是以‘精神错乱’或‘疯狂’、‘癫痫’等疾病作为解释。正如莱尔所说‘精神错乱或疯狂’并非传染病，更不可能传染到一群猪身上。任何声称自己是基督徒的人，都不得不承认鬼附的真实性。

耶路撒冷的文士指责耶稣靠着鬼王别西卜赶鬼，耶稣并未否认而是在此基础上延伸教导。新旧约诸多经文的辅证之处，‘鬼’也就是‘邪灵’并非少数，并且有一个能够统管他们的王，也就是‘撒旦’或‘魔鬼’，甚至堕落后的世界都在这个‘鬼王’的控制之下（约壹五19），无数的邪灵奉撒旦的旨意在这个世界行事，被鬼附的人，也就是活在撒旦的权柄、被魔鬼所操纵之人。

对于‘鬼附’的问题，我们无法否认它的存在，甚至今天也是如此。但我们更不能轻易的论定某人或某种情况就是‘被鬼附’，我们也无法知道‘鬼附’之人的精神状况、心思意念、感受，我们必须承认对于这些问题我们所知有限，‘鬼附’本身对于我们而言仍然存在着奥秘，是我们不能完全明白的事情之一，所以一方面我们要谨慎，尽量多的学习和查考，另一方面更不可轻易定别人‘被鬼附’：特别是当你的配偶昼夜不停的对你大喊大叫的时候。

比经文中所记载，这种明显‘鬼附’现象更加可怕、危险的，是那伪装成‘光明的天使’，冒充‘神的灵’混迹在教会中的‘邪灵’，他们一方面以‘高等的知识’或‘理性’，否定那真实的属灵争战，将圣经中所记载的医病、赶鬼等都看作一种描写‘手法’或是后人的‘杜撰’；另一方面‘邪灵’以大量的‘奇事’、‘医治’、‘财富’代替神的话语，使人看了就稀奇、跟随（启十三3、13-14）。

透过经文我们看见，鬼不仅知道‘那时候’，也就是最终的‘审判时刻’并他们最终的结局，甚至知道耶稣基督就是那位审判的主。祂既是救赎的主，也是审判的主。但是污鬼承认耶稣是至高神的爱子，这知识对他们却毫无用处，不能使鬼得救（雅各二19），除非生命发生转变，否则知道再多有关神的知识，毫无益处。

这周五我跟家人一起去洛杉矶，这是我来美国后第一次去洛杉矶，在洛杉矶两天，基本上都是在宾馆中度过的，没去迪士尼也没进好莱坞，但是这次洛杉矶之行却让我‘大开眼界’，因为临走的时候，几位当地的弟兄姊妹跟我们一起吃饭，他们告诉我，附近有一家教会叫作Shepherd Church，非常的‘热闹’，增长速度是全美第三，几年内开了好几家‘分堂’，我一听来了兴趣，在这个信仰普遍下滑的时代，他们是如何做到的呢？实在需要请教请教。他们的‘高招’有很多，例如牧师穿上老虎皮在台上表演，新潮的音乐等等，最让我长见识的是，他们把圣餐做成‘妙脆角’配上饮料，在门口发放，随意领取，大家唱着、吃着、跳着，何其快哉！我一开始不敢相信，确认这是零食吗？他们非常肯定的告诉我该教会声称这是‘圣餐’，我竟无言以对。

在格拉森合城内，看见耶稣战胜魔鬼的一群人，他们虽然看见耶稣基督的权能，并且知道祂能将人从鬼魔的手中拯救出来，但是他们却拒绝耶稣。今天的许多地方，看似健康无忧、精神正常，比那个明显被鬼附的人好多了，但实际更加危险，若是知道基督，却不愿意顺服祂，不愿意按照祂的话语而行，就是与格拉森合城的人一样，本质上都是被魔鬼所控制的。不论是表现为明显被鬼附的，还是整个地区看似健康的人，若是不属于基督，若是不能在基督里重生，就像保罗所说，是死在罪恶过犯之中，行事为人都按照今世的风俗，因为邪灵在人的心中运行无阻（弗二1-2）。

有时邪灵以残暴、肮脏的面目示人，有时它以温和、慈祥的面目示人，但本质上都是败坏人的生命，叫人贪爱世界、远离神、追求感官的刺激、满足人各样的欲望，甚至不惜违背圣经教训。

我们知道灵界的真实性，并非依据个人的经历，或是某些神奇的见证，乃是建基于圣经：神的话语，正如保罗所说：‘我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战’，这争战与灵界的存在是如此的真实，以至于圣经一再提醒我们要警醒、穿戴神所赐的全副军装，如此才能抵挡仇敌。

