解经讲章 | 重得神的荣耀 | 秦恩膏传道

重 得 神 的 荣 耀

（以西结书43：1-9）

引言

一直以来，中国都以‘天朝’、‘中央上国’自称，从我们国家的名字‘中国’就可以看见这种民族自豪与文化。可是到了近代现代，由于地球交通、文明的发展，我们发现自己实际上并不在世界地理的中心，其实没有哪个国家是地理位置上的中心。就算从文化、经济、军事等角度来说，也没哪个国家一直是世界的中心。

渐渐地我们所在的地方，被称为‘东方’，与欧美等国家所处的‘西方’加以区别，其实这也只是相对的‘概念’。以前是以中国所在地进行地理上的划分：中国的东边被称为‘东方’，中国的西边被称为‘西方’，而现在中国整个都属于东方（北半球）了，概念上的转变，也使得中国人对‘东’这个字有不一样的亲切感。

在刚刚我们所读的这段经文当中，‘东’这个字也具有非凡的意义，不是因为地理上的‘东、西方’概念，乃是因为耶和华神的荣耀从东而来，回到圣殿、祂的百姓当中。不仅仅是这一段经文，整卷以西结书，乃至整本圣经当中，‘东’都具有极强的象征意义，祂往往与神的荣耀、神的同在有关。

一、神荣耀的离去与归回

以西结书四十三1-2，描写神的荣耀回到耶路撒冷、回到圣殿当中。

事实上在此之前，先知以西结用了大量的经文，描写以色列人——神的百姓，如何失去神的荣耀，神的荣耀因为以色列人的悖逆、亵渎与不悔改而离开。以色列人因此受到神的刑罚与审判，被逐出应许之地——迦南。

但是先知同时也记载，神并没有完全地放弃祂的百姓。耶和华神要因着自己的慈爱与信实，再次救赎以色列人，领他们回到迦南地，回到自己的面前。并且神的荣耀要回到祂百姓当中，祂的百姓从此要过一个圣洁、敬畏的生活。

新译本（描述神荣耀归回的壮阔）：看哪！以色列神的荣耀从东面而来！祂的声音好像洪水的声音，大地因祂的荣耀而发光！（举世瞩目，令人颤抖的壮阔景况！）

神的荣耀，就像此前祂来毁灭、审判的时候一样，如今带着恩典与怜悯，铺天盖地地涌入圣殿，来到祂百姓中间！

因此我们可以说，以西结书是一本：神对祂犯罪百姓的刑罚与救赎的书。讲述神的百姓如何犯罪得罪神，失去神的荣耀，经受神的审判所带来的痛苦；并且神如何将他们从痛苦当中拯救出来，重新回到神的面前，活在神的荣耀当中。

事实上，‘以西结书’不仅仅是以色列人的故事，更是全人类的缩写。从创世纪到启示录：神的形象从我们身上失落与重得；我们离开神的面，与重回神的面前。正如我们前文所说，‘东方’在圣经中一直是极为特殊的存在：

1.创世纪三24：亚当与夏娃犯罪以后，被逐出伊甸园，是从园子的‘东方’逐出去的，从此人离开神的面，失去了神的荣耀。

2.但是神却为人类预备了救恩，祂拣选‘以色列’这个民族，作为祂对全人类救恩计划的媒介。当神拣选以色列人，赐给他们律法，并且要求以色列人兴建会幕，以此象征人重新与神同在，回到神的面前，会幕象征着已经与神分开、隔离的人类，又可以来到神的面前，也因此，会幕象征着神的同在、象征着‘伊甸园’。

你会发现，极为特殊的是，不论是‘会幕’还是后来的圣殿，圣经都规定，门要向东开着。这正是因为人类从东边被神逐出伊甸园，从此离开神的面。如今人可以籍着献祭，羊羔的血，再次从东进入会幕，来到神的面前！

拦阻在神与祂百姓之间的罪，则藉着‘羔羊’、献祭的‘血’得以赦免。借着献祭，人得以重新回到神的面前，成为神的百姓，活在神的‘圣洁与荣耀’当中。

圣经特别记载，当会幕完成、圣殿竣工的时候，耶和华神的荣耀就充满其中！以色列人籍着会幕、圣殿再次得以朝见神、敬拜祂！

小到会幕，大到整个迦南地，都是一样。最合理进入迦南地的路径其实是从南边，但是神却领以色列人绕了一个大圈，从东边进入‘应许之地’——迦南。留意圣经中不断用‘流奶与蜜之地’来形容‘迦南地’，迦南这片土地当然不会从地缝里，泥土中真的流出奶与蜜来。‘奶与蜜’是当代用来形容‘神的食物’，就好像中国文化中的‘蟠桃、仙丹’，因此圣经的意思乃是一再强调，以色列人进入迦南地，乃是象征着人类在‘伊甸园’当中，与神同在，吃神的食物！

