某年冬天，市里要来一个卫生检查团到我们学校检查卫生，班主任吩咐两名同学把守在教室门外，个人卫生不合格的学生，不准进入教室。我是不许进入教室的几名学生之一。我和两名把守在教室门外的学生吵了起来，结果他们从教员室请来了班主任。班主任上下打量着我，冷起脸问：“你为什么今天还要穿这么脏的衣服来上学？”老师认为我顶撞了她，更加生气了，又看我的双手，说：“回家叫你妈把你两手的皴用砖头蹭干净了再来上学！”接着像扒乱草堆一样乱扒我的头发：“瞧你这满头虮子，像撒了一脑袋大米！叫人恶心！回家去吧！这几天别来上学了，检查过后再来上学！”我的双手，上学前用肥皂反复洗过，用砖头蹭也未必能蹭干净。而手生的皴，不是我所愿意的。我每天要洗菜、淘米、刷锅、刷碗。家里的破屋子四处透风，连水缸在屋内都结冰，我的手上怎能不生皴？不卫生是很羞耻的，这我也懂。但卫生需要起码的“为了活着”的条件。这一点我的班主任便不懂了。阴暗的，夏天潮湿冬天寒冷的，像地窖一样的一间小屋，破炕上每晚拥挤着大小五口人，四壁和天棚每天起码要掉下三斤土，炉子每天起码要向狭窄的空间飞扬四两灰尘……母亲每天早起晚归去干临时工，根本没有精力照料我们几个孩子，如果我的衣服还干干净净，手上没皴，头上没有虮子，那倒真是咄咄怪事了！她说：“梁绍生（梁晓声），你别走，跟我来。”扯住我的一只手，将我带到教员室。她让我放下书包，坐在一把椅子上，又说：“你的头发也够长了，该理一理了，我给你理吧！”说着就离开了办公室。学校后勤科有一套理发工具，是专为男教师们互相理发用的。我知道她准是取那套理发工具去了。可是我心里却不想再继续上学了。因为穷，太穷，我在学校里感到一点儿尊严也没有。而一个孩子需要尊严，正像需要母爱一样。我是全班唯一的免费生。免费对一个小学生来说是精神上的压力和心理上的负担。“你是免费生，你对得起党吗？”哪怕无意识地犯了算不得什么错误的错误，我也会遭到班主任这一类冷言冷语的训斥。我早听够了！我听到语文老师的呼喊。她追出了校园，在人行道上跑着追我。她说：“你才小学四年级，学这点儿文化将来够干什么用？”我说：“我宁肯和我爸爸一样将来靠力气吃饭，也不在学校里忍受委屈了！”她说：“你这种想法是错误的。小学四年级的文化，将来也当不了一个好工人！”她说：“那你将来就会恨你的母校，恨母校所有的老师，尤其会恨我。因为我没能规劝你继续上学！”我满心间自卑、委屈、羞耻和不平，“哇”的一声哭了。她抚摸着我的头，低声说：“别哭，跟老师回学校吧。啊？我知道你们家里生活很穷困，但这不是你的过错，不值得自卑和羞耻。你要使同学们看得起你，每一位老师都喜爱你，今后就得努力学习才是啊！”如今想起这件事，我仍觉后怕。没有这位小学语文老师，依着我从父亲的秉性中继承下来的那种九头牛拉不动的倔强劲儿，很可能连我母亲也奈何不得我，我当真从小学四年级就弃学了。那么今天我既不可能成为作家，也必然像语文老师说的那样——当不了一个好工人。狄更斯说过，穷困对于一般人是种不幸，但对于作家也许是种幸运。的确，对我来说，穷困并不仅仅意味着童年生活的不遂人愿。它促使我早熟，促使我从童年起就开始怀疑生活，思考生活，认识生活。虽然我曾千百次地诅咒过穷困，因穷困感到过极大的自卑和羞耻。我发现自己具有讲故事的“才能”，是在小学二年级。认识字了，语文课本成了我最早阅读的书籍。新课本发下来未过多久，我就先通读一遍了。当时课文中的生字，标有拼音，读起来并不难。一天，我坐在教室外的楼梯台阶上，正聚精会神地看语文课本，教语文课的女老师走上楼，好奇地问：“你在看什么书？”上课后，老师把我叫起，对同学们说：“这一堂课讲第六课——《小山羊看家》。下面请梁绍生同学先把这一篇课文讲述给我们听。”老师鼓励我：“别紧张，能讲述到哪里，就讲述到哪里。”当我讲完后，老师说：“你讲得很好，坐下吧！”看得出，老师心里很高兴。一个穷困人家的孩子，他没有任何值得自我炫耀的地方，当他的某一方面“才能”当众得以显示，并且被羡慕，并且受到夸奖，他心里自然充满骄傲。以后，语文老师每讲新课，总是提前几天告诉我，嘱我认真阅读，到讲那一堂新课时，照例先把我叫起，让我首先讲述给同学们听。梁晓声：你追求的，就是你人生的意义——人啊，敬畏时间吧
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新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。