同时，我们分辨灵界的方式，也不是按照个人的感受、好处，更不是按照新奇、有趣，仍然是依照神的话语（约壹四1-3）。

2.耶稣基督的权能远胜撒旦

虽然魔鬼非常狡猾、可怕，但耶稣基督在‘最后时刻’也就是末世审判之前，来到这个世界行了大量‘赶鬼’的神迹，证实了祂的到来，已经限制了鬼魔在世上的活动，末世已经开始，天国已经开始来到（太12:28）。因此，虽然我们不能‘完全’明白‘鬼附’，并被鬼附之人的详尽状况，但是神却在圣经中向我们启示足够我们需用的知识，让我们透过祂的话语可以过得胜、平安的生活。

首先，从这段经文对于这位被鬼附之人的描写当中，并且福音书所记载其他所有被鬼附之人的经历当中，我们可以真实的看见‘撒旦的可怕与残忍’。

经文形容这个人：住在坟茔里，被人用铁链锁住仍然挣断！昼夜不停的大喊大叫、用石头砍自己！这人像动物一样被对待，成为社会完全摒弃、厌恶的人。

我们实在无法想象当撒旦完全的掌控一个人，会是怎样可怕而又可怜的景况。事实上你我在脱离撒旦的掌控之前都落在这凄惨的光景之中。撒旦对人的折磨与伤害是何等的可怕，而这个人，这个被鬼所附之人，自己却完全‘不明白’，直到耶稣将鬼从他身上赶出去，才‘明白过来’（五15）。

柬埔寨的百姓虽然极其贫穷，但是他们的庙却金碧辉煌，满天神佛多的甚至家里放不下，不得不放到外面的‘神仙收容所’，实在是可笑又可怜。

圣经让我们知道，撒旦在这个世界乃是‘王’的身份，在他的手下掌管着无数的‘邪灵’，这些‘邪灵’奉撒旦的差遣去往各处行诱惑、破坏、毁灭的工作，邪灵的数目之多，能力之大可能远超你的想象。

经文中的‘群’：legion 这个字，是描写罗马4-6千人的‘军团单位’，耶稣基督并不仅仅是对付一个污鬼，祂乃是在面对撒旦一整群的军队，这是一场战役，难怪没有人可以制服这个人，任何的锁链都没有作用。但基督却彻底的击败了他们，并没有多么气势恢弘的争战场面，耶稣基督仅仅凭着祂的话语就战胜了他们，祂吩咐他们，鬼群就必须遵从，这是权柄和能力的差异。

撒旦的恶毒表现在，当他不能再伤害一个人，当他被主耶稣从这个人的身上赶出来，他仍然尽自己的能力，去伤害周遭他所能伤害的一切事物：一群猪，使猪群发狂、冲下悬崖。

撒旦的本质就是‘毁坏、杀害’，今天世界之所以存在如此之多的痛苦，正是因为在撒旦的诱惑下，罪进入世界所导致的。

倘若我们不知道魔鬼有多危险，该是多么可怜，又是多么的无知。倘若我们不能认识到撒旦邪恶、可怕的本质，还以为他只是‘人畜无害’，就好比一个死刑犯，嘲笑即将对他行刑的刽子手一样无知。

但是透过这段经文，我们更加看见主耶稣基督的权柄与能力，远超过那位邪恶、可怕的魔鬼，对比那些想用锁链制服这个被鬼附的人，却彻底失败的格拉森人，主耶稣仅仅是一句话语，一个吩咐，鬼就要立刻出来，遵行主耶稣的命令。

这人原本并不认识耶稣，但是附在他身上的鬼却认识，鬼使他主动的来到耶稣面前，见了耶稣就立马‘俯伏在祂面前’，马可福音说‘祂远远的看见耶稣，就跑过去拜祂’这并非出于心灵和诚实的敬拜，乃是因着耶稣基督的‘权柄’不得不展现出的臣服姿态。

基督教的信仰，不是存粹‘二元论’的信仰，魔鬼与神并非彼此对等、棋逢对手的两大势力，整个宇宙，包括魔鬼也要伏在神的权柄之下，无法违背神的命令。

世界的历史，并非神与魔鬼的争战历史，圣经主题也并不是要告诉我们神怎样胜过‘魔鬼’这个大仇敌，在神的旨意和计划当中，真正的核心乃是神自己的公义和圣洁如何得到彰显，同时又能使祂的慈爱与怜悯，得以满足、临到祂的百姓身上，耶稣基督的道成肉身，并非神在与魔鬼的争战中的‘牺牲’，十字架不是魔鬼的得胜，乃是神自己的公义与圣洁得到满足的胜利！

我们甚至看见若不是主耶稣基督的允许，就连一群猪，哪怕魔鬼有再大的能力也不敢伤害。魔鬼、邪灵只能在神的许可之下行动。魔鬼固然邪恶、可怕，但是靠着主耶稣基督我们就可以胜过它。

二、基督的权能带来医治

1.基督看你我，比任何物质更加宝贵

既然如此，我们不得不面对一个非常直接的问题，为什么耶稣会允许鬼进入猪群？对于一些爱护动物的人来说这很难接受，而且放猪人的‘生计’明显会受到影响，甚至是毁灭性的打击。

