解经讲章 | 用生命演绎一场戏 | 秦恩膏传道

用生命演绎一场戏

以赛亚书二十章

（引用经文：林前四9-13；腓立比书二5-11；

约翰壹书五19；路四1-13）

作者：秦恩膏传道

编辑：秦路

引言：

在电视剧：《还珠格格》中出演容么么的演员：李明启（其实有好多人演过这个角色，但大家只记得这一个），上街被人打：因为演得太好了。结果：“上街买菜没人理，出门打车没人载” ，路人‘侧目’、孩童“仇恨”，甚至一次去少数民族地区拍戏，纳西族的几位老太太拒绝与‘容么么’合影。

一个角色演得好，就会让人忘记你真实的身份，看见你就想到你扮演的那个角色、要传达的信息。

圣经中有许许多多的先知，并且各有特色，有的行过许许多多的神迹，被称为‘行动的先知’，例如撒母耳、以利亚、以利沙等；有的写下圣经书卷，被称为‘写作的先知’，例如以赛亚、耶利米、但以理等等。但这种划分并不是绝对的，神也曾借着‘写作的先知’行过许多伟大的神迹。先知以赛亚就不仅仅是一个写作的先知，也是一个伟大的演员，他把从神那里领受的信息传讲给当代的人听，并且写下来给后来的人阅读，更是把自己写下来的信息演绎出来。（人类最早的：show boy）

就好像今天没有哪个商家会单纯的写上一段文字说‘自己的产品好’一样，大家都会用各种精彩、震撼的表演、故事、情节、色彩，来传递出想让观众接收的信息。在当代，没有电视、广告，要怎样更有力、更震撼人心的传递信息给更多的人呢？神拥有超前的眼光，为了提醒、警告自己的百姓，祂吩咐先知以赛亚用一种非常令人诧异的方式，演出自己的信息来，我们发现这首先对先知以赛亚是一个挑战，不仅仅挑战他是否愿意按照神的心意去演，更重要的在于他自己是否真的相信神、相信神的话语！

而现在所要传达的信息就是‘不要依靠地上的权势、财富、名利’，因为这些都是暂时的，唯独应当依靠神、相信神。

一、不要依靠地上的权势

信息的两面：‘仰望那值得仰望的；不要仰望地上暂时的权势’

1.历史背景及字面的信息：

当时以色列人的北方兴起强大的‘亚述帝国’，并且刚刚在十年前左右，公元前722年攻陷了撒玛利亚，将北国以色列灭亡。这使得整个巴勒斯坦地区都陷入极大的恐慌当中，害怕被强大的亚述帝国吞并，一开始他们以‘进贡’换取暂时性的和平与独立，但长时间的进贡，使得百姓民不聊生，与亚述之间的‘国力’差距也越拉越大，很多地区开始不断地造反、停止进贡，谋求独立。埃及是支柱。

非利士人的城市‘亚实突’是当时巴勒斯坦地区反亚述的中心，公元前713-711年，亚实突不断的造反、被平叛、再造反，直到3年后彻底被亚述攻陷，沦为亚述殖民地，埃及人并未如约出兵帮助。亚实突人大多被杀或被俘虏作奴隶。这不仅没有警戒巴勒斯坦的众多小国，反而让他们在恐惧的驱使下寻求西南方强大的埃及和古实人的帮助，仍然期望借着与强大的埃及结盟，好抵御亚述人的入侵。

但埃及人也没能拯救巴勒斯坦人，在亚实突被攻陷仅仅十年后，公元前701年埃及、古实联军被亚述王西拿基立的大军击败，巴勒斯坦人因为在此期间大多站在埃及一方，而受到非常严厉的报复。

在此期间（BC711-701）十年内，先知以赛亚传讲这段信息，他提醒以色列人不要像亚实突一样想要依靠埃及、古实人的帮助而反抗亚述。否则他们只会落得像亚实突人一样：被杀或者被俘虏卖做奴隶！但以色列人面对强敌亚述的威胁，并没有听从先知的劝告，依靠、归向神，仍然是一心寻求外交、政治上的帮助，期望能够透过与埃及、古实等国结盟，从而抵御亚述的入侵，但最终埃及、古实也被亚述打败，耶路撒冷更是被亚述人洗劫。

