青少年团契短讲 | 跨越信心与现实之间的鸿沟 | 秦恩膏传道

跨越信心与现实之间的鸿沟

诗篇四十四篇

经文结构和背景

诗篇四十四篇不是一首个人性的诗篇，而是一首关乎整个民族、国家性的诗篇，是在一些国家聚会的场合，由国王作为代表朗读出来的诗篇。同时，这也是一首非常不同寻常的诗篇，因为该诗篇的前后对比实在太强烈，转弯太急，第一次读这首诗篇的人很多时候直到读完了都还没反应过来，因为中间第9节的转弯实在是太突然了。

为什么这么说呢？让我们来看看这首诗的整体结构、内容：

这首诗的一开始，1-3节，回顾了神过去在历史上的伟大、神奇的作为，然后4-8节，因为神的伟大向神发出自然而然的赞美、敬畏，也表达了对这样一位神的信心；这一切好像都是非常传统、正常的信仰与敬拜。可是第9节，突然来了一个‘但’字：但如今，你丢弃了我们，诗人自白在信仰上的忠心，以及现实上的苦难，最后17-22节，最令人感到绝望的是，神的百姓并没有犯罪得罪神，而且神一开始不帮助、保守就算了，就连呼求都得不到任何的回应。

所以，在这种情况下，诗篇四十四篇的结尾，23-24节，就可以看作是诗人在这种情况下的呐喊。难道神睡着了吗？难道神忘记祂的百姓了吗！

在这首诗篇结尾部分，诗人的呐喊，几乎是带着一股绝望的气息，询问神在哪里，神为何不帮助祂的百姓，为何不发声，为何不出手，难道神睡着了吗？以色列人当然知道耶和华神是不睡觉、也不打盹的神，这两节经文实在是表达出一个人在极度的困境中，呼求神，却得不到回应的痛苦光景。

最近我们教会一直在礼拜天主日敬拜结束后，一起阅读圣经，听说你们青年组以前也在暑假通读过整本圣经，真的非常棒。只是不知道你们在读经的时候有没有想到过这种感觉，那就是圣经中描写的，特别是摩西五经中所描写的那个神，跟今天好像‘不太一样’？

这么说有点危险，因为我们都说自己所相信的神是永不改变的，可是仔细观察我们会发现，远古的时候，神可以直接跟亚伯拉罕说话，也曾经从天上赐下玛哪给以色列人吃，从磐石中流出水来给以色列人喝，并且从西奈山上发出声音来，这可不是异象，而是真的有声音从山上传下来。当他们出埃及和进迦南地的时候，红海和约旦河的水立起来、垒成壁，以色列人走干地过河。

那时候会有人怀疑神的存在吗？今天基督徒在跟人传福音的时候，遇到的最多的问题估计就是：神在哪里？你让神出来给我看看我就信，或者你让神显个神迹给我看看我就信。

当然，基督徒会有很多种解释，例如：神是个灵看不见啦；例如我们能够活着、地球运转本身都是靠着神的能力托着，这就是神迹；当然，也确实有很多基督徒到处传自己经历的神迹：祷告后病就痊愈了，出车祸但是人却一点事都没有，穷的揭不开锅的时候在路上捡到钱等等。

但是对于大多数的基督徒，甚至可以说是绝大多数的基督徒而言，事实上我们并没有经历过什么‘奇事’，或者说有什么‘违反自然规律’却带给我们利益的事情。如果说有什么违反自然规律的，可能就是我那么爱一个人但是她/他却不爱我，我非常努力学习但就是学不会。

这就怪了，如果圣经是真实的，如果以前神确实如此，那为什么现在我们却没有经历到或者很少经历到神迹了呢？为什么圣经中的那些人在困难的时候祷告神，神就差遣天使来帮助他们，或是让家里的面和油怎么都吃不完，今天却有那么多基督徒穷困潦倒，那么多基督徒被迫害，而似乎什么神迹都没有发生呢？

杨腓利有一本书叫做《无语问上帝》（Disappointment With God），在这本书中他就提出了三个问题，在我们这个世界，我们的时代，神公平吗？神沉默了吗？神隐藏起来了吗？