我们首先要承认不能完全明白，正如我们不能解释为何爱主的‘宣教士’会经历残忍的逼迫甚至是杀害；为何恶人得享福乐，甚至善终；而义人却备受折磨、压迫。正如神并没有完全回答约伯，我们也并不能完全明白这一切为何发生。

但我们相信，没有比这更好的方式拯救这个人，同时警醒周围的人，因为这是耶稣基督所选择的方式。我们不可能完全知道为什么，正如我们不明白为何耶稣不医治所有的病人；为什么耶稣仅仅让几位死人复活；为什么耶稣基督不将魔鬼完全消灭；为什么这些都要等到最后审判的时刻？神爱我们所以祂容忍这一切，直到最终的末世，祂要拯救你我，还有许多其他神所拣选、预定的百姓，等等，这些最多只是原因的一部分。最终我们必须承认，神是这个世界的主，祂拥有最终的主权，我们只应当相信并且顺服。正如经文上下文：平静风和海，医治好患血漏病的妇人和使睚鲁的女儿复活，所强调的：信靠神，因为祂是我们的神。

在我们能知道的方面，一方面经文记载了鬼进入猪群后，导致猪群发狂、最终死亡，暴露了魔鬼的本质就是混乱、破坏，使人看见魔鬼的可怕、破坏力之强，它要毁灭一切神的创造。另一方面，这件事情同时这也证明了赶鬼的事实，让门徒、格拉森地区的人，并被赶鬼之人自己，都清楚明白知道鬼已经离开，被基督的权能驱逐。

在拯救人类的行动中，神允许牺牲动物，但绝不是屠杀、虐待动物的借口，猪群的死亡更是直接暴露了当地人看重物质的错误价值观，提醒我们任何的动物、财物都不能与人相比。我们应当留心，当时并没有动物保护协会，圣经的本意乃是要我们看重人，胜过物质（猪），因为神乃是如此。

经文让我们看见，相比较于数千头的猪，主耶稣是何等看重这个被鬼附的人，仿佛与这个人相比较之下，几千、几万头猪都算不得什么，甚至不值一提。而这恰恰与当地的格拉森人，与今天的我们形成鲜明的对比！今天仍然在许多地方，因为金钱、利益，人的生命和尊严被践踏，不仅仅是贫穷地区，甚至是高楼大厦之中。

比起你的孩子对神的委身，考上一个更好的大学，得到一个不错的工作，哪一个更令你得到安慰？

作为老板，你看重经济利益高过员工的健康吗？

作为教授你看重学术成就过于学生的身心灵成长吗？

若是如此我们在本质上与这群格拉森人并没有什么区别。

格拉森人，明明看见耶稣基督胜过恶魔的能力却不在意，就好像鬼知道耶稣是神的儿子仍然抵挡。他们只关心物质问题，看重物质、享受，大过属灵问题，他们实际都是被鬼附、魔鬼所操控的人。

当数万的人跟随着主耶稣，许多人想要拥护他做王的时候，主耶稣基督却渡过加利利湖，来到格拉森这个外邦人之地。专门找到这个被鬼附的人，这个被所有人看不起，厌弃的人，在主耶稣的眼里，他比这个世界任何的事物都更加宝贵，主耶稣看重他的灵魂、他的生命，胜过一切的物质，基督正为此而来。

主耶稣基督来就是寻找你我，他所要救赎的是‘人’！而不是要救一群‘猪’，或是创建一个伟大的公司。经文让我们认识到，在这个堕落、犯罪的世界，魔鬼在神的允许之下，拥有极大的权柄和能力的事实，而魔鬼更是想要利用他的每一分能力，每一个可能，去诱惑、折磨、伤害、毁灭这个世界，这是魔鬼的本性，也是这个世界最终结局的缩影。这个被罪所污染的世界，最终的结局比这还要凄惨，今天人和整个世界落在魔鬼手中，备受折磨、伤害，只不过是神刑罚的一小部分而已，神将来的刑罚，比这还要可怕、痛苦。这也正是耶稣基督道成肉身的缘故，要将你我从神的愤怒中拯救出来，使我们免于将来可怕的刑罚。

2.耶稣基督主权的恩典

经文特别提到，当耶稣下了船，那个被鬼附着的人就主动迎着他过来，对他说‘至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干，求你不要叫我受苦’，有人曾经问，这句话到底是鬼在对耶稣说话，还是那个被鬼附之人说的话？值得参考的是‘坎伯.摩根’指出‘鬼附’更好的翻译实际上是‘鬼化的人’，当我们从‘鬼附’和‘鬼化的人’这两个角度来看的时候，就能很好的明白，实际上这里与基督对话的，即是附在他身上的鬼，也是他本人，正如圣经称呼堕落的人乃是魔鬼的儿女，因为他们的生命本质已经一样，只是魔鬼并不爱惜，反而憎恶、折磨属它的人。