当代的以色列人似乎忘记了，从前他们还没有国家、只是一个被人奴役的民族时，全能的耶和华神是如何打败当时最伟大的埃及，将他们领入迦南地，使他们有了美好的地业，并建立起自己的国家。出埃及的历史渐渐地变成了以色列人的传说、故事，他们虽然理论上相信，甚至非常自豪的说给孩子和外人听，但是‘神的拯救’与他们的生活似乎失去了联系，当他们遇到强敌、遭遇困苦时，似乎这个世界的权势、财富比神更加有效。他们没有想到，神当年能借着摩西一人，轻易的击败埃及，今天的亚述又算什么呢？更何况相比较于当年，他们在迦南地居住、享受了几百年的福分，岂不应对对神更加有信心吗？事实上之所以亚述能够兴起成为强国，甚至灭掉北国以色列，神早已经透过先知告诉以色列人，就是因为他们不相信神、不依靠神，亚述只不过是神手里管教的棍子，神可以用它刑罚以色列、也可以随时收回。

今天我们比以色列人好多少呢？我们领受了神多少的恩典，不仅仅是物质、肉体上的，最重要的是祂救我们脱离黑暗、罪的权势，让我们这一群原本被魔鬼所掌控、被罪所折磨奴役的死人，重新拥有了新的生命：基督的生命，这是何等大的恩典！我们回想起的时候，是否已经把它变成一个‘出埃及、过红海’的童话故事而已呢？

多少基督徒平时聚会从不迟到，服事比谁都积极，但是一旦遇到苦难、问题，首先想到的是自己银行有多少存款，哪里有最好的医院，自己拥有多少的人脉，我当然不是要否定这一切事物的作用，但是倘若没有神的帮助，倘若我们所拥有的这些事物取代了神的地位，甚至成为神的敌人，我们到底要拥有多少权势、财富、人脉，才能胜过神、起到我们所想要的功效呢？

2.先知的生命传达出另一面的信息：

刚刚我们所读的这段经文，单从神要先知以赛亚传达的信息来说，似乎只有消极的一面： ‘不要依靠地上的权势、财富、名利’，因为这些都是暂时的，是没有指望的。似乎没有积极的一面，并没有为百姓提供一条出路，先知也没有说我们的指望是在于‘唯独依靠神、相信神’。

一个演员为什么能够演好贫穷、丑陋、邪恶的角色？因为他知道自己是在演戏，自己虽然演绎的是贫穷、失败的角色，但并不表明自己真的就是贫穷、失败的，他乃是为了传递导演的信息，为了与其他演员一同塑造一部伟大的戏剧。

倘若一个演员不相信自己的导演（没有名气、能力、作品），并不认为自己是在演绎一部优秀的戏剧（编剧、剧组、其他演员都很差），你再让他去演落水、被人打、很惨、受苦的戏份，那么他的表演就一定是满心不情愿，因为自己所受的苦很可能都是白受了，这部戏以后都不一定有人看，戏里所传达的信息、表达的理念，也不一定有什么意义。

先知以赛亚领受了神的命令，要他去演绎一个‘露身赤脚’、蒙羞的人，并且一演就是三年之久，这对应了‘亚实突’从公元前713年到711年反叛的三年。弟兄姊妹三年几乎相当于人生的一个很重要的‘阶段’了，是你读大学的时间、是你的孩子从刚生下来到会走会说话的时间，是你跟一个人从认识到结婚的时间。三年说长不长，但也绝对能够让一个人习惯一种生活状态。

在这段经文本身，神要先知警戒以色列人‘不要依靠地上的权势、财富、名利’，先知倘若想要传达这个信息，首先他自己要先放下‘地上的权势、财富、名利’，要单单相信神、依靠神，否则这个信息他就没有办法按照神的心意、完全的传达出去！

我们看见一个非常奇妙的光景，先知从神领受了一个信息，倘若他想要传递出这个信息，首先他自己需要降服在神面前、相信神，否则他就没有办法真正意义上、按照神的心意传递给别人。倘若他相信神，愿意降服在神面前，放下自己在地上的权势、财富、名利甚至是尊严，这个时候他不需要说太多，因为他的行为、整个人的生命就已经是‘传讲神信息’最好的见证！