这也正是诗篇四十四篇，诗人的疑问。解经家认为这篇诗篇是写在希西家王或约西亚王年间，当时整个以色列民都经历了属灵上的复兴，他们从律法书（也就是摩西五经）上了解到耶和华神过去的作为，领以色列人出埃及、过红海、进迦南。于是整个民族都转向神，他们离开祖辈、父辈们所敬拜的偶像，单单事奉耶和华神，遵行祂的律法、诫命，按照摩西律法上所写的去遵行。

按道理这个时候神应该与他们同在，帮助他们啊，可是他们却在战场上经历了大败，他们呼求神，神却好像不存在一样，当仇敌嘲笑他们的时候，神仍然隐藏。

神的百姓感觉被神背叛和出卖了，难怪诗人大声疾呼：神呐，难道你睡着了吗？这正是以利亚曾经在迦密山上嘲笑巴力先知的话，如今听来何等的讽刺。

有多少基督徒，在祷告的时候真的听到，我是说真的耳朵听到神对你说话的声音？即使有一天你突然听到一个声音，你怎么确定真的就是神在对你说话呢？难道不是幻觉？或许是谁刚好路过说了一句什么？今天很多人声称自己能听到神说话，神跟他说哪里哪里会地震，某个地方哪一天会刮暴风，甚至哪一天就是世界末日，结果没几个准的，即使真的准了，怎么能肯定他们不是蒙的呢？瞎猫刚好碰到死耗子嘛。

有一个人，有一天突然说自己听到神对他说话了，神让他去娶某个女生为妻，结果那个女孩不愿意嫁给他，于是他就说这个女孩不听神的话。如果是你们，有一天别人跟你说，神让你嫁（或娶）那个人，你们会听从吗？

我们中间，有多少人在诚心的祷告后，神听了你的祷告呢？我是说真的按照你所想的给你应验了？

我前段时间去钓鱼，早上5点起床，开车一个小时去钓鱼，钓了一整天，真的是一整天，到晚上8点了还没钓到一条鱼，而且中间下小雨，身上还淋湿了。我就向神祷告说：“主啊，求你给我一条鱼吧，哪怕一条也行”。我就在心里默默祷告，特别诚心的祷告了很久，然后突然我心里有个感动，我觉得再一杆下去，一定能钓到！然后我带着信心，用力一甩杆，结果...连人带杆一起掉河里了。差点淹死，费了好大劲才爬上来，手机钱包全湿了，身上摔青了好多地方。最后，我只能愤愤不平、又不得不灰溜溜地回家去了。

我真的是非常伤心，而且非常气愤，我气的不仅仅是为什么神不听我的祷告，还让我掉河里去，更让我生气的是，我边上一个越南人不停地能钓到鱼，一会儿一条，一会儿一条，而且这个家伙并不要鱼，他也不把鱼扔回河里，而是把钓到的鱼就扔在地上、石头上，让鱼慢慢的干死。我非常生气的告诉他不要这样，他不理我还嘲笑我，我英语不好没也办法跟他理论。

我对神也充满怨气，为什么神不听我的祷告，为什么神不显露出祂的圣洁、公义来，让我一会儿钓到一条、一会儿钓到一条多好，让那个残忍的家伙掉河里才对嘛。

但是神并没有理我，甚至我生气、发怒、埋怨神，神也没有理我，当时我甚至想，我这么跟神发怒，如果神突然让一个闪电劈到我，或者突然让我出个车祸，也许我还会惧怕一下神，不敢再放肆，可惜神就像是睡着了一样，理都不理我，我最后自己灰溜溜地一个人回家什么事也没发生。

这难道不让人灰心吗？你求祂祂却不理你，你发火祂也不理你，你甚至威胁祂、祂他，祂也不出声。这真是令人绝望、灰心。我在教会，在神学院教《约伯记》那么多遍，真的没有哪次能比那个时候更能让体会到约伯的无奈、痛苦，让约伯最为痛苦的不是财产上的损失，不是身体上的病痛，甚至不是儿女的死亡，而是神在这一切发生时的沉默和隐藏。

《士师记》中有一个人叫做基甸，他对神没有信心，他祷告神说如果真的是你吩咐我去打仗，就请你显个神迹给我看看，神果然就显了个神迹给他，结果这家伙还是没有信心，又跟神求了一个，然后神居然不生气，还真的又显了一个神迹给他，这样他才愿意去听神的话。

