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有没有得到上师加持的六种验相【无垢光尊者】

2016-05-09 轻敲右边添我 持明讲堂

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  福报由供养布施而来,《普贤行愿品》云:诸供养中,法供养最。如果您读下文受益,请随手转发!


来源:七宝藏



得师加持验相之六法:

  发起无上圆满菩提心;

  了知一切魔业而遣除;

  闻大乘法励力而行持;

  于轮回中利他无厌倦;

  说声闻法不执其胜妙;

  纵证密意亦当勤修持,

  此乃一切佛子所应行。


  了知获得传承上师加持必生内证验相之六法:

  一是若我们已在自心相续中真实发起了无上圆满的菩提心,则应了知这是自己获得上师加持的一种殊胜验相。


  二是若我们能了知自己不如法的一切作为都是魔业所致而励力加以遣除,则也是获得上师加持的一种验相。


  三是在听闻大乘教法时,若自心法喜充满,并能励力不懈怠地依教行持,则说明这也是获得上师加持的一种验相。


  四是我们于轮回苦海中广事利益他众之伟业时,无论遇到多大的难度和违缘均无厌倦之心,并能勇猛精进地广利有情,说明这也是获得上师加持的一种验相。


  五是我们在为他人宣说声闻教法时,若能了知自己所说之法实为度化众生之方便途径,根本不会执著其为最胜了义之法,确信最了义之法唯有能成就佛果之大乘法,能如是明辨者也是获得上师加持的一种验相。


  六是纵然自己内心已证悟了诸佛菩萨的究竟密意,然于外在的行为上亦精勤修积二种资粮,如是广利有情,不舍弃丝毫善法,也是获得上师加持的一种验相。当知此等乃为一切佛子所应行持之法。



  我们应当了知真实有意义的六种教言:

  一应身处寂静之地,善调自续,切莫与世人鬼混胡闹。因为一切愦闹都是生起魔业诸障之因,故当依教谨慎修行,断除一切散乱的行为。


  二应了知一切福禄都是产生违缘之因。虽然在世间中福禄是俗人梦寐以求的,它象征着权势、钱财、资具,但对修行人来说却是一种莫大的违缘。因追求福禄者必定会整日为此事而忙碌,如积财、护财、处理等必定会令行者虚丧光阴,从而失去修法的机会,所以我们应当舍弃对福禄的贪执。


  三应了知世间的一切名誉、地位对于修行人来说都是一种障道的魔业。只要我们对世间人那些勾心斗角、争名夺利、权势欺人、挥霍无度等事例略作观察,并以因果至理来衡量,怎不令人胆战心惊,的确可以称为诱人堕落恶趣深渊的恐怖魔业。是故修行人应当恒时身处卑位,默默无闻地成办菩提道业。


  四应了知现空任何边执都是戏论之法。就算执如来藏为实有亦不出常断之邪见,都是中观理论的所破法,是故我们应当树立一切边戏都是空寂离戏的大法界之正见。


  五是我们在修行过程中必须依靠修行的要诀。若无要诀明示而如磐石般呆呆地禅坐,纵经百千万劫亦不会生起证悟的觉性智慧,是故初学者首先应当依止具有法相的上师,并在其跟前寻求修法的窍诀。


  六应了知若我们如理如法地修行,则修行的境界和觉受自然会日益增上。诸如削弱我执、增上智慧、调伏烦恼、清净相续等觉受不断的生起。


  倘若行者修而未生起觉受,则可推知他的修行已经成了一种口头禅,义即口中说得天花乱坠,实修却未令法入相续,故不能生起修行的觉受。因此我们应依教调伏自心相续,断除我与我所执最为关要。若能如是行持者必将成就胜妙功德。


  了知一切魔业之相并力行断除之六法:

  一是我们在成办利他事业的过程中,如果出现怯懦的心境,甚或心烦意乱,则应了知此乃魔业所致,进而力行断除。


  二是自己在获得一些小便宜时喜悦万分,而真正有意义的一件事情却不忍耐着去成办,或释为当看见别人因获得小利益而生起喜悦时,自己心里不能忍受,这都是魔业现前的征兆,我们应当力行断除。


  三是若人在闻思修的过程中疑信参半,经常怀疑正法对自己修行是否有益,或自己能否有成就等,以致舍弃微妙正法,当知这也是魔业现前的征兆。


  四是若修行人不以善心利乐众生,时时唯求自己获得解脱,产生这样的私欲心也是魔业所致,我们应当力行断除。


  五是若修行人畏惧自己在轮回中流转的痛苦,丝毫不顾念众生诸苦,这样舍弃菩萨的殊胜行为也是魔业所致,我们应当力行断除。


  六是若大乘修行人不广发弘法利生的大愿,而仅求自己灭除心相续中的烦恼,则也是魔业所致。当知此六种状况都是魔业现前而引起的,所以我们应彻底远离。


  我们在修行中所依靠的殊胜道友亦应具足六种条件:


  一是彼之种姓高贵,心地善良,禀性正直,身心调柔,如是贤善的道友方可依止。


  若是种姓卑劣、恶心遍布、野蛮狂妄的恶劣道友则不能依止。如云:“求友须在良,得良终相善,求友若非良,非良中道变。”


  二是我们所依止的道友必须对上师三宝具有很大的信心,对闻思修行亦有很大的精进心,并且具足深邃的智慧和正知正念,能明辨取舍,不昧因果。


  三是与见解相同、修法一致、志同道合的道友相处极为方便,可以促进彼此的修行。


  四是为人谦卑无有贡高我慢,诸根皆极调顺者。如非礼勿动、非礼勿听、心意寂静之人,其言谈举止、行住坐卧都能给人一种和善清净的感觉。


  五是平时谨持上师的教言,严守誓言不令破损之人,这种道友非但不妄论他人过失,且能时常口出赞言妙音,一切禁行清净无染,对上师、道友以及密法等都具有清净观。


  六是对上师、道友以及其他人均能坦诚相待,情真意切,毫不虚伪,亦能严守一切秘密,无论何者委托的秘密绝不泄漏。若有具足上述六种条件的人,则可作为自己修行的终身伴侣。


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