鬼央求耶稣不要叫他们受苦、不要吩咐他们到无底坑中去，这很好理解，鬼虽然知道自己最终的结局就是在那可怕的‘无底坑’中承受神的刑罚，但若是能够晚一天当然更好。可是这个人，这个被鬼所附，在鬼的操作下‘被赶到旷野、住在坟茔里，赤身露体、昼夜喊叫不停、用石头砍自己’的人，此时却对这位特意渡过加利利湖，来到这肮脏、污秽、外邦人之地，寻找他、救赎他的基督耶稣说‘不要叫我受苦！’。

主耶稣没有责备这个人，祂反而怜悯这个人，因为祂知道这个人‘并不明白’，他不明白自己现在的光景有多凄惨，他不知道耶稣基督所要带给他的是怎样新的生命、生活，正如作者所强调，当耶稣将鬼从他里面赶出来，他就‘心里明白过来’（可五15，路八35），他明白过来罪的痛苦，他明白过来魔鬼的可怕，他明白过来耶稣基督的恩典何等浩大，耶稣基督所为他成就的事何等美好。

弟兄姊妹，朋友们，我们今天‘心里明白过来’了吗？还是在埋怨耶稣基督为什么要找到我？耶稣为什么要我做这样的事？如果耶稣真的是神，祂为何允许这样的事情发生在我的身上？

主知道，祂知道罪人在罪的捆绑中是何等的可怜，在魔鬼的操作下是何等的愚昧、无知，也正因为如此，祂能够在十字架上为那群抵挡祂、嘲讽他、折磨他、钉死祂的人，满怀怜悯之心的向父神祷告：‘父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得’。若是不明白这一点，我们就无法真正明白耶稣基督的爱是怎样的伟大，我们就不能知道耶稣记的救恩是何等的宝贵，因为这不仅不是你我的功劳，甚至在你我‘不知好歹’的敌对中，在你我与基督为敌的时候，耶稣基督就因着他的爱为你我死在十字架上，成就了这无比的救恩。

是的，确实如此，多少时候，当人要向我们传福音的时候，我们总是会说‘耶稣与我有什么相干，我为什么要信祂、敬拜祂’；即使我们成为基督徒后，也总是会说‘这与我有什么相干，为什么耶稣要使我受苦？’。我们在无知与死亡中，享受着罪中之乐，越发的被罪所伤害、折磨，却越发迷恋、离不开它，我们只能在罪中无限的打转、毫无指望，这就是罪人最真实、令人绝望的景况。

耶稣所来到的这个地方，这个‘外邦人’之地，出现在读者眼前的‘坟墓、邪灵、猪’等等，没有一样是洁净的，但是耶稣来了，这位受人敬仰、完全圣洁的耶稣基督，来到这样一个肮脏、不洁之地，就是为了拯救这位，在人看来完全没有指望、败坏、邪恶到极点的人。

这样一个神迹，行在这样一个地方，对象又是这样一个毫无指望的人，实在令人震惊，令人不禁想到，若是就连这样的人都能得救，若是在这样极端的环境当中，耶稣基督的权柄和能力都能畅行，那么还有哪里是耶稣基督不能去的呢？还有什么样的人是他不会救赎的呢？

特别有意思的是，经文描述不论是那个被鬼附的人，还是那群鬼，他们都求耶稣‘不要让我受苦’、‘不要将鬼赶回无底坑’，但最终的结局却是：那人就‘心里明白过来’，他明白过来耶稣基督来不是要折磨他，不是要使他受苦，恰恰相反，耶稣基督要将他从魔鬼的权下救赎出来，从罪的捆绑着释放出来，使他平静安稳下来，他不仅不再拒绝耶稣‘来’，更是主动想要跟耶稣‘去’；而鬼则是‘进入猪里…投在湖里，淹死了’，‘湖’这个字只出现在路加福音和启示录中，在启示录中全部是用来指‘烧着硫磺的火湖’，马可福音更是直接采用‘海：代表邪恶、混乱的深渊之地’这个字，魔鬼最终仍然被赶回审判之地‘无底坑’。

耶稣基督似乎接纳了他们的意见：鬼和被鬼附之人，并且允许这一切发生，但结果却与‘鬼’所想要的完全不同，表面上魔鬼能够与神讨价还价，但实际上祂允许罪恶的发生，并非无能为力，一切都在耶稣基督的权柄和掌管当中。

耶稣基督的权柄和能力，乃是没有限制的，没有人可以真正的改变神所定下的旨意，也没有人能够拦阻神的计划的成就。不论是在犹太人之地，还是外邦地，不论是对神的百姓还是外邦人，不论对天使还是对魔鬼，因此我们可以回答一个长久以来令人困惑不解的问题：既然耶稣是全能的神，为什么祂不医治所有的疾病？为什么祂不救赎所有的人？因为祂行驶这一切的能力，都是绝对的出自祂自身的决定，正如这段经文所让我们看见，并没有人要耶稣来到这个地方，也没有人邀请耶稣来救这个被鬼附的人，甚至就连这个被鬼附的人自己都不希望耶稣来‘伤害他’，他求耶稣离开，而不是到来。