但不论是会幕也好、圣殿也好、献祭也好、羊羔的血也好，甚至是‘迦南地’也好，都只是一个影子，象征，以色列人像当年的亚当一样，不断地犯罪得罪神，最终被逐出离开神的面。

结八16，十19（18-22），十一22-24，正是在说一件类似的事情，以色列人：神的百姓，因为不断地犯罪、堕落、亵渎神，最终被逐出‘伊甸园’——迦南地。神对他们的祝福与咒诅，你吃分别善恶树上的果子的日子会怎样，正如神警告以色列人悖逆、离弃神律法的日子会怎样），对他们悖逆的警告，被完全忽略，以至于他们最终被仇敌掳到远处，离开神的面，失去了神的荣耀。一如人类的始祖——亚当。

先知以西结特意用极多的经文，描写神的荣耀离开以色列的场景。这是令人绝望与恐惧的事情，神的荣耀离开，神的审判随之临到。事实上不仅仅以色列人如此，全人类都经历同样的事情，都处在同样的光景当中，以色列只不过是一个典型的代表罢了。

人原本是神的子民，有神的形象，带着神的荣耀，但是因为犯罪，我们失去了神的荣耀，不再是神的形象，变成了罪的奴仆。但是神并没有放弃我们，祂在创世以先就为我们预备了救赎计划，并且在人堕落之后就立即展开。亚当失败了，以色列人也失败了，但神并没有失败，实际上祂对我们的救赎计划，早已展开，以色列人的失败并非神的失败，乃是进一步显明人类何等需要耶和华神这位救主。

二、基督显明神的荣耀

以西结书让我们看见以色列人犯罪，神的荣耀离开祂的百姓，正如人犯罪离开神的面，失去神的荣耀。但先知也看见，神的荣耀不会永远离开，祂有一个伟大的救赎计划，神的荣耀将会回来，在祂的百姓当中。

这不仅仅是关乎以色列一个民族的事情，这件事情乃是指向神在创世以先就早已经预备好的救恩，并且在旧约圣经中向我们逐步展示出来。

基督不仅除去我们的罪，让我们得以回到神的面前；更使我们重得神的形象、得以彰显神的荣耀。旧约，律法、会幕、圣殿的赐下，都让我们一瞥神的荣耀：出四十34-35，王上八10-11，代下五13-14。

希伯来书告诉我们，耶稣基督就是这一切——律法、会幕、圣殿的实体，而这些都是耶稣的影儿。‘启示录’也同时提醒我们，在最终的时刻，新耶路撒冷当中是没有圣殿的，因为神亲自成为圣殿，也住在祂百姓当中！正如耶稣基督预言，祂要透过三日的死，复活重建圣殿！

从前以色列人获得神所赐的律法、建会幕、建圣殿，神的荣耀都充满在以色列人当中，在以色列人犯罪后，失去了神的荣耀。但先知预言神的荣耀将来还要回到祂的百姓当中，可是等到以色列人归回了，重建了圣殿，却发现圣殿又小、又简陋，而且似乎看不见神的荣耀降临的壮阔景观，因此以色列人大哭、伤心，甚至绝望。以斯拉记三12-13，哈该书二3。

可是先知哈该：哈该书二7-9，却预言，这殿将来的荣耀，要远远大过先前的圣殿。因为过去神的荣耀只是以光、云、声音的形式临到圣殿，但是将来有一天，万军之耶和华，独一的真神，将亲自来到这个圣殿，这是神荣耀最终极的彰显！因为神荣耀的本质，神本体的真像将要临到这殿！不再是以烟、云或是使者的形式，乃是祂：这位荣耀的王，要亲自来到！

照着这个预言，耶稣基督来了！约翰福音真是基于这一点，向我们强调，祂就是神，如今祂亲自成为人的样式、来到我们当中了！祂亲自进入了这个圣殿。因此你会发现，耶稣一生做过许多的事情，有的记载在路加福音、有的记载在马太福音，有的哪卷福音书都没记载，但是耶稣进耶路撒冷、进圣殿这件事情，却共同记载在四福音书中，四位作者都花费了极大的篇幅记载这件事情：