今天如果你也这么祷告试试，你说：神啊，圣经中说你爱我，但是我不是很确定，如果你真的爱我，就请你现在从天上扔个大饼给我吧。然而并没有。我想，如果我这么一祷告，然后天上真的掉下来一块大饼，你们肯定会说‘神真是爱这个人啊’，或者‘神真是灵啊’，还有谁会怀疑有没有神呢？大家不都来教会了吗？如果神在天上派一些天使飞来飞去，在天上广播朗诵圣经，你们说还有谁会怀疑基督教的神是真的还是假的呢？

我很小就为这个问题在疑惑，直到最近我又开始思考这个问题，我想神其实是有办法让人知道祂的存在的，特别是在一个人亵渎神的时候，当一个人骂神的时候，神为什么不‘露一手’，让这群人看看祂的‘厉害’呢。

我们经常听到一些见证，说一个人很嚣张地说：哪有神，让神出来给我看看，结果他出门就遇到车祸了，很多类似的见证传的神乎其神，但是我却不怎么信，如果神真的这么了不起，如果神真的这么可怕，为什么我认识的人就没有遇到这些事呢？那么多的非基督徒不是都过的好好的吗？甚至那些逼迫基督徒、杀害信耶稣的人，寿终正寝的不知几何。

我跟很多人传福音，就遇到过人说：如果有神，让祂用雷劈我一下，或者让我头上的灯掉下来砸我一下，我就信祂，结果什么也没发生，他们就越发嘲讽，要么没有神，要么这个神实在是软弱、好欺负。

现实中反而很多信耶稣的人却遭遇车祸，生病直到死都没有得到医治。

这是为什么呢？为什么在出埃及记的时候，在迦南地的时候，神是那么的活泼，每天都显出神迹来，有人得罪祂，祂就立马实行惩罚，而今天祂却沉默了呢？

当我们去读圣经的时候，特别是读到神在埃及，在红海所行的神迹的时候，不仅仅是诗篇四十四篇的作者发出这样的疑问，我们也自然会产生这样的疑问。特别是当我们遇到困境的时候。

这不仅仅是来自非基督徒的挑战，也是自古以来许多神的百姓，相信有神的人都会遇到的问题，所以我们不应该逃避这个问题，而是应当去思考它。

我也没有一个完美的、公式一样的答案给你们，但是我愿意把自己的一些思考分享给你们。特别是在你们还没有经历到太多生活的苦难以前（因为你们以后迟早都会经历、迟早会发出这样或那样的疑问）。

让我们回到起头，之所以会‘引起这个问题’的根本原因在于，创世纪和出埃及记中，把神写的太‘活’、太‘真实’了，好像神就在边上一样。跟今天看似‘沉默’、‘隐藏’的神对比，我们难免就会产生疑惑。

到底是根本就没有神，还是神没有能力，或者祂曾经有能力而现在失去了呢？

如果没有神，或者没有人告诉你神曾经怎么跟以色列人在旷野中同在，若是教会不鼓励你去读摩西五经，你对神还不会有多大的期待，可是当你读了创世纪、出埃及记等书卷后，满怀兴奋的尝试着去跟神接触，尝试去向祂祷告，结果却没有任何的声音回应，没有任何的神迹发生，难怪我们会对神失望，甚至不相信有神了。

当我们回到问题产生的根源，也就是旧约圣经本身，那些把神写的无比真实和耀眼地住在以色列人中间的那些书卷。当我带着自己的问题：‘神为什么过去不隐藏’去读圣经的时候，我发现一个非常有意思的事情：在创世纪也就是最早的时候，人都知道有神，甚至能跟神直接对话：不论是亚当、夏娃，还是该隐、亚伯，但是知道神存在，甚至就活在伊甸园中，却并不能让人听神的话。人就是在知道有神，亲眼看见神、亲耳听见神的情况下犯罪的，震惊我的是，在如此情况下，人居然还主动远离了神。

当我发现了这一点后，再用这个角度去读旧约我发现果然是这样，大洪水以后，诺亚和诺亚的后裔们都知道有神，也知道神是可怕的，是圣洁的，他们也知道神对人罪的审判，但是他们仍然聚在一起对抗神，要造一个巴别塔挑战神。