耶稣基督的救恩不仅是人不能操纵的，更是你我所无法抗拒的，我们不会在罪中的时候、在魔鬼的掌控中自动的转向他，我们更不能在他寻找到我们，要医治、救赎我们的时候以‘我与你有什么相干’就简单的打发掉他，我们以为自己拒绝了他，我们以为我不要神，祂就无法得着我，但最终的结果却仍然在神的手中，一切都在祂的权柄和掌控之下，基督耶稣救恩的计划必定畅行无阻、全然应验，没有任何人、势力可以拦阻，格拉森这位鬼附之人，和祂身上的群鬼不行，你我也不能。

因为耶稣基督知道，在罪中死亡的人，是对救恩毫无知觉的人，是本能的拒绝、敌视神的人，你我不会也不可能去接纳神，除非神先得着我们的心，使之回转，否则罪人‘不会自己明白过来’，不会自动的降服在神面前认罪、悔改，更不会主动邀请耶稣基督成为我们生命的主，除非神出于祂自己的恩典，先除去我们心中原本的王：撒旦，圣灵在我们心中动工，掌管我们，使我们转向神，我们才能相信祂、顺服祂。因此不论是你我能够有机会听到福音，还是我们认识到自己的罪，最终愿意来到神的面前认罪。不论是任何一点，都完全是神的怜悯，出自神的主权。

三、成为基督权能的见证

1.顺从神的呼召

耶稣寻找、拥抱那位原本‘不明白’，被鬼所附的人，正是像你我这些被罪所捆绑、魔鬼所折磨上的人完全出于祂的主权与恩典。接下来让我们看看，耶稣基督期待一个真正蒙恩得救之人，当如何回应神的救恩。

故事到了末尾，这个被耶稣基督所拯救，从魔鬼的掌控中释放的人，主动请求要跟随耶稣，这是极其特别又令人欣喜的事情，主耶稣一直呼召人跟从祂，过去祂也曾医治许多人，为许多人赶过鬼，但却少有人从此跟随祂，现在有人主动要跟随耶稣基督，这是一件多么美好的事情。

这个人，恳求主耶稣基督，想要像门徒们一样，从此跟随主耶稣基督，也许出于感恩，也许是因为对这位救了他的耶稣的爱，也许出于对过去的惧怕，也许是出于对那些过去离弃他、厌恶他的家人、朋友们的失望。或许以上这些原因都有，我们不知道他到底对耶稣有多少认识，他对耶稣基督的认识到了那种层面我们并不了解。

但是出人意料的是，主耶稣却要他回家去，去向你的亲人为我作见证，为你所蒙的恩典作见证。祂要这个‘明白过来的人’，回去，向那些看似健康实际上却仍然不明白，看似自由本质上乃是在罪和魔鬼权势之下的人，作神救赎工作的见证，耶稣基督邀请他成为自己拯救更多人的同工。

今天很多基督徒在信主以后，一个普遍的现象就是‘非基督徒’朋友开始减少，之所以如此，原因当然有很多。比较明显的原因可能是基督徒与非基督徒确实有着太多的差别，我们的兴趣爱好不再一样，从前以为好的事情，如今看位恶，这当然会使我们与非基督徒逐渐疏远，与教会中的基督徒弟兄姊妹越来越亲密。但是，很多时候我们逐渐失去非基督徒朋友，也有可能是因为我们只注重自己的得着、感受，而忽略了主耶稣基督所赋予我们的责任。

这人被主耶稣所救赎，本能的愿意跟随耶稣基督，愿意参与到耶稣与门徒的美好关系当中，但是主耶稣基督却要他：回家去，为我作见证。实际上你和我，每一个蒙恩得救的人也同样被主耶稣基督所呼召，奉差遣去向那些还不明白，还不认识耶稣基督，甚至是拒绝、抵挡耶稣基督的人作见证。

今天我们若是不愿意去与非基督徒做朋友，不愿意接触他们，关心他们，只想要把自己关在基督徒之间的关系当中，我们把自己锁在教会里，不愿意走出去，怎样能够完成主耶稣基督的大使命呢？怎样能够真正的体会天父对那些被罪所捆绑之人的怜悯之心呢？我们只会越发的自义，我们只会越来越冷漠，我们只会越来越要主耶稣为我们做什么，而不是遵行他的命令，去为他做什么。

你想，那些跟着耶稣基督，能够每天看各样神迹奇事，听主耶稣基督各样道理、教训的门徒，与这位得救后就被主耶稣差遣回家，在这群不认识神的外邦人中为基督做见证，作哪一种人更为容易呢？但是哪一种才是真正能够活出顺服的生命呢？

