为何上师会示现疾病？【普巴扎西仁波切】
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为何上师会示现疾病？以转识为智的方法，从不同角度理解：
一、疾病是觉性的游舞。
因疾病本来就是毕竟空性，我们眼中呈现的疾病是我们自己眼根不净，业力所现。对一位具德上师而言，法界的任何显现均为觉性之游舞。觉性本具大自在力，诸佛所证清净之力能于一切烦恼中无碍，包括烦恼最重的地狱界，若不如此，观音菩萨如何千处祈求千处应，地藏菩萨如何入地狱拔济众生。觉性是不要去转变烦恼一丁点的，就在烦恼的当下呈现菩提。就如疾病，成就者是不需要去改变它一点的，直接就是菩提，这样才是真正的自在。这个自在本来就是轮涅无二的，也就是说不离烦恼生死而呈现菩提涅盘，所以疾病对于成就上师来说，这本身就是觉性的显现，本自清净，疾病即菩提。所以疾病本身就是上师于法界自在的标志。以前真觉胜禅师是大家公认的开悟大德，有位弟子请示觉性的道理，禅师指着肩膀上的脓疮说：“这就是曹溪法乳（觉性之义）。”弟子不解而离去。后来弟子于他处悟证之后方才明白，真觉胜禅师当时开示的是最究竟的境界。
二、上师示现疾病是无缘悲心的标志。
从弘法的角度而言，上师慈悲对我们汉族弟子传授了大圆满无上窍诀诸多深广之密法，然由于末法弟子烦恼沉重或违背誓言等缘故，往往令传法上师示现重疾。上师曾说：“我之所以多病，是因传授密法过于深广所致。”上师也曾问过法王如意宝，法王当时也说末法时期你传这样的密法是不可能不生病的。上师已证悟法身，犹如皎洁之明月，无有任何瑕疵。由无缘的大悲菩提心任运呈现化身利益众生，但因上师与法界众生同体，而弟子与上师之缘是既亲又近，师弟无二，弟子的业力自然显现于上师之身。我们经常可以看到，当金刚道友产生矛盾时，往往上师就会生病。接近上师的弟子疾病往往会自动减轻。所以当上师生病时，每位弟子都能回光返照，检讨自己的过失，清净自相续，这是减轻上师疾病最好的方式之一。以前宣化上人示现癌症，但几位曾经得癌症而皈依他的弟子慢慢病就好了，这是上人的慈悲代众生受之。其中一位弟子因违背誓言，上人宣布不再摄受他为弟子，后来这位弟子旧病复发而亡。
三、疾病是上师善巧的运用法界缘起力。
１、开启众生加持之门：
上师的加持本来无所不在，往往因弟子心不系念上师，师徒感应缺了一方，所以得不到上师的加持力。丹增嘉措活佛有次语重心长地开示：“都说对自己的上师有信心，你们想想一天之中究竟有多少时间在忆念上师，想着上师。”众人默然无语。世间慈母忆子、情侣相互之系念都能专心致志，何况一位能带领我们究竟解脱的具德上师，忆念当更超胜之。所以当上师示现疾病时，弟子的心便系念于上师，因此上师的加持自然融入弟子的相续令弟子获益。上师以前讲过一个公案：藏地有一位了不起的成就者，令众多弟子证悟。他的侄子也跟随这位喇嘛修行，但始终没有证悟。有次侄子对喇嘛说：“为什么这么多人您都令他们证悟，而我是您的亲侄子，却没有开悟。喇嘛回答：“他们把我当成是佛，所以得到佛的加持；你把我当成叔叔，所以得到的只是叔叔的加持。”后来喇嘛生了重病，侄子悉心照料，后来侄子也因此而开悟。在开悟的一瞬间，侄子忽然明白，原来喇嘛的生病完全是为了他开悟创造的一个缘起。
２、开启其他利益之门：
正因为疾病本具性空缘起之力，所以具德上师能不可思议善巧的用以利益众生。上师曾经讲过：“成就者所做的一切都是为了利益众生。”上师的疾病是有智慧的弟子不停地提起烦恼（病）即菩提（觉性），轮涅无二正念的对境，上师的疾病是弟子累积福德资粮最好的缘起，也是遮挡无谓应酬的利器，上师示疾众多弟子就会放生祈福，故是救护众多生命的缘起，上师还说如果念诵根本上师的住世祈祷文，能令弟子的寿命增上，所以上师的疾病还是弟子寿命增上的缘起，还有……纵然是信心不圆满，缺乏智慧的弟子，也会由此与上师接上众多殊胜之缘，成为未来解脱的根本。
当然，我们也不能执著某些因素而忽视上师示现的疾病，或搁置一旁不加理会，这样又落入了另一偏道，产生另外不善的缘起，这是决定要避免的。
无论是无余获得上师的密意加持还是弟子自相续通达觉性，对上师是佛的信心都是成就的关键。从这里也可以看出，一方面具德上师是弟子迅速成就的保证。另一方面若依止一位无德上师，按照前面的这些行为，后果也是极其严重的。这就是利大反之其弊也大，所以我们在择师时一定要小心谨慎。上师以前告诫：“在没有将某上师作为自己能够完全可以依赖的对境之前，不要轻易去依止某位导师。”
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