正如先知的名字‘以赛亚’的意思：耶和华拯救！先知用他的名字、他的信息、他的生命警戒当代以色列人，不要依靠地上的权势，要单单仰赖耶和华神的拯救！

但这一切完美的结合要展现在以色列人面前，首先需要先知自己的放下、顺服！

二、我们成了一台戏（林前四9）

这就好像：先知（我们）的生命成了所传讲、相信的信息的电影院。从名字、信息到生命的结合。

根据以色列历史记载，先知以赛亚出身王族，他的父亲亚摩斯和乌西雅的父亲亚玛谢是兄弟。这样，以赛亚和乌西雅王是堂兄弟的关系。在他服事期间，当代的几个王都是他的侄孙，再加上先知的身份，以赛亚拥有何等尊贵的地位不言而喻：一个作先知的王子！

圣经记载以赛亚是在‘乌西雅王崩’的那年蒙召服事的，一般来说起码已经二十多岁，那年是公元前740/742年，当他传讲‘二十章’这段信息时，是‘亚实突被攻陷’以后，也就是公元前711年，此时离他蒙召已经过去了三十年左右，不论是世界上身份：王族，还是蒙召服事神的身份：先知，我们可以说‘以赛亚’实在是走到了自己人生的巅峰，这位身份尊贵的伟大先知，起码已经五、六十岁了，正是一个人最有智慧、尊荣的年龄：素来有威望的长者。一位身份如此尊贵、德高望重的老先知，向奴隶、罪人一样，身披麻布，露身赤脚。和合本翻译的比较隐晦，但原文的意思就是赤身露体的意思，是创世纪二章25节形容‘当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻’的那个字；也是约伯记一章21节约伯说‘我赤身出于母胎，也必赤身归回’的‘赤身’。可见以赛亚并不是仅仅把腰带去掉，或者没穿内衣而已，神乃是吩咐他赤身露体、不穿鞋子的游行三年！

赤身露体是代表了羞耻，而不穿鞋子对于一个出身于王宫、成长于王室，养尊处优的老人家来说，就是痛苦和折磨，当代并没有今天干净、整洁的马路。

在古代衣服的款式、材质，代表了一个人的身份、地位。根据出土的考古文献（‘中亚述’法律），罪人或战败被俘虏的敌人，通常会被扒光衣服、赤身裸体的游行示众，表面他们已经丧失了‘社会地位’（类似今天剥夺政治权利终身）。对于先知以赛亚而言，肉体上的痛苦倒是其次，更重要的是尊严、身份的丧失。相信这样重磅的八卦新闻，持续三年之久，绝对足够传遍整个以色列每个城市、乡村。

我们可以想象这对先知以赛亚而言是何等大的挑战，即使是追求开放、自由、无拘束的今天，在大庭广众下赤身、赤脚游走，也是绝大多数人无法接受的，更何况是古代社会。我们不要把先知想象成不食人间烟火的圣人，他们也有人的感情、欲望与羞耻，他们跟我们一样，也有软弱。他有自己的家庭，在儿孙甚至在君王面前的威严，他是一个德高望重的老先知，有自己的尊严，当一个出身尊贵的人，长时间习惯了被人尊重、爱戴、敬畏，是否还能将这些轻易的放下呢？

但是因为这是神的命令，先知不得不去执行，经文没有给我们任何额外的描述，当神吩咐了，二十章2节说‘以赛亚就这样作，露身赤脚行走’，先知在人前似乎没有任何的迟疑，选择相信神、依靠神。但我们相信当他独自来到神的面前，该有多少痛苦需要倾诉，当他在街上游走一天下来，回到家很可能原本细皮嫩肉的脚底，现在已经血肉模煳了。