太二十一1，可十一1，路十九29，约十二11。

因为这是划时代的、从创始以来就不断预言、投影射的事情，如今真实的应验了！至高，荣耀的本体（希伯来书一3）亲自地来到了祂的百姓当中！这是令整个天地都震撼、瞩目的事件。因此诗篇二十四篇7-10节，诗人不禁呐喊到：众城门哪，要抬起头来，因为那位宇宙的创造者与拥有者，那位荣耀的王要进来了！！耶和华神，不再是象征性地来到，祂也不是差遣自己的使者代表自己来到，宇宙独一的真神，亲自来到了我们当中！仿佛一遍不够，诗人连续两次的重复呐喊！

耶路撒冷、圣殿，这一刻成为无比神圣的，也是震惊、颤抖的，因为造物主、那位荣耀的王！万军之耶和华！祂来到了，祂亲自的进到我们当中！先知以西结看见神的荣耀，以无比壮阔、令人震撼的方式，回到了祂的百姓当中！完成了对他百姓的救赎，使原本悖逆的、亵渎的我们，成为敬畏神、荣耀神的子民、儿女。

如今，先知以西结的预言，在耶稣基督身上已经完全实现了。这位荣耀的王，祂来到，祂成就了救恩。正如祂百姓所呼喊的：和散那！祂来，是要除去罪恶，祂来是要救赎祂的子民。使一切亵渎、藐视神的事，从祂的百姓中除去。

以色列人借着献祭、羔羊的血，蒙神赦罪，来到神的面前。以色列人在神的恩典与保守之下，重新回到伊甸园一样的迦南地，在神的同在当中生活。这些都是短暂而有限的，以色列人很快又因为自己的罪与悖逆，失去了这一切。但却又具有非凡的意义，因为迦南地象征了人类最终的、救主耶稣基督为我们所带来的救恩。

千万不要以为，因为以色列人犯罪，失去了这一切的救恩，因此神才迫不得已，赐下祂的爱子耶稣基督。实际上‘献祭、会幕、圣殿、迦南地’，这些短暂的，有限的，原本就不是神最终极的救恩计划，他们已经过去，并且一定都会过去。它们所象征的、指向的那位永恒的耶稣基督才是神最终极的救赎计划，也是最初的救恩计划（创三15）。祂为我们所成就的救恩，也是永远的，永不失效的。借着他在十字架上所流出的宝血，我们的罪恶得以除去，我们得以重新回到神的面前，活在祂荣耀的光辉当中。而这正是以西结书四十三章所为我们展现的，一种完全被神所扭转过来的生命。

三、在基督里荣耀神

耶稣基督就是神荣耀的本体，祂就是神，如今祂亲自来到我们当中：使我们这些离开神荣耀的人，得以重见神的荣耀，也能够藉着耶稣基督的救恩，在基督，荣耀神。

使我们这些亏缺了神形象的人，得以重新成为神的儿女。使我们这些被罪所捆绑的人，得以自由。使我们这些以自我为中心、高举世界的人，得以敬拜、赞美、荣耀那位独一的真神！

这也正是以西结书四十三章6-9节所描写的美好光景：‘一种完全被扭转的生命’，得以流露出来，因着神荣耀的临到，因着神荣耀的本体来到我们当中，所成就的救恩。

所以，弟兄姊妹，我们今天是在怎样的生活着呢？我们来到教会，是在做什么呢？我们还是在以自我为中心吗？还是以那些必将朽坏、暂时的偶像、欲望等同神，甚至取代神吗？！我们仍然在将自己的偶像，将我们君王的尸首：那些注定腐朽、败坏的事物与神同等作为我们生命的中心吗？

我们仍然打着敬拜神、神子民的名义，在行亵渎、玷污的事吗？

哥林多前书三16-17：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？因为神的殿是圣的，这殿就是你们。耶稣基督救赎了我们，赐给我们新的生命，如今我们活着就是神的殿，是圣灵——神自己的居所！

弟兄姊妹，四周看一看，低头看一看，在神的殿中，有神的荣耀吗？从你身上，能够看见神伟大、壮阔、震撼世界的荣耀吗？还是说，神的荣耀正在你身上逐渐远去呢？

反过来看以西结书四十三章6-9节：我们：这些蒙神恩典的人，是否仍然在行着玷污耶和华圣名的事！还是以敬畏的心、尊耶和华神的名为圣！我们是否将某些偶像、情欲、甚至是人物凌驾于神之上？还是将祂当作独一、至高的真神！我们是否在以自己为神？还是敬畏的心来到神的面前，敬拜祂、荣耀祂！承认祂是我们生命的主！

很多牧者都会强调，我们不仅仅在教会、教堂中敬拜神，更重要的是要全人的、在生活中每时每刻、每件事情上敬拜神、作荣耀神的人。确实如此，因为我们太过习惯于伪装，我们来到教会往往都表现的彬彬有礼、敬虔、追求。但是在家里的厨房，在工作场所中，就不一定了。