主耶稣在救赎我们之后，没有将我们立刻提到天上，可惜主耶稣自己也说‘我不为你们求父神使你们脱离这世界’（约十七15），他反而差遣我们进入世界，就像羊进入狼群，去为他做见证，去为他死，去为他活。同时祂更是为我们祷告，使我们不再像过去一样，被罪所捆绑，被魔鬼所掌控，主耶稣基督既然应许我们，祂就必然保守我们，救我们脱离那恶者。

弟兄姊妹，你已经多久没有与一位非基督徒认真的传讲福音了？你已经多久没有真诚的关心、怜悯一位慕道友了？你有多久没有真诚的去关怀一位远离神、不敬虔的弟兄或姊妹了？

与基督徒成为朋友，肢体之间的彼此相交，或是从那些敬虔、爱主的人身上学习榜样，得到他们的鼓励、安慰和力量，是必不可少的，也是令人享受的。但同样主要的是，你是否将这一切的恩典分享出去，向那些仍然‘不明白的人’，向那些拒绝基督的人，分享神在你身上的恩典。你是否在享受恩典的同时，尽到自己的责任，偿还自己‘福音的债’。要知道，你所领受的恩典越多，你的债就越多，你从耶稣基督得到的平安、喜乐越多，你对身边之人的怜悯、热心就应该越强烈。反过来说，倘若你不能分享出去，你真的‘明白过来了吗？’，你真的亲身经历了主耶稣基督救赎的大能了吗？还是像那一群格拉森人一样，‘仍然不明白’呢？

今天你和我都应当问自己，我可以怎样更好的为耶稣基督做见证？祂不是要人仅仅在外表上跟随他，更重要的是内心深处顺服他、效法他，正如耶稣基督寻找、拥抱这位被人所厌弃的人，你和我当怎样做呢？

耶稣基督对我们的呼召各有不同，在加利利湖对面（也成为提比利亚湖或哥尼撒勒湖），他呼召彼得等门徒撇下所有，来跟随他，跟他吃、喝、住在一起，他要那个迷恋自己财富、权威的少年人变卖所有来跟随自己；但是在加利利湖这边，祂却要这个主动愿意跟随他的人，回家去，差遣祂回到家中为自己做见证。耶稣基督的心意本质上乃是一样的，不论在任何地方，不论任何身份，祂邀请我们与祂同工，成为祂福音的使者，从此为基督而活，要‘得人如得鱼了’！

所以弟兄姊妹，不一定做传道人、在教会服事，才是真正的跟随耶稣，主耶稣给你怎样的呼召？你顺从了吗？你真的好好做了吗？

透过思想这个人，回忆过往我们为家人而活、为工作而活，当家人不可爱，当他们抛弃或背叛我们，我们就会充满怒气、自哀、自怜。但是今天，耶稣基督却要求我们爱他胜过爱家人，祂要我们带着新的生命，因着顺服祂去爱周围的人，信耶稣不仅不是从此六亲不认、不要家人，恰恰相反，乃是要我们以爱基督的心来爱他们，以顺服基督的心来服事他们，因此不论他们怎样回应、环境如何，只要耶稣基督不变，只要我们与基督的关系不变，我们都能够持续的爱他们。

这位第一个蒙召去向外邦人传福音的人，成为你我的典范，为福音做见证，不应当受任何身份、职业、时空的限制，这个没有名字的‘蒙恩得救之人’，正是你我的写照。

这个明白过来的人，这个原本被鬼附如今却得到医治、释放的人，与过去判若两人，脱离鬼群后，他穿上衣服、安静的坐着，神志清醒并且渴望与基督在一起。原本混乱、可怕、自我伤害的生活与他不再相关，乃是活在秩序、平安与满足中。这人活着，就是对基督耶稣权能的见证。你我真的在生活中，在家人、孩子面前，活出这生命吗？我们是仍然活在坟墓中，用石头砍自己、伤害自己，昼夜不停的痛苦、哀嚎？还是让世人看见基督在我们身上所成就的恩典。

教会中有一些词汇其实容易误导人，比如‘奉献’自己，做全时间传道人，服事神。难道不做传道人，我们的生命，我们的时间就是自己的了吗？难道不作传道人，我们就不能服事神吗？难道在教会服事神才是圣洁的，在学校教书就是污秽的吗？倘若真的如此，那么传道人就比你们任何人都还要污秽，因为我这个传道人就是你们这些做污秽事情的人、用污秽的钱财所养活的。

所以，我想要提醒每一位弟兄姊妹，特别是刚信主的人，信耶稣不是儿女也不管了，父母也不顾了，朋友也不交了，作业也不做了，工作也不努力了，跟随基督不只是来教会服事、‘奉献’自己做传道人。牧师或宣教士，并不一定比学生、教授或是家庭主妇更加属灵，做传道并不教书更加圣洁，问题是你在主耶稣所给予的身份、环境中，顺服祂、为他做见证了吗？是否圣洁、敬虔在乎我们是否在自己的职分中顺服基督的命令，我们是否真正向身边的人活出基督的生命，成为基督权能的见证。