后来神拣选了亚伯拉罕，并且从他而来的后裔‘以色列人’整个民族，当神要将以色列人领出埃及的时候，埃及人经历了神那么多的灾难、审判，明知道有耶和华神，却并不愿意顺服，不仅是埃及人，就连以色列人也是如此，当神在西奈山上跟以色列人立约的时候，有火、雷、冰雹、闪电，各样壮观的景象，以色列人吓得瑟瑟发抖，他们明知道有耶和华神，明知道耶和华神的伟大，但是这并不妨碍他们在山底下造了一个‘金牛犊’去拜。

甚至以后他们还变本加厉，神每天赐给他们玛哪这种甜的像蜜一样的食物，又给他们肉吃，可以说他们缺吃的神给吃的，缺喝的只要一闹神就给他们喝的，他们在旷野四十年，衣服跟鞋子一点没有穿破，他们走干地过红海，过约旦河，白天一个巨大的云柱在前面引路，晚上火柱守护着他们，神的荣耀充满会幕让人不能接近，他们绕着耶利哥城走几圈城墙就倒了，可以说是一天到晚都活在神迹中，经过许多的试探、神迹后，也确实没有以色列人再怀疑有神的存在。

可见，知道神的存在，一天到晚活在神迹奇事中，却并不能让以色列人真正地爱神、顺服神和敬畏，也并不能让以色列人不犯罪。

你看到这个根本的问题了吗？今天我们都说，只要神显个神迹给我看看，我就相信，但事实上真的会如此吗？

很多人‘单身’的时候都说神如果给我一个老婆，我一定好好爱她，结果呢？结婚后一个个都喊着：婚姻是爱情的坟墓。

很多人在找不到‘工作’的时候跟神祷告说神啊，如果你给我一个工作我一定尽心尽力的工作，然后呢？等找到工作了整天想着的就是什么时候放假，怎么偷懒。

我们必须承认一个事实，因为我们里面的‘罪’，我们没有办法完全按照神的律法去生活，即使神真的像旧约一样，每天都向我们显出神迹，每天都赐给我们玛哪，看到漂亮的女生/男生，我们仍然会动淫念，看见比自己好的人我们仍然会嫉妒。

奥威尔的《动物庄园》就是讽刺社会主义以为人只要不缺什么了，就不会再犯罪，不会产生冲突，却从根本上忽略了人的罪性。

神的同在，每日不断的神迹奇事，只能解决有神无神这个表面问题，但知道有神并不能救我们。我们常常自以为只要有神迹发生，只要神显给我看，我就一定会听祂的话，这是自以为是和为自己的不顺服找借口罢了。

圣经中所说对神的‘信心’并不只是相信神存在，魔鬼也知道神存在，但却不是‘信神’，信乃是指相信祂的拯救、爱祂、愿意听从祂，并且接受祂为我预备的都是最好的。

那神为什么还要让先知把创世纪、出埃及记乃至整本旧约圣经写下来呢？我们今天为什么还要读旧约圣经呢？实际上旧约圣经的意义就在于，让我们看见，人里面的‘罪’如果不除去，即使神天天显神迹给我们看，也没有任何的意义，如果没有耶稣基督的救赎的恩典，我们依旧是悖逆神的。

神当然有权利也有能力，可以把我们强行圈在一个规则里，也就是困在律法中。你想啊，如果今天我们只要一读圣经就会感到浑身舒坦，比吸毒还过瘾，儿我们只要一犯罪，一恨人，天上就落一个闪电把我们劈死，或者腿就抽筋，手就突然折断，还有谁敢不遵行神的律法呢？还有谁不愿意去读经呢？但是根本问题是：如果神这样做，那我们就真的能因为爱神而不犯罪吗？我们真是是因为爱神而渴慕神的话语吗？

如果神要的只是一群按照规则运作的机器，神的创造就可以停在第五天了，创造的奇妙就在于，第六天神造了人，并且将自己的灵赐给我们，祂不要人是为了好处、舒服而听祂的话，也不要我们仅仅是因为惧怕、恐惧而不敢得罪祂。