但讽刺的是，倘若我们就连来到教会，都已经是如此的漫不经心，对神缺乏敬畏，倘若们来到教会都只是为了满足自己，而不是敬拜神，我们还怎么能说自己是一个基督徒、蒙恩得救的人，一个有神的形象、荣耀的人？

看看我们今天来到教会都是来干嘛了：

牧师讲道不精彩，下次不来了，或者换个讲道精彩的教会；

聚会结束，唯一记得的就是今天唱的诗歌不够动听，不上口；

只记得某某某穿了一套流行的新衣服；

聚会期间也是一再看手表、东张西望，巴不得赶紧结束；

聚会时要么在打盹睡觉、魂游天外；要么心里筹划着等下聚会结束去哪里吃饭、吃什么，下午约谁逛街、打球；或者还要赶着完成某项工作、写完某个作业。今天可是周末，上午半天聚会浪费过去了，下午要好好利用！

看看今天我们都是怎样来到教会聚会、敬拜神的！

原本教会为一些忘记带圣经的人预备好应急的圣经放在门口，本是好事，但是看看今天，还有几个人记得带着圣经来聚会？是为了方便吗？还是我们压根就忘了应该拥有一本圣经、时常读神的话？

敬拜诗歌替我们们打好了放在ppt上，圣经帮我们准备好了放在门口，甚至有的人连放在门口的圣经都懒得拿，所以又帮我们把经文打好放在ppt上！当牧师邀请会众一起阅读某段经文，而ppt上又恰好没有的时候，就会出现极其尴尬的场景：稀稀拉拉的读经声！这里能看见神的荣耀吗？

离教会太远，早上起不来，坐公交车太麻烦，中午教会聚会结束的晚，明天还有考试等等；所以呢，今天教会要开车接你，聚会要推迟到十点甚至十一点、甚至下午才聚会；聚会前要给你预备好点心；一聚完会，热气腾腾的饭菜就要端到你手里，茶给你倒好，椅子为你摆好。

然后还是有人抱怨，ppt上字太小、看不清；今天诗歌唱的太难；座椅摆的不舒服；接自己的人来迟到了；聚会讲道又臭、又长，特别是这个秦恩膏弟兄！教会的饭菜不合口；米饭太硬了……！

一样不合我的意，就是这间教会没有爱心，教会的人不认真服侍神！所以下个礼拜就要换教会，甚至是不去教会了！

如果是非基督徒，我不稀奇！因为他们本就不信神，他们来教会是来了解基督教信仰的，是来看我们敬拜神的，是来看我们怎样敬拜神的！而基督徒，我们就是这样‘敬拜’神的吗？我们就是让非基督徒看见这样一位没有尊严、处处迁就、讨好我的神？！神的荣耀在你我的身上怎样彰显出来？除了显出你我的娇贵、挑剔以外，还有什么呢？

结语

我一直都在劝勉每一个基督徒，每周聚会都带上一笔钱，而且不要是一块、两块的小数目，随随便便应付。一方面是基于圣经的教导：不可空手朝见神（出23:15 ，34:20 ，申16:16），要以礼物显明你的敬拜与奉献。另一方面，对我个人而言更有意义的是：提醒我自己，我是来‘敬拜神’，而不是敬拜偶像或者我自己。

倘若你是要找一家服务中心、一个俱乐部或一家餐馆，你所带上的钱与你所得到的应当相配，否则你不会去。而来教会，你所带上的钱与你所得到的，完全不相配，那我们要好好思考：我们来教会，作为一个基督徒，还值不值得？到底这位神，于我们而言，意味着什么。

很多基督徒会说，敬拜神是免费的，是不能用金钱衡量的，这个没错，但是请不要忘记，金钱是我们表达信仰的一个方面，是我们对神的敬畏的一种体现方式，否则，上帝不会要求他的子民在奉献的事情如此精确和严格，因为十分之一的那部分，不是属于你的，是属于神的，所以这十分之一是为要表明，我们是否真的把神当神来敬拜。这是奉献的精义，这是十分之一的本质。不在乎钱的数目，而在于我们内心是否真的有对神的敬畏。

我今天邀请你，与我一起思想，思想神的荣耀，思想这位宇宙的主宰，万军之耶和华的圣洁与能力，思想耶稣基督为我们所成就的救恩，祂在我们生命中的期待，思想今天我们的生活，我们对神的态度。祈求圣灵在我们心中动工，帮助我们认罪、悔改，除去我们得罪神的地方，赐给我们信心与力量。引导我们过一个荣耀神的生活。

（全文完） 

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