学生若是不好好学习，逃课来教会唱诗；教授若是不好好教书，上课时间来教会刷马桶；做父母的若不管不顾自己儿女的生活所需、属灵生命，在教会再热心参与事奉，这都不是真正的爱主，而是背叛主耶稣基督的托付。所以你今天要问的不是我在人看来、在外面离主耶稣多近，而是要在主耶稣基督所赋予你的责任，差遣你去完成的工作上，看自己是否真的顺服基督，是否尽自己的责任。特别是你的家人、亲属，那些甚至抵挡你、过去苦害你、瞧不起你的人。

跟随耶稣基督，不仅是在而两千年前的巴勒斯坦地区才能实现，今天只要你愿意仍然可以！跟随耶稣基督可以不只是那些撇下所有去为主传道的人，也可以是在家中，在公司，在学校。

这段经文是非常好的提醒，特别是对刚信主的基督徒而言，信耶稣并非是要你六亲不认、与过往的所有非基督徒朋友断绝关系，事实上这更加容易，比这更困难的是，怎样在他们面前活出一个基督徒的生命，怎样怜悯、关心他们，而又不至犯罪。

今天大多数基督徒，要么不愿意告诉自己身边的人自己是基督徒，要么别人知道自己是基督徒后，就开始与对方逐渐疏远，正是因为我们不愿意活出一个真实的、完全的基督徒生命。我们要么是仍然想过那些罪恶、堕落的生活，怕别人嘲笑自己‘还是基督徒呢’，要么是不愿意对那些与自己信仰不一样的人，像我们的主耶稣那样包容、怜悯他们。事实就是我们要么活在自己的‘自义’当中，要么仍然活在自己的私欲当中。

2.新的生命成为恩典的管道

耶稣基督专程渡过加利利湖，来到这个在犹太人看来最为肮脏、不洁净的地方，找到这个被人所离弃、厌恶的人，拥抱他，扭转他的生命。透过耶稣基督对这位原本不堪到极点之人的拯救，并且对他的差遣，我们认识到神可以使用任何一个人，不论你原本是多败坏、肮脏，神仍然可以洁净你、使用你，正如一位传道人所说：在上帝那里，没有人是大材小用，我们都是废物再利用。

也因着神对我们的怜悯和恩典，认识到神在我们身上的恩典，我们可以去爱每一个人，任何一个原本在人看来多么肮脏、污秽、不洁净的人，因为你我本就是在这样的光景中蒙了神的恩典。思想耶稣基督的恩典，并且祂对我们的怜悯，真正的跟随基督，是在主耶稣所给你的呼召中，寻找那些被你所讨厌，在世人看来可恶、不可爱的人，拥抱他们，将福音传给他们，为他们祷告。

不论是在教会还是公司或者学校。不要只是跟你性情相投的人聊天，不要只是跟那些敬虔爱主、常来聚会的人亲近交往，不要下意识的远离那些你认为不爱主、有问题的人。

奇妙的是当这个人真的顺从基督的命令，去向全城的人传扬基督耶稣的恩典，美好的事情发生了。前文我们已经说过，不论是那位被鬼附着的人，还是鬼群，他们的请求耶稣基督都准许了，但是最终的结局却出乎他们的目的，一切都在基督的权柄和计划当中，被鬼附之人‘心里明白过来’，就渴慕、跟随耶稣，而鬼群则随着猪一起坠下山崖、回到海里：深渊之处。

现在这些格拉森当地的人，他们看重猪的价值高过人的价值，他们不仅没有感恩、没有追随祂，甚至请求耶稣离开他们：正如这个被鬼附的人一开始的请求一样，他们是一群仍然‘不明白’的人，他们不希望耶稣来到他们这里，他们觉得这位‘与他们无任何相干’的耶稣，给自己带来无比的痛苦！他们喜欢过去的生活，他们喜欢自己身上的‘鬼’，不希望被改变，不希望‘鬼’离开他们。

这个被鬼附着的人，是典型的代表，所有人都能看出来魔鬼在他身上的力量，但是这‘整城的人’，他们看见这人得救后，坐在耶稣脚前，穿着衣服，却并未因为耶稣基督的权能而欢迎祂，更没有因为这个同胞的得救而感到欢喜，他们喜爱物质的心胜过对一个人得救的喜悦，他们看重猪群胜过人，显示出‘贪婪’本身是魔鬼掌控人、折磨人的拿手好戏，这一群看似健康的人，这一群看似明白一切的人，实际上却都是被鬼所附、被魔鬼所掌控，被罪所捆绑的人。