圣经将神形容为父亲、丈夫。

祁克果举过一个很有名的例子：有一个非常伟大的国王，军队威武，国家强势，金银珠宝无数。大臣们也都完全听命于他。可是这位国王却爱上了一个极度贫穷、卑微的姑娘，国王完全可以下个圣旨，让姑娘进王宫来成为自己的妻子，女孩不敢违背，但绝不是出于爱，只因胆战心惊，或者是对荣华富贵、奢华生活的向往，至于国王是谁，国王长什么样，跟她嫁给国王并没有关系。国王真心地爱她，所以国王不希望她是因为惧怕或是对珠宝的喜好而进王宫，国王决定自己从王宫出去找她，可是如果国王带着威武的军队，穿着明光耀眼的王袍，也一定把姑娘吓个半死，跟直接把她召进王宫没有区别。

所以，这位爱女孩到极致的国王，决定脱下他的华服，穿上破烂肮脏的衣服，打扮成一个同样穷困、卑微的人，搬到女孩家的旁边，成为她的邻居，在朝夕相处中，让女孩真正的爱上他，爱上他这个人。但国王并不是准备跟她永远这么贫穷、卑微的过下去，有一天，等爱情真正成熟了，国王就会带着女孩回到王宫，这个时候女孩是因为真正爱上国王，所以跟他回去，而不是出于惧怕或是对财富的渴望。

保罗也是这么认为的，所以祂—神—因为爱我们，就亲自道成肉身来到我们当中，并且虚己，使自己成为最卑微的人的样式，并且为我们的罪死在十字架上。所以基督并没有降生在王宫，而是马槽当中。

神曾经与亚当在伊甸园中，赐给亚当所需要的一切；神曾经与以色列人在旷野，在迦南地，在他们顺服的时候赐福给他们，在他们犯罪的时候狠狠刑罚他们，但这一切都不能解决人‘罪’的问题，不能让人真正自发的从心里因为爱神，而信神。物质上的满足，外表的健康只会让人越发的远离神，觉得我不需要神，从而被自己的罪拖入更深的黑暗中。

所以神最终，也是神早就预定好的‘唯一’的方法，就是祂自己成为人的样式，来到我们当中，祂也不再像过去再旷野中一样，用大量的神迹奇事审判或赐福以色列人来吸引人，而是用祂在十字架上牺牲的爱，来彻底扭转我们的生命。

所以耶稣降生以后，会不会行神迹呢？当然会，福音书中记载了很多神迹，但是如果我们留意的，我们会发现，耶稣从来不是为了神迹而行神迹，甚至很多时候祂行了神迹却不让人说出去，因为祂知道，神迹不能让人真正的爱祂，神迹也不能产生真正的信心，甚至有时候，神迹会让人把注意力都放在神迹上，而忽略了神迹背后的神本身。

神爱我们，祂当然愿意把最好的都赐给我们，但是倘若这些影响了我们与祂之间的关系，神就宁愿把这些都拿走。因为最重要的，也是我们跟神之间最根本的问题，就是罪，是我们里面是否有一颗爱神的心。唯一能够救我们、赐给我们安全感的，只有那真正由爱神的心所生出的信心和盼望。

就像一开始我们所提出的问题一样，这个问题困扰了奥古斯丁很多年，就是耶稣明明有能力医治所有的病人，为什么祂只医治一部分的人呢？耶稣明明可以让全世界的人都吃饱，为什么却只用五饼二鱼让5千人吃饱呢？为什么今天亚洲、非洲那么多的人挨饿受冻神却不管呢？为什么今天世上那么多恶人神却放任不管呢？

因为耶稣的目的不是要解决这些表面、暂时的问题，旧约圣经中所记载，以色列人的经历告诉我们，即使神解决了全人类的吃喝和身体上的疾病的问题，人若不除去自己的罪，最终等待我们的还是要被神亲手毁灭，并且受那永远的刑罚。

所以基督不是要来当一个医生，或一个慈善家。祂来乃是要解决我们罪的问题，祂乃是要赐给祂的儿女一个爱父亲的心， 基督因为怜悯，所以祂医治一些所遇见的病人，但是祂若只医治所有人肉体上的病，让人误以为只要肉体得医治人就完全了，那基督宁愿不医治，祂来，乃是要拯救我们的灵魂。