在这过程中他该有多么的痛苦和挣扎？他是否一开始就勇敢的向围观、嘲笑的人大声疾呼神的信息，还是低着头默默的行走？或者当他传讲、疾呼几天、几十天后是否还有精力、热情继续传讲？他的儿女是否觉得丢人？怀疑他的呼召？原本引以为傲的父亲，今天好像变成了一个疯子、傻子；他是否想过从此不上街，不见人，但是这样就失去了神让他这样作的意义，别人看不见他，就不能起到提醒、警戒世人的作用，想要真正完成神的吩咐，不仅仅是在家里这样穿着打扮，他还要每天游走于市井街头，让人看见自己、好奇自己，甚至是嘲笑、蔑视自己，这样目的才真正达到了。

弟兄姊妹，我们是否有过类似的经历，可能没有先知这样的痛苦，我们大多数人没有先知以赛亚那样大的信心和顺服，也正因为此神并没有给我们这样重的担子。但是主耶稣说任何一个想要跟随他的人都要背负属于自己的十字架，因为他是背负十字架的主！这才是真正的效法、跟随他！

那么，我们是否曾经也因为传福音、遵行神的旨意、吩咐，按照圣经原则生活，而受到世人、亲朋好友，甚至是夫妻、儿女的嘲讽、抵挡？在别人看来我们是何等的另类，像疯子、像傻子？被人攻击、唾弃。倘若这些让你痛苦、煎熬，弟兄姊妹你是否因为没有这些经历而担忧过呢？因为我们各人都应当反思，我们到底是一个围在耶稣身边的看客，还是真的背起十字架跟随主耶稣的门徒。

正如保罗在（林前四章9节）所说：‘使徒们’为基督的缘故算是愚拙的，软弱、被藐视、又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，劳苦、被人咒骂、被人逼迫、被人毁谤，直到如今，人还把‘他们’看作世界上的污秽，万物中的渣滓。

但使徒们所能做的只是：忍受、祝福、善劝。

不论我们愿不愿意，当决志成为基督徒的那一天，在众人面前受洗宣告自己的信仰，其实我们就已经开始在世人面前展示何谓‘基督徒’：基督的门徒，不仅仅是对周围的人，也是对灵界、魔鬼和天使的宣告，我们虽然看不见他们，但灵界都在关注着我们。

倘若我们自认为是一个真正的基督徒，在传福音、过基督徒生活的时候，是否遇到这些呢？保罗说我再基督耶稣里用福音生了你们，你们就当效法我，像保罗、众使徒一样，过合神心意的基督徒生活，完美的演出，不是表面上的装假，乃是用生命、灵魂来演绎神的剧本，给世人和天使来看，我们虽被世人看作愚拙、可耻、污秽、渣滓，被人咒诅、藐视、毁谤，但神的荣耀却被彰显出来。

有人说我不愿意按照任何人的意思过自己的生活，我要自己掌控自己的生活，这个想法虽然看着好，但却不可能，实际上我们每个人都活在宇宙这个大舞台上，不论我们怎样生活，只要存在于这个舞台，就是在演给世界看，也是演给自己。区别在于我们到底按照谁的剧本。

这个世界只有两个剧本、两个导演，一个剧本是圣经：神的心意，另一个剧本是世界：魔鬼的意念；一个导演是上帝，另一个导演是魔鬼。今天世人和天使都在观看，我们是否能够按照上帝的意思，活出‘圣经’这个剧本；而另一个导演魔鬼并没有任何有系统的构思，他唯一的目的就是抵挡神、引诱人违背神的心意。只要我们不是按照神的心意，演出圣经的剧本，实际上就是在按照魔鬼的心意在演出，我们却还自以为是‘按照自己的心意’在生活。

约翰一书告诉我们，整个世界都卧在魔鬼手下，属世的人被他所掌控、玩弄；不属于神的人，就是属于魔鬼；不按照神的心意生活，就是在魔鬼所搭建的舞台中演出。

虽然我们说，最基本的剧本就是圣经，但圣经本身是丰富、全备的，神在其中又为我们每一个人量身订做了独一无二的剧本。这不是逢场作戏，也不是表面装假，保罗在这里提到演戏是一个比喻：基督徒的生命成了一场戏，却高于一般人所演的戏，因为他不是一个小时、一天的戏，是我们整个生命、全部的生活，每一个基督徒都需要用自己全部的生命去演绎这场戏，或者说完成神所定的旨意。