同样的事情再次发生，耶稣基督也果然根据他们的要求离开了，祂坐船回到对面犹太人之地，但是这下读者不禁要问，结果会怎样呢？这群外邦人，这群将耶稣赶走的人，真的就从此没有机会认知这位‘至高神的儿子’了吗？耶稣真的就不能再得着这一群人了吗？答案没有写下，但是想必已经在各位心中了，因为耶稣基督的‘救恩计划’并不会因为你和我的拒绝而‘流产’，一切都在祂的权能掌管之下，这个被主耶稣所留下的人，这位原本被鬼附着的人，如今顺服耶稣基督的命令，满城传讲‘耶稣基督为他作了何等大的事’，这是耶稣基督的恩典，并祂权能的彰显，这人活着本身就是‘见证’。

也正因为如此，整个故事的高潮，甚至包括前文‘平静风和海’的故事在内，就在这个人‘就去’，他顺从基督的吩咐‘满城里传扬耶稣为他作了何等大的事’。使这个黑暗、肮脏、败坏、邪灵充满、毫无指望的地方，仍然有机会认识它的救主基督，这位有权柄和能力胜过自然界、胜过魔鬼、胜过人里面罪性的耶稣基督，透过这个人，被彰显出来，被人所看见、听见和经历。格拉森‘合城’之人所求：耶稣离开他们，与这位蒙恩得救之人所求的：和耶稣同在，形成鲜明的对比，他们之间的差异便是：‘经历耶稣基督改变生命的救赎恩典’。

你和我呢？我们真的相信吗？还是像门徒一样心里小信呢？我们真的心里明白过来了吗？还是像格拉森整城的人一样‘仍然不明白’呢？

我们或许不会像这个被一群鬼附着的人那样，拿石头砍自己，我们也不愿意住在坟墓里，我们不会昼夜不停的大喊大叫。所以在人看来我们一切正常，都还不错，当然就不会有人拿锁链来锁着我们，但是亲爱的弟兄姊妹们，亲爱的朋友们，我们若是不愿意从罪中走出来，我们若是不愿意停止犯罪、伤害自己，小到熬夜看电视剧，大到吸毒酗酒；我们若是不愿意离弃过去'死人'的生活方式，以自我为中心、不顺从神话语的生活方式，我们与这位被鬼附的人没有区别，受罪和魔鬼的操纵，所有违背神诫命的事情，都是在不停的拿石头砍伤自己，不来到神的面前、住在基督立马，就是居住在坟墓当中。自己并不知道，但是神，并看戏的天使和魔鬼，却一清二楚。

耶稣基督来到格拉森地区，特意寻找到这个被当地人厌恶、鬼附的人，医治他并且差遣他去为自己做见证。正如主耶稣基督对这位格拉森人的嘱咐：你回家去，述说神为你作了怎样的事。我们自己本就是这样的人，是神眼中看为肮脏、被厌恶、败坏的人，被主耶稣所寻见、怜悯、救赎。我们蒙恩得救正是耶稣基督来寻找到我们、医治我们，我们也同样领受了这托付，去见证主耶稣。见证主耶稣最好的方式，就是效法基督，去爱、接纳、怜悯那些在自己看来肮脏、讨厌、麻烦的人。

结语

门徒见证了耶稣基督平静风和海能力，亲眼看见祂一句话就赶出群鬼的能力，虽然当时他们仍然‘不明白’，但是等到耶稣基督死而复活后，等到他们被圣灵所重生，就‘心里明白过来’，于是他们可以顺服主耶稣基督的命令，‘满世界’为祂作见证。

耶稣基督留下门徒、你和我在这个世上，正如他留下那个曾经被鬼附、如今得救之人在格拉森一样，他要你我去为他做见证，虽然今天我们不能在肉身上看见、跟随基督，但祂应许我们，借着圣灵与我们同在，并且保守我们脱离那恶者，胜过撒旦、邪灵的攻击，正如他自己胜过撒旦一样！

正如那位‘心里明白过来’却被耶稣留在格拉森的人一样，我们被主留在这个世界，并非被神遗忘，并非毫无意义，乃是肩负着‘去’使万民都作基督门徒、奉父子圣灵的名给他们施洗，教训他们遵守耶稣基督教训的使命！

这一切的基础是因为‘天上、地下所有的权柄都赐给基督了’（太二十八18），我们靠着祂就不必惧怕，并且必然得胜。

这位尝到主耶稣基督恩典‘滋味’的人，成为‘格拉森’乃至‘低加波利’地区之人的福音，一个‘活着’的福音。这位愿意舍弃一切跟随主耶稣基督的人，与那些因为惧怕经济上的损失而拒绝耶稣基督的人已经完全不同。但是，因着耶稣基督的怜悯，那些拒绝、驱逐耶稣基督离开的人，却并未被基督完全离弃，他们仍然能有机会听到福音、去认识耶稣，从而有机会脱离罪和撒旦的捆绑。

弟兄姊妹，不论神给你的呼召是什么，或是全职侍奉，或是在公司、学校、家庭，重要的是我们是否忠于神所给我们的职分，是否忠心的按照基督耶稣的吩咐，向我们的家人、同事、亲人传扬基督，我们是否能够在他们面前活出一个真正‘明白过来’的生命：耶稣基督那满有怜悯、权能、得胜的生命。

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