神难道不想帮我们解决所有的问题吗？神不想医治我们一切的疾病吗？神如果真的爱我们，祂不想把一切美好的事物赐给我们享受吗？神知道，很多时候，这些对于我们的成长没有任何的帮助，这些不能使我们生出信心和爱心来，甚至成为我们成长的拦阻，所以祂宁愿不赐给我们这些。

在我们忍受各样痛苦的时候，在我们祈求却得不到的时候，神比我们更痛苦，比我们更折磨，祂不仅要承受我们所承受的痛苦，还要抑制自己不使用自己的能力，就如耶稣在客西马尼园中祷告时一样，基督祈求父神将杯挪去，却只有沉默，当基督在十字架上高声呐喊‘我的神，我的神，为什么离弃我’的时候，此时天上沉默的父，难道不痛苦吗？整个自然界都感受到神压抑的痛苦，天都黑暗了，地都颤抖了，父神此时此刻在承受着怎样的痛苦与煎熬呢？

在诗篇四十四篇的结尾，在回顾历史中神伟大的救赎、作为之后，诗人对神的信心受到了残酷的现实的挑战，但诗人虽然发出呐喊，甚至质问神，却仍然持守着对神最根本的信心，他虽然不明白，却继续呼喊、祈求神，这在黑暗和沉默中所表达出来的信心，正是神所乐意我们成长的地方。就是在最黑暗的时刻，在神看似沉默中，仍然持守神的信实，相信盼望并等候那位我们所信的神，渴望与祂最终见面的那一刻。

作为基督徒，尤为重要的是，不论在顺境中，还是神好像沉默不出声的时候，都时刻警醒自己心里的罪恶，持守与神之间的关系，因为这才是我们跟神之间最根本的问题，才是神真正希望我们得着的信心。

你们知道耶稣出去工作之前，有个毕业考试吗？

考试内容只有三个题目，就是魔鬼的试探。当魔鬼试探耶稣：如果你真的是神的儿子就显出神迹来，这样人就信了。但耶稣知道这是谎言，祂不会听从魔鬼的吩咐，祂也知道即使自己显了神迹，人还是不信他：还是会把祂钉十字架上。

当年主耶稣考了满分，魔鬼无论怎么诱惑、威胁，耶稣都没有理睬。所以，不论你怎么威胁或是诱惑：神啊，你若不给我行个神迹我就不信你，神啊，你只要显个神迹给我看我就一辈子信你，神都不会被你所操控。因为神知道，人最根本的问题是罪，是没有从神的爱生出的信心与盼望，而不是缺少神迹。

圣经就好像一本说明书，告诉我们人的罪有多可怕，同时又告诉我们神完整的救赎计划：旧约神透过会幕、圣殿与以色列人同在，新约神成为人的样式与人亲自接触，今天耶稣升天但借着圣灵与我们同在。

所以，神今天好像‘隐藏’了，祂很少再借着超自然的神迹来显露祂自己，因为神已经行了那最大的神迹，就是‘道成肉身’；神不再高高坐在天上，差遣使者行神迹奇事来引导我们、吸引我们、教导我们，而是祂亲自成为人的样式，活在我们当中。

神从离我们远远的（人不能接近）至圣所中，来到我们面前，甚至住在我们里面，所以我们当然不再需要从外面寻找神，乃是要在我们里面寻找神，我们自己要活出神的生命。

总结

所以耶稣说，我们是世上的光，是显出神荣耀的光，世人借着我们就可以认识神。

回到最开始的问题，今天神沉默了吗？神公义吗？神隐藏自己了吗？恰恰相反，与其问神为什么沉默了，不如问我们为何在沉默；与其问神为何隐藏了，不如问我们为何隐藏自己；与其问神公义吗，不如问我们是否活出了神的公义。

今天最大的神迹就是：神的灵住在我们这群罪人里面，我们这群不完全的人所组成的教会，被称为神：耶稣基督的身体，我们就是神在世上的形象！

只要教会存在着，只要教会遵循神的旨意，只要我们按照圣经的教训生活，我们就是神在这个世上所实行的最伟大的、持续不断的神迹。

🔚

作者：秦恩膏

编辑：秦路

†

版权声明：

此文版权归作者所有

如需转载至其他网络平台

请注明作者和出处

并保留文章的完整性

>>>作者其他解经讲章<<<