发心时要以方便摄持：内心自然呈现诸佛刹土！【阿松上师】
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广大方便秘密真言之发心---亚青阿松上师
如颂云：“诸法即缘故，住于意乐上。”果密咒乘之殊胜方便归根到底在于转变意乐。故密宗当依不同次第净观五种圆满，此乃广大方便秘密真言之发心。
净观五种圆满支分为二：一为次第根机者依靠意念造作之净观五种圆满，二为已证悟缘起性空者自然呈现五种圆满。
就闻法而言，应作如是观：
导师圆满：具德上师总摄佛法僧三宝、上师本尊护法三根本、化报法三身，乃九宝之尊，为十方三世一切诸佛菩萨之总集，故应视传法导师即为普贤王如来或者是金刚持。
眷属圆满：同堂闻法之信众乃如来密意传、持明表示传的勇士勇母及男女本尊之自性。
法圆满：所闻之法乃九乘之顶的究竟法要。
地处圆满：闻法之处乃铜色吉祥山之密严刹土。
时圆满：超越过去、现在、未来三时，住于第四时大平等。
汝等需知，密宗之一切行为与誓言皆应于信心中护持，唯依信心方可获得加持。成就者内心清净，一切显现皆为净相，并非在远离此地之外，安立另一个密严刹土。若于自心之外安立五种圆满，则远非究竟。由此可见，净观五种圆满并非通过意念造作，刻意将不清净观想为清净，而是本来清净，但众生因业力沉重，未识心之本面，而将种种显现执以为实，妄分贤劣，故辗转于轮回痛苦之中，无力出离。然诸佛菩萨巧设方便，依五种净观方式强力改变众生不净之显现，最终圆满诸佛之果位。如华智仁波切于《屠夫真言》中曰：“此器情界清净刹，无有不净之显相，万物本为坛城轮，认识即为密乘戒。”
诚如《功德藏》云：“只随善恶意差别，不随善恶相大小。”我们不论闻法、修法还是禅定，发心当为首要。故应时刻向内反观自心问自己：当下这一念是一位修行人应有的想法吗？如果我们的心念落于贪嗔痴烦恼之上，即使我们身著僧衣，也是身出家了，心未出家，不是真正的出家人。若心已远离世间的一切贪执——轮回之因，方为真正的出家。如是时时管住自己的心、时时看住自己的心：当下一念，是善的吗？若是善念，时时祈祷上师加持令善根不断增长；是无记的吗？若是无记，时时祈祷上师加持令吾增长智慧，断除无记的愚痴；是恶的吗？若是恶念，时时祈祷上师加持从今乃至未来永远断除恶念。应如是时时祈祷上师，时时调伏自心。诚如华智仁波切于《屠夫真言》中曰：“一切时中观自心，随时随处观自心，刹那不散观自心，当下当下观自心。聚众时与独处时，时时守护善誓言。”如是以方便摄持，不论善法大小，必当成就解脱善果，称为加行发心殊胜；而善根不为他缘毁坏，称为正行无缘殊胜；行持善行之后，如法回向，令善根日日增上，乃结行回向殊胜。如是三殊胜法乃行持善法之关要，汝等当切记。
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