成为基督徒的意义就是，按照神的心意，演好神给我们每一个人所制定的剧本，每一个演员所发挥、演绎的角色结合在一起，就构成了神所导演的这出宇宙性的舞台剧，而最重要的观众就是神自己！

阿米尔汗：《摔跤吧爸爸》，剧中要饰演一名摔跤运动员人生的三个阶段：十九岁的少年、三十多岁的壮年、以及五十多岁的老年，为此他先是增肥五十多斤，然后又减肥、训练，变成一个八块腹肌的壮汉。一个五、六十岁、国宝级的演员，完全可以用替身或者橡胶道具来完成，但他却说，这样就失去了作为演员的乐趣，而且不够真实。

我们所行的不会超过我们所知、所信的！因为这种‘知’是‘真知道祂’。

所以，我们所行的恰好反应出我们所知、所信的！我们是否真的相信，我们是否真的热爱，体现在我们以怎样的心态去生活、完成神给我们的使命！我们可以借助一些道具、硅胶，敷衍过去，只是我们骗的了电视机前的观众，却骗不了耶和华神！

倘若是以整个生命来演绎的一场戏，该是何等的宝贵、而无价呢？所以弟兄姊妹，基督徒的一生，就好像一场戏，按照神的心意、剧本，演给世人、天使看，并非廉价、没有指望或失去自我的一件事情，而是宝贵且无价的。因为这正是我们受造、蒙召，成为基督徒、拥有基督生命的意义所在，是一个人之所以拥有生命的终极价值：活出神的心意，荣耀神。这是人类受造最终极的意义，也是救赎的目的。

三、效法耶稣基督的顺服

如果我们的仰望、依靠、追求，只是在这个地上，我们当然不会乐意失去地上的财富、势力，但是倘若我们抬起头来，仰望天上的神，将我们的指望和追求放在那将来永恒的天国，地上的事对于我们而言都只不过是暂时、次要的。

中国古代皇帝，为了表现亲民、重视农业，在皇宫内开辟有一小亩田地，每年总是会有那么一天，皇帝会去田里劳作，像一个农民一样耕地。皇帝不会因为自己在扮演一个农民，就瞧不起自己，或者担心明年庄稼收成不好自己要饿肚子了。因为他知道自己是皇帝，他的依靠、指望不是这小小的一亩田地，乃是整个帝国、江山，作农民只不过是暂时的，短短一天甚至几分钟而已，跟一辈子的皇帝相比什么都不算。但一个有智慧的皇帝还是会去做，愿意像一个农民一样耕地，哪怕只是暂时、演戏一样的，因为他知道这可以证明皇帝在乎农业、农民，给整个国家带来好处。

‘基督徒’某种层度上就是在这个世上扮演农民的皇帝，因为他们已经因为基督而拥有了受造界最为尊贵的身份：神的儿女。今天，我们的责任是在地上期间：活出一个基督徒该有的生命，以此在整个宇宙彰显神的荣耀。这不仅仅是表面上的演戏而已，因为是用整个生命在演绎，包括了我们的行为、思想和意念。至于地上的遭遇、结果如何，我们不必担心，因为我们最终的指望并不是这小小、有限、注定要毁灭的世界，我们迟早要回到那尊贵、荣耀、永恒的天家。我们的追求不在这地上，我们唯一所追求的就是总导演：天父的喜爱就好。

倘若从人的角度来看，耶稣基督的一生实在是可怜又可悲，他本是神的儿子却道成肉身，来到这个世上三十三年，这本就是极度卑微的事情了。比这更惨的是，来到地上的三十三年，他怎么出生、怎么成长、要作什么、传讲什么、甚至临了怎么死，都早已经被父神所计划好，在旧约中早就已经清清楚楚的预言，他所需要做的就是接受并顺服。

在人看来这样的一生还有什么乐趣可言？还有丝毫的惊喜吗？所以当耶稣长大，在约旦河受了约翰的洗礼，正式开始自己的传道事工以前，魔鬼对他的三个试探，本质上就是在挑战他：在这个世界上轻松、自在的活着吧，不必按照神所计划好的方式活着，也不必死在十字架上！你来到世上不是要‘得国’吗？不是要‘显明自己是神的儿子’吗？所以魔鬼试探耶稣：用能力满足自己的欲望，而不是以此彰显神的荣耀；只要拜一下魔鬼就可以‘得国’、‘权柄’，只要从圣殿跳下去，大家就会认出你是神的儿子，不必劳苦传道，更不用羞辱、痛苦的死在十字架上。魔鬼期望我们按照自己的心意，走一条捷径，期望我们把‘活在地上’当作‘生命的所有’，否定神所计划好的道路，忘记这个世界只是暂时的，还有一个更加广阔、永恒的天家。

耶稣基督的回答却是：‘经上记着说’，如此简单却直击根本！耶稣基督的一生，成为基督徒一生的榜样。就是，按照神的心意：圣经的教训，活出基督的生命，是我们成为基督徒的真实意义。

弟兄姊妹，效法基督的意义就在于，学习像基督一样，不是将眼光放在地上，而是放在永恒的天上，知道自己在世上的任务是什么，盼望并等候将来天上永恒的福气，而不是将指望、依靠留在地上。

正如耶稣基督虽然存心降卑、甚至死在十字架上，但父神却使他升高，并赐他天上、地上、地底下的一切权柄、荣耀！今天神要我们按他的旨意活着一生，要我们用全部的生命演一场戏，给世人和天使看，倘若我们的眼里只有地上这短暂的生命，就难免会觉得神太霸道，剥夺了我们的乐趣，但是倘若我们将眼光放在天上、将来，就会知道这世上暂时的一生，不过是天父要造就、操练我们的一场戏，给世人和天使看，借此荣耀祂自己的名，同时也是为了赐给我们极美的未来，当我们演完世上的这一场戏，离世与主同在，在天上与基督同享无比美好的荣耀与权柄。当我们相信并看见父神那永恒而美好的心意，就不会被世上的得失所捆绑，也因此才能真正发自内心的‘凡事感谢’!

所以，我们的一生成为一场戏，不仅仅只是给世人和天使看，也是神塑造我们的过程，正如基督因着降卑与顺服，从而荣耀父神也荣耀祂自己，并且父赐给他天上地下一切的权柄。

我们今天在世的一生，透过效法基督，学习他的顺服与谦卑，不仅仅让我们这一生能够荣耀神，也是蒙神赐福的过程，预备自己将来在天国与基督同享荣耀与权柄。

神将我们放在世上，就好比王子到民间锻炼，‘高干’子女到地方‘镀金’一样，等回来就有权柄、荣耀、职位赐给我们。但是倘若王子眼界狭隘眼里只有‘乡间’，而忘记了自己所要继承的王位，就难免会在遇到挫折的时候埋怨自己的‘父皇’，为何将自己‘下放’到民间受苦。（当然神并没有不公义，也没有偏颇人，因为这江山、世界本就是他的，他乐意赐给自己所喜悦的儿女，只是要先锻炼他们、让他们成熟。）

耶稣基督之所以能够完全的顺服，就是因为他拥有更宽、更广的眼界，他知道天父的旨意是全备、美善的，所以在客西马尼园中面对十字架的羞辱与痛苦，他祷告、祈求的时候，虽然有自己的意愿，但他知道天父的旨意是更美好的，胜过人的意念，所以他惟愿天父的旨意得以成全。

多少基督徒忘记了自己‘皇帝’的身份，忘记自己在世上最重要的是讨神的喜欢、作合神心意的事情！却把眼睛盯在‘世界’这个‘一亩三分田’里挪不开了，整天担心自己会收成不够、饿肚子。忘记自己还拥有整个皇宫、整座江山。忘记这个世界不过是我们荣耀神的一个暂时性的舞台，是天父赐给我各样福气、恩典，并将来永恒生命、荣耀与权柄的过程。

结语

先知以赛亚的名字就是：耶和华拯救

他所传讲的信息就是：不要依靠耶和华神以外的任何权势、地位、财富

他的生活、生命更是：在困境（即使是神所带来的困境）中活出自己所传讲的信息、依靠神！

弟兄姊妹，今天我们被称为‘基督徒’，我们传讲：‘基督并他钉十字架’的信息（林前二1-2），那么我们是否愿意活出：‘背起自己的十字架，跟随基督’的生命呢？用这样的生命来演绎一